略论沈从文作品中的女性形象

摘要 沈从文在作品中为我们塑造了丰富多彩的女性形象，本文把这些城乡女性形象细化为少女、熟女、妇女、妓女、“淑女”以及“新女性”。通过对这些不同年龄、不同身份的女性形象以及其作品中时时闪现的男权意识下的女性观的分析，来探究其作品女性形象的得失兼及其创作得失。

关键词：沈从文 乡村女性 城市女性

中图分类号：I206.6 文献标识码：A

沈从文先生在作品中为我们描绘了一系列的女性形象，主要包括乡村的少女、熟女（从心理到生理均已成熟但未婚的女性）、妇女、妓女、城市的“淑女”、新女性等形象，并根据年龄阶段的不同而赋予了她们不同的个性特征。

一 乡村女性形象

1 湘西少女

沈从文以欣赏、赞美的笔调为我们塑造了这个系列的湘西少女形象。

这些14、15岁的女孩子自由自在地生长在青山绿水之间，过着无拘无束的生活，是美丽、自在、纯净、活泼、健康的自然之子，也是沈先生审美理想的化身。但仔细阅读文本，我们却发现这些女孩子的生命都无一例外地存在着残缺。其一，她们都身世凄凉：萧萧是个孤儿，寄养在伯父家；三三没有父亲，和母亲相依为命；翠翠没有父母，和爷爷一起生活；巧秀先后失去了父母，寄养在亲戚家；阿黑有父无母……缺少双亲的疼爱，注定是她们无可弥补的生命残缺。其二，她们都承受着心灵的孤独：由于没有亲戚朋友兄弟姐妹以及同龄小伙伴们地陪伴，她们往往形单影只，心事和情感无处倾诉……这些孤独少女们孤独的身影和情怀，不由地使人产生一种怜惜之情和悲凉之感。其三，她们懵懂的爱情也难以圆满：翠翠的恋人远走他乡归期渺渺，所能做的只有无望无助地等候；萧萧被恋人花狗始乱终弃，由少女变成灵气全无的妇人；三三嫁到城里去的愿望因白脸男人的病死而破灭……少女们的情与爱没有一个是完美的，悲凉萦绕在她们身上挥之不去，并且这些女孩子没能像传统的湘西女性那样敢爱敢恨，按照自我的内在要求而生活，生命能量受到了不同程度的抑制，按理不足以代表湘西世界的理想女性。

2 湘西熟女

沈从文还塑造了一批美丽、多情、活泼、可爱、敢爱敢恨，散发着原始生命活力的女性，在她们身上更多地呈现出对人本能情欲的追求。例如，《龙朱》中不仅讲述了美丽、聪敏而又高傲的花帕族黄牛寨主的女儿，为了得到美男子中的美男子——白耳族王子龙朱的爱，竟在人前大胆表示自己有预备在白耳族与男子对歌三年的勇气和决心。还讲述了白耳族青年男女只要对歌生情，便可成为熟人，“在用干草铺就并撒有野花的临时床上”做“只有顶熟的人可做的事”——只要情之所致，礼数在她们心中是没有什么重量的，更没有人会因为她们的这种野合，而指责或鄙视甚至惩罚她们。《神巫之爱》着重展现了“精致如玉，聪明若冰雪，温柔如棉絮”的花帕族女人对“美丽骄傲如狮子”的神之使者——神巫的大胆、热情而执着地爱恋之情。《月下小景》中的少女以及《媚金·豹子·与那羊》中的媚金，更是用她们的生命证明了对爱情的炽热与忠贞。《阿黑小史》中的阿黑、《边城》中的翠翠母亲均是如此。她们是一些懂得爱、敢于爱，并且甘愿为爱付出一切的自然之女。正像沈从文所说的那样：“爱你时有娼妓的放荡，不爱你时具命妇的庄严。”

3 湘西妇女

沈从文在作品中还塑造了一群乡村妇女形象，她们多是年龄不等的寡妇。年纪稍大些的，作者就主要歌颂她们的安贫乐道、勤苦耐劳的美好人性。例如，《菜园》中玉太太的素朴淡雅、勤俭耐劳，善于经营；《三三》中杨太太一天到晚一身糠灰的在碾坊忙碌，生活辛苦却过得从容；《劫余残稿》中的满老太太素朴、勤俭……这些女人虽然是寡妇，却从不怨天尤人，用纤弱的臂膀支撑着一家人的生活；年纪轻些的，作者就赞扬她们勇于挣脱各式束缚，完全为自己生命的本真诉求而活的可贵精神。例如，《旅店》中守寡三年聪敏能干、风流娇俏、热情大胆的苗族女子“黑猫”，一旦有了某种欲望，就勇敢抓住机遇，完成自己的心愿；《连长》中的年轻寡妇真诚大胆地爱着随时会开拔的连长；《巧秀和冬生》中的巧秀妈勇敢地与邻村打虎匠的相好并不惜付出生命作为代价。

