阅读教学应倾听学生的叙说

狄娟

李政涛先生说：“教育的过程是教育者与受教育者相互倾听与应答的过程。倾听受教育者的叙说，是教师的道德责任。”可见，教师倾听学生是何等重要！通过倾听学生，教师知道哪些学生具有更高的悟性和理解力，也能发现学生理解上的问题，从而对教师的决策指明方向。

一、钻研教材是倾听的前提

教师要反复钻研教材，读出自己的惊喜时才走进课堂，把自己的阅读行为转化为课堂上的导读行为。教师与文本的对话不是单纯的自我理解和赏析，而是为了指导学生的阅读而读。

在备《社戏》这课时，我重点思考了这几个问题：1.既然社戏不是那么好看，那么作者在结尾为什么还说是好戏，并且还要以社戏为题呢？小说中心是对热忱、友好、平等、和谐的人际关系的向往。作者表现这个中心，正是通过社戏一步步展开的。单纯的戏虽然不好看，但是伙伴们的美好心灵，农村人与人之间的纯真关系，令人难以忘记。而且，这在“我”看来却是最为重要的。因此，结尾说那是好戏，并且以此为题。2.如何看待“偷豆”的是与非？我在与文本的对话中归纳要点：“偷”反映了小朋友们诚恳待客的热情，“偷”跳动着小朋友们纯洁无私的心，“偷”反映了小朋友们周到天真的天性。偷出了情趣，偷出了欢乐。3.戏并不好看，豆也很普通，为什么文章结尾却写“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆——也不再看到那夜似的好戏了”？那夜似的好豆、那夜似的好戏，是童年那段天真烂漫、自由有趣的生活的标志，说明甜蜜的童年回忆一直珍藏在作者的心里，表达了对美好生活的向往之情。4.通过人物分析，得出人物形象：双喜：聪明能干、热情爽直、有组织才能和号召力、小领袖、善解人意、办事果断。阿发：热情好客、淳朴无私、憨厚善良、天真活泼。六一公公：善良淳朴、宽厚好客、豪爽风趣。可见，钻研教材是倾听的前提，教师要学会换位思考，时时处处替学生着想，把自己的阅读思路转化为学生的阅读思路，把自己的阅读行为转化为课堂上的导读行为。

二、学生质疑是倾听的源泉

课堂是学生读书的场所，教师首先要保证学生能独立、充分、深入地与文本对话。多读文本多思考，让学生多读文本，是落实独立自主的创造性阅读的基本条件，也是对话、交流的基础。

在教《宇宙里有什么》时，课文里有这样一句话：“宇宙里有几千万万颗星星。”这时一个学生提出了问题：“老师，万万等于多少？”这时大家都笑了起来，有一个学生说“万万不等于亿吗？”在大家的笑声中，提问题的学生默默地坐下了。我觉得他的积极性受到了挫伤，于是追问：“既然万万等于亿，这里为什么不说宇宙里有几千亿颗星星，而说宇宙里有几千万万颗星星呢？”这一问，学生们都沉默了。过了一会儿，一个学生站起来说：“不用‘亿用‘万万有两个好处，第一，用万万听起来响亮，亿却听不清楚；第二，万万好像比亿多。”我当即给予肯定，这个学生十分高兴，这对他以后敢于大胆提出问题，起到了很好的作用。可见，阅读是一种被引导的创造，教师应鼓励学生对阅读内容作出有个性的反应。教给质疑方法，提供质疑契机，抓住课文的重难点，抓住自己不懂或似懂非懂的地方质疑，提出自己的独到见解。

三、学生之间的对话是倾听的中心

心有灵犀一点通。古代教育家孔子倡导“不愤不启，不悱不发”的教育思想，在教学中，提倡让学生合作学习操作、实践，找出规律，提炼方法。通过合作学习，优化组合，进行学生之间的对话，一定会取得良好的效果，调动学生的积极主动性。

我在教授《安恩和奶牛》时提问：课文是怎样描写安恩太太的？通过合作学习，学生讨论交流后发言明确：1.“她牵着那头孤独的奶牛悄悄地站在一边，也许是太腼腆羞怯，也许是故意要吸引更多人的注意”，总写安恩的特点：孤独、腼腆、羞怯。2.“她身上穿着样式老掉牙的旧衣服，可是很干净；一条手染的蓝群，还带着乡下染缸中的那股土味儿”，写出安恩的贫穷、淳朴、爱干净。3.“一块棕褐色的绒线方披肩交叉地盖在她那干瘪瘪的胸上”，“干瘪瘪”说明了什么？写出安恩的年纪大了，营养不良。4.“她带的那条方巾颜色褪得泛白，七皱八褶，好像是撂在抽屉里有了年头”，写出安恩的平常很少出门，这可能是仅有的很少的一次。5.“脚上的木屐连后跟都磨平了，皮面上却抹了油，擦得锃亮”，说明安恩很在意这次出门，作了精心的打扮，庄重而自信。6.“她那瘦骨嶙峋的双手拿着毛线飞快地翩然起舞，除这几根针之外，在她的灰白的头发上还横插着一根”，写出了安恩的勤劳、细心。由以上分析，学生对安恩的印象是：她是个西马兰的普通的劳动妇女，她孤獨、腼腆、羞怯，贫穷、淳朴、勤劳、细心，在她身上闪耀着人性美好的光辉。因此，在教学中，根据不同的教学内容，在充分预习、学习的基础上，或让他们自由组合、自行设计，或设计一些有兴味、有探讨价值的问题，这样既可以使学生在活动中进行对话，又调动了他们的积极性，激发了学习的欲望。

四、师生心灵的接触是倾听的目的

《语文课程标准》强调：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”苏霍姆林斯基也曾说：“学校的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑去，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”

在教授《本命年的回想》时，我让学生归纳出作者家乡过年的十件事：炒年货；吃腊八粥；买糖果；挑绒花；杀牲畜；备糕点；送灶王爷；换门神；守岁；拜新年。观摩了这十项过年活动，我问学生，你们最想参与其中的哪些活动？说出理由。接着具体分析几件事。1.问：这是什么？腊八粥。问：为什么作者说“舍不得吃”，“吃起来却又没有个够”？ “舍不得吃”是因为腊八粥珍贵、可爱、好吃，出于珍惜、节约心理，好日子要细水长流，因而舍不得吃。“吃起来却没个够”是因为太好吃——吃起来就忘了其他，怎么吃也不过瘾，吃了还想吃，两者既矛盾又统一，富于情趣。2.问：课文中的这些习俗分别寄托了人们的哪些期盼？学生阅读课文，抓住关键句，大致能回答：平安、团聚、健康、幸福、美满、来年丰收、邻里和睦……如此，教师创设出一种平等的心灵交往的话语空间，留给学生思考问题的空间，引导学生主动思考，进行多角度思维，鼓励学生发表个人见解。教师与学生融为一体，分享彼此的思考。在此基础上，教师还应提供信息，引导学生进一步去发现，去探索，求得共识，关注学生的即时表现。

参考资料：

1.陈越《建构主义与建构主义学习理论综述》。

2.何克抗《建构主义的教学模式、教学方法与教学设计》，《北京师范大学学报（社会科学版）》1997年第5期。

3.李小林《建构主义教学模式的分析》，《现代教育技术》2004年第7期。

4.魏锡山《研究性学习——建构主义学习观的成功实践》，《天津教育》2001年Z1期

5.王浩《新课改下语文教学实践》。