《碧奴》、《人间》的玄幻特色分析

雷天宇

摘要：《碧奴》和《人间》分别改编自孟姜女和白娘子的故事，所以具有明确地故事框架。在重新的编著中以玄幻的想象作为根基进行了全新的创作。其中玄幻的运用具有明显的神话色彩、人文色彩、民间色彩，并且深深的植根于艺术本质。两部作品都是在追求一种对现实的逃离，从而走向更高的一种对精神的救赎，完全区别于世俗，有效注入了终极的信仰。

关键词：《碧奴》 《人间》 玄幻特色

2005年由英国坎农格特出版社发起了“重述神话”国际合作项目，虽然仅仅就是一个商业活动，但是却也吸引了世界上30多个国家的参与，不仅仅参与广泛，而且就是在作品方面也达到了很高艺术水准。中国作家积极地参与了这一活动，其中苏童的《碧奴》和李瑞的《人间》引起了广泛关注，虽然孟姜女和白蛇的故事在国内家喻户晓，但是作品还是展现出了崭新的内涵和构思，两部作品的玄幻色彩更是引人瞩目。

一、《碧奴》、《人间》故事梗概

《碧奴》是改编自我国神话传说中的孟姜女哭长城。当然苏童的重塑可绝不仅仅是重写那么简单，比如孟姜女名字被细化为碧奴，美丽和善良的名字，但是也可以清晰的看出其卑贱的地位。作者经过精彩的构思对作品进行了巧妙的玄化，为了生存的需要竟然可以练就九种哭法，在给夫婿送寒衣前竟然为自己举行了葬礼，装作巫女吓走了顽童，竟然带着青蛙一块奔赴北方。在一路上经历了鹿人和马人的阻挠，后来竟然要在一个男孩的监督下，给自己挖一个坟墓。玄幻特色既是小说的卖点，也是故事发展的主要脉络线索。

《人间》也是重述神话的作品。故事的主线讲述白娘子的生生世世。《人间》已经从根本上颠覆了《白蛇传》，其中对人性进行了大胆的剖析。而“我”就是在雷峰塔倒掉后出生的一个女婴，多年后，我竟然读到了《法海札记》，千年的故事终于浮上了眼帘，虽然在人蛇大战和瘟疫中，白娘子悬壶救人，但是人对其依然没有认同，原因就是因为人类难以容纳其。粉孩儿与香柳娘无缘相爱，最后香消玉损，而粉孩儿在得知真相后也辞去官职。千年轮回，在我的爱情被出卖时，梅花尽落，我得以认出许仙。虽然时间轮回，但是命运依然没有改变白娘子，粉孩儿，以及梅树。残忍是永世存在的，在最后人类终将对异类进行了斩杀。玄而又玄，幻而又幻，这就是故事的脉络 。

二、玄幻的神话特色

玄幻向我们展示的是一个虚幻世界，碧奴被放置于神话的角度进行描述和刻画，所以作者可以进行天马行空的想象，可以在作品中创作出鹿人和马人。在《碧奴》中对于玄幻的神话特色都具有精准性解读，所有的一切都具有一种神秘的色彩，马人和鹿人都是一种仙人鬼人的思想在起作用，马人和鹿人其实也就是对于生存与社会的最底层的劳动人民的象征。独眼的青蛙竟然是曾经划船找孩子的老妇人变化来的，所以神话元素在其中起到了很关键的作用。

《人间》中对于神话的描述则更加纯熟。白娘子其实就是介于仙和鬼之间，所以许仙2999年才得以成功，但是遗憾的是刚刚出来就被观音狠狠地开了一个玩笑，就是太过于善良将不会有善终。其中老法海更是一种法力无边的形象，在进行人物的塑造时，关于仙人和鬼魔的神话传说在小说发展中具有独特的地位。在《人间》创作了白娘子的两世为人，而且有效的塑造了粉孩儿和香柳娘形象。在三重世界中人性虽然已经经历了千年时间，但是并没有因为岁月迁移而发生任何的变化。

三、玄幻的人文色彩

两部作品都是以神話传说作为背景的作品，以瑰丽的想象和精彩的故事情节吸引读者，以深深的人文情怀融于其中。故事的情节与人文宿命紧紧联系在一起，这在《碧奴》和《人间》中都是不变的。碧奴对自己信念的追求，因为需要千里寻夫反映的不仅仅是碧奴一个人，而是一个群体，是大面积的群体，而且在碧奴出门之前已经给自己办理了葬礼，所以从这里可以看出，碧奴的的追求是时代人文追求的浓缩。而在《人间》中白娘子依然是那个“知其不可为而为之”的形象，也就是并不是对自己的舍身救人后果看好，但是在最后其依然做出了舍身救人的举动，其中饱含的是一种对人性的向往和践行。