4 湘西妓女

由于贫穷闭塞，湘西人民长期以来面临着“食”与“性”的冲突，而为了“食”出卖“性”难免就成了湘西女人们的维生之道。沈先生在作品中着重描写了这些女人们放荡中的痴情。例如，《柏子》中的妓女既是柏子的性对象又是他的情人，两人之间的一夜欢愉，女人给他的不单是生理的满足，还有心灵的抚慰，全然没有汉族妓女和嫖客间金钱交易的丑恶；《丈夫》中被丈夫迫于生计送到城里花船上的老七，虽然饱受嫖客的恣意凌辱，但心中对她的丈夫没有丝毫怨恨反而对丈夫充满了柔情、牵挂和体贴；《小砦》中的妓女桂枝不贪恋富商的金银，却和穷苦的憨子相依为命……这些沉而不沦的湘西妓女身上有着湘西女人特有的人格特征。不过，这些风尘女子的形象都很模糊，缺少个性，无从准确把握她们的年龄、容貌和心理特征，她们身上所体现的人性美也相当抽象。

二 城市女性形象

1 城市“淑女”

笔者把沈先生笔下嫁给都市男性的城市女性称为“淑女”——是相较于绅士而言的。她们被刻画成虚伪、矫情、自私、勢利、空虚、堕落的形象，是乡村女性的陪衬。例如，《绅士的太太》中妻子瞒着丈夫偷情，姨太太与大少爷通奸；《某夫妇》中，当太太得知自己被丈夫当作诱饵骗钱后，索性假戏真做以示报复，夫妻之情被金钱利益取代；《或人的太太》中女主人公和芝先生已结婚七年，早已同床异梦，却宁可坚持每周一次和“如意情人”偷情也不肯和懦弱的“好丈夫”分手；《八骏图》中的黄袍女子在已有情人的情况下，还要对已经定婚的达士先生展开凌厉攻势……这些自恃拥有文明、道德、知识和智慧的都市女人对待爱情不严肃，对待婚姻不负责，虽然表面上风光体面，但私下里的调情、偷情和乱伦，使我们看到其灵魂深处的庸俗和丑陋。

2 城市“新女性”

沈先生作品中还塑造了一系列都市未婚女性形象。由于作者对城市未婚女性所持的态度与对城市已婚女性不同，所以笔者称之为“新女性”。这些女性不仅有文化，还有自主意识，她们不在乎对方的地位和金钱，只在乎能否给她们理想的爱情和幸福的生活，为此甚至放弃城市少女特有地矜持，勇敢地倒追意中人。例如，《如蕤集》中美丽动人、高贵大方、有才又有财的如蕤，虽然身边追求者云集，但她却不为所动，反而主动去追求一位具有乡下人蛮性气质，并不富裕的年轻人；《薄寒》中的女教员以及《一个女剧员的生活》中的萝，亦是高雅、美丽、迷人，但她们均对身边城市男子的娇柔做作早已厌倦，认为他们离她们理想的爱人差之千里。由此可见，沈先生承认城市存在优秀的女孩子，她们不仅像乡下的女孩子一样聪明美丽，还具有乡村女性所缺乏的智慧学识，不过他认为城市男人是不具备给她们幸福的资格，所以他让这些女性选择的结婚伴侣或性伙伴都是具有乡下人野蛮气质的男性。

3 城市妓女

沈先生在作品里，也刻画了一系列的都市妓女形象。对于这个特殊的群体，他着重描写的是妓女与男性知识分子的关系。这些女性虽然没有湘西妓女的狂放，但当面对那些稍稍尊重她们人格的、同样穷愁潦倒的知识分子时，她们同样能以满腔柔情相报，不过她们表达情感的方式是哭而不是湘西妓女豪放粗野地骂。例如，《十四夜间》、《第一次做男人的那个人》、《诱—拒》等就表现了穷愁潦倒的男性知识分子在与妓女性接触时的紧张和羞怯，而那些拯救这些男人性饥渴的妓女们也是善良和多情的。古代男性借风尘女子来缓解包办婚姻的痛苦和无奈，现代男性知识分子则因穷困而失去了追求稳定的性对象的资格——都市女性们往往选择生活富足的男性为婚姻对象和性伙伴——只能再次到妓女身边寻找性欲的满足。

