抒怀

李少君，1967年生，湖南湘乡人，现居海口。主要著作有《草根集》、《诗歌读本：三十二首诗》、《蓝吧》、《在自然的庙堂里》、《那些消失了的人》等，主编《21世纪诗歌精选》，诗作入选大学语文教程等数十种选本，并被翻译、转载。主张的诗歌“草根性”已成为21世纪汉语诗歌关键词。

树下，我们谈起各自的理想

你说你要为山立传，为水写史

我呢，只想拍一套云的写真集

画一幅窗口的风景画

（问以一两声鸟鸣）

以及一帧家中小女的素描

当然，她一定要站在院子里的木瓜树下

敬文东

短小强悍的《抒怀》不仅是李少君一首具体可感的诗作，也是他关于诗歌写作的宣言。对于李少君来说， 《抒怀》是一首元诗歌、关于诗歌的诗歌。它代替李少君表达了决心：一定要通过另一种方式，在一个了无诗意的时代找到诗意，而且是和古典传统接头的维度上寻找诗意。他迄今为止的大多数诗作明确无误地表明：他写的是当下的事物，但这些事物又散发着古旧的光芒；或者，他写的是古旧的事物，但奇怪的是，这些事物却散发着当下才有的那种光辉。

葛亮

这首叫做《抒怀》的诗，清新有如白描，无一丝雕琢的痕迹，却在不经意间将人打动。吟咏之余，也思忖这种力量的来源。尘世喧嚣中，人生起落自不待言。要保持独立人格，以理想为界碑，又谈何容易。当下纷扰，一幅家常的小景，触手可及。陶渊明采菊东篱，是避世的一隅。李少君的景致，却是入世的，周遭是人声，却也荡涤成旋律。莫奈在他的吉维尼花园里画尽了莲花，朝午四时，各不相同，细微处皆是情语。是小作品汇聚成了大手笔。《抒怀》亦是温暖确实的念想，因为最动人处，是人之常情。

张永峰

这首诗呈现了一场温和的对话，对话的一方要“为山立传，为水写史”，为恒定不朽之物树碑立传，理想的落脚点固定在追寻高远宏大的意义之上，寻常的尘世生活没有给定的位置。诗人则不同，诗人的理想图景由表现生活不同维度的画面构成，有对天空流云的仰望，有对生动自然的摄取，还有对家园儿女亲情的守护，这样的理想图景充满了真切的生活质感，表现出将各种生活要素融合贯通的努力。而且，值得体味的是，这是一场温和的对话，对话双方的关系不是剑拔弩张，而是在树下谈心的朋友，所以，各自理想的差别并不构成两者间的断裂，相反，这种心灵的交流为更进一步的融合贯通提供了可能。这里，如果把诗中的“你”看作历史上理想主义的化身，那么，诗人其实是进行了一次与历史的对话，诗人的写作为理想主义的历史预留了友好进入的空间，这与主流诗坛虚无浅薄的历史态度截然不同。

向卫国

我们切不可将这首诗看作是单纯的古典诗歌或古典意境的复活，死去的东西是不可能复活的。它实际上是诗人站在自己的美学和诗学立场对当代生活的重新发现，甚至是发明。比如，诗的开头强调“树下”，中国人谈论“理想”时场所的转移（过去多在讲坛、舞台、广场等貌似庄严崇高的场所）。

张德明

诗人与朋友谈论理想，但他无意与人比拼那些宏伟的蓝图和凌云的志气，而是镇定自若地谈着那些实践起来并不困难的诗意生存细节，这样一种四两拨千斤的话语方式，或许正是这首诗的玄机所在。总体来说，少君这首《抒怀》短诗，是为日常化的理想所作的礼赞与欢呼，个中深意是值得我们反复品味的。

主持人语：

李少君的这首《抒怀》仍是以诗人“敏锐去嗅觉”生活根源的气息萦绕，抑或说，这是诗人一时在完全无所退滞的独立场面，暂未赤裸敞开至“心灵之液”的情势下去求异的一个画景般对象体表白；这首诗的原体并不庞大，却是涵养滋生，浓缩极致。她是那么“水”，她是那么“素”，诗人又是那么“理想”，瞬间的诗意“芳味”便任由简短的回笼式语句榨出“魂味”。

—道辉