在《碧奴》和在《人间》中都有一种对人文欲望的回归，其实在两部小说中人性欲望元素都是非常简单的，甚至于不能称其为欲望，碧奴的目的就是为了找回“失踪”的丈夫。而在《人间》中白娘子的目的就是为了能够和许郎白头偕老。但是仅仅就是这样微薄的愿望在当时环境中却难以实现。其实碧奴和白娘子都是思考着自己的未来，对人生进行着思考和再解读，比如碧奴的泪水就是对于权力最好的反抗武器，甚至于在最后的日子中将长城给哭倒，所以泪水对碧奴来说不仅仅是一种无奈，也是一种无声的反抗。白素贞在《人间》追求的就是真爱，但是遗憾的是其却没有人的身份，所以其寻爱之旅必定异常艰辛。其用自己的死亡对许仙表达了自己的爱意，但是却没有换回许仙的许诺，所以白娘子是悲情的角色。

四、玄幻的民间特色

碧奴是最接近民间的，因为碧奴本身就是一个阶层或者说是一个阶级的代表。碧奴依靠自己独特的眼泪功力，竟然哭倒了长城，说明碧奴作为一个贫苦农民的代表是被奴役和被压迫的阶层。在当时的社会条件下，对真正的社会底层来说是没有什么出路的，当眼泪成为了斗争的唯一武器时，也就是成为了非常的无助和悲伤的，所以对《碧奴》这一部玄幻作品已经深深植根于民间土壤。在《人间》虽然是一个人鬼相恋的千年故事，但是其对法海进行了人物的颠覆，法海类似于一个受了骗的人一样，作品更贴近于现实的生活，也就是人情味浓，所以应该说民间化比较突出。

作品在有效的对民间进行反映的同时，又需要高于民间，但是对玄幻特色的两部作品来说却存在明显难度，因为作品是民间熟悉的不能再熟悉的作品，所以对于作者来说很难，所以在创作的过程中需要精心构思，实现高于民间的目的。比如正是因为碧奴生活于一个接近于奴隶社会的空间，所以对于一切得野蛮，愚昧和无知都可以很好的进行再解读。《人间》中一直将白娘子叫白素贞其实就是对于白蛇人性的一种肯定，也是对原作的一种大胆突破。将故事有效的推向了高于生活的层次。

五、玄幻的艺术回归

《碧奴》和《人间》实现了玄幻小说的艺术回归。苏童和李锐无疑在其作品中实现了对自我的超越和超越自我的结合。因为重述的限制，所以作品都存在一些不足之处，作为目前重述的三本国内作品来说《碧奴》和《人间》都引起一定的争议。其实引发争议也是非常容易理解的，因为一千个人眼中有一千个孟姜女和一千个白娘子，所以对于作品必然会存在争议。但是在争议中碧奴还是在玄幻艺术的支撑下实现了现实和艺术的有效回归 。

碧奴的送寒衣之路其实也就是其学习和进步的之路，看到了国王的肆意杀戮，看到了童心的未泯，自残和受苦之人的互相鄙夷。对爱情的彻底，对爱人的执着，碧奴可以说是绝无仅有的，其感天动地的感情竟然可以较之于跨越千年的长城更为悠久和绵长，所以对神话中的碧奴，以及玄幻的一路北行来说已经对世人越来越清晰，而且对今天的女性提出了教育和指导的意义。《人间》结构回环往复，可以说对古老故事进行了有效的再开掘和再发展。对人间真情的寻觅，对真心的托付才是最大的愿望，以及心念。对蛇孩和小人在别人的眼中是不可能的一对，因为按理说不能比翼鸟，也不能翱翔于天际，但是至少可以在彼此的眼中盘旋，不在于天长，不在乎地久，但是时间总是那样让人难以释怀，所以独自的闯荡，留下的就是常常的空白和落寂。

总之，两部作品中玄幻塑造了人类精神的最新解读，也为人类创造了自由飞翔和缓解心灵危机的精神家园。对玄幻化的《碧奴》和《人间》绝不是装神弄鬼，应该来说是对于现实的一种升华和凝练。《碧奴》和《人间》都是在追求一种对于现实的逃离，从而走向更高的一种对精神的救赎，其中玄幻特色使故事有效注入了终极的信仰，更加的精彩和夺目。

参考文献：

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[5]王春林.“身份认同”与生命悲情——评李锐、蒋韵长篇小说《人间》[J].南方文坛，2008（3）.