三 沈从文男权意识下的女性观

仔细观察沈从文对女性形象的刻绘，我们却发现这样的症候：在他从生命的高度为城乡女性美好、健康、自然的人性而纵情高歌的文本当中，却不时流露出這样的信息：他的女性观是在男权意识统领下的女性观。其一，他认为女性只有美才有价值。他说：“天生一个女人她的最大的义务，就只是把身体收拾得很美。”他认为女子第一应该“美丽”；第二应该“聪明”；第三应该“同情男子”。由此可见，在他看来女人必须要很美，且时时注意把自己从着装到化妆到举止都要收拾得很美，才算尽了自己的义务，才配得起男人的爱和追求。而一个不美的女人，不仅不能得到男人的爱恋，她的出现简直就是一个罪过，是有碍观瞻的，所以当他看到一个大胖女人而不是窈窕淑女从桥上走过时，立即感到审美理想的失落，于是“心中十分难过”。其二，女人的美还要能刺激男性的欲望。例如，“发柔而黑，颈白如削玉刻脂，眉眼斌媚迎人，颊边带有一小小圆涡，胸部微凸”；“仿佛是用白玉，奶酥，果子同香花，调和削筑成就的”女人的身体。这种美，不是端庄，而是秀色可餐的妩媚。他直言不讳：“一个二十多岁的妇人，结实光滑的身体，长长的臂，健全多感的心，不完全是特意为了男子夜来享受的么。”其三，美丽的女人拥有浪漫的爱情，其貌不扬的女人不会中丘比特的箭。例如，在《长夏》中，“我”虽然知道相貌平庸的大姐对“我”的爱是“真纯热烈”的，仍被看作是“虾蟆吃天鹅”，是令人“讨厌”的逼迫，并认为这种人只能作“爱情戏中的配角”，永远只能在别人的误会中得到些“聊以解嘲的快乐”。其四，在他的文本中有时还把女性旺盛的情欲比作动物本能。例如，说妓女二圆“全身壮实如母马，精力弥满如公猪”，因此放荡时“不知道羞耻”。这种把女人当作男性观赏享用的玩物观点，以及对女性正常性欲的鄙视态度，不要说在今天，就是在刚刚开始提倡人性解放、男女平等、妇女解放的五四时期，都显得是那样的不和谐。沈从文这种男权意识下的女性观多多少少地制约了其作品价值。

四 结语

纵观沈从文的作品，大致可以得出这样的结论：沈从文在文本中最主要的谴责对象是城里的男人，他从身体（或生病或残缺）和精神（阉寺性）两方面认为他们不具备健康的身体和美好的人性，更没有资格给城市女性以幸福，正是从这样的出发点考虑，笔者认为沈从文作品当中并没有贬抑都市女性——他批判都市女性的调情、偷情以及滥情，其矛头指向均是她们的丈夫——都市男人。我们可以从这句话中得到启发：“我觉得天下的女子没有一个是坏人，没有一个长得体面的人不懂爱情……女人的坏处全是男子的责任。”所以他作品中的女性除了湘西少女们因为对爱情的懵懂和矜持而没有主动地寻找情郎和放纵情欲外，其他女性（无论城乡）基本上都能够勇敢地追寻自己的情欲或情感，甚至不惜付出生命作为代价。例如，《如蕤》中的城市女孩、《月下小景》中的乡村女孩以及《旅馆》中的寡妇黑猫等都具有这样的特征。

不过需要指出的是，沈从文把女性的身体单纯看作是男性欣赏物的观点，显现出的是他对女体美浅层次的审美感受，也是对女性尊严淡化忽视的明证，且沈从文作品当中把人的自然属性（主要是性欲）等同于健全人性的观点，还认为文明、进步是对健全人性更大的压抑观点，都是失偏颇的。根据马斯洛的需要层次理论，人类的需要由低到高包括：生理、安全、社交、尊重、自我实现等需求，而生理的需求是人类最低层次的需求，所以仅仅能在生理需求上得到满足的人，不足以证明其人性就是健全的。由根据马尔库塞的理论可知：爱欲并不具有反社会性，也并不必然与文明相冲突。相反，只有科技的不断进步，才可以让人从繁重的令人不悦的工作中尽可能地解放出来，从而在时间和精力上为人的本能充分施展提供可能，所以社会的进步，是人性得到健全发展的充分必要条件。所以笔者认为，虽然乡下人的心态造就了沈从文文学上的最高成就，但也成了他创作之路中难以逾越的路障。

参考文献：

[1] 沈从文：《沈从文全集》，北岳文艺出版社，2002年版。

[2] 汪曾祺：《沈从文先生在西南联大》，《人民文学》1986年第5期。

[3] [美]马尔库塞：《爱欲与文明》，上海译文出版社，2004年版。

作者简介：王爱文，女，1975—，河北邯郸人，硕士，讲师，研究方向：中国现当代作家作品，工作单位：新乡学院文学院。