侠义与诗性

江声

2013年4月12日，长篇小说《酒轩辕》和诗集《亲爱的汗水》的研讨会在省文联四楼会议室举行。

研讨会由安徽省文学艺术院、安徽文艺出版社联合主办。安徽文艺出版社社长朱寒冬，著名评论家唐先田、段儒东，安徽大学教授、著名评论家王达敏、赵凯，省作协常务副主席、秘书长许辉，安徽文学艺术院院长、安徽作家协会副主席、安徽文学主编潘小平，安徽文学艺术院副院长、著名小说家许春樵，安徽省文艺理论研究室主任、省评论家协会副主席张启生，《清明》杂志社副主编舟扬帆，《安徽文学》杂志社一编室主任李国彬、二编室主任何冰凌以及来自安徽文艺出版社、《诗歌月刊》杂志社、淮北日报、《小学生必读》编辑部的专家、学者、新闻媒体等单位30多人参加了会议。作者家乡、霍山县文联主席、县广电局长吴南江、六安宣传部副部长马德俊等也出席了会议。省文联党组书记处书记吴雪，省文联主席、《清明》杂志社主编季宇，省文联办公室主任、副调研员江枫应邀到会并作了热情洋溢的发言。

由储明先生创作的武侠小说《酒轩辕》，分上、中、下三册，88万字，由网络推出后，点击率一路飙升，高达133万。读者的热捧和跟贴引起了纸媒的高度关注，《安徽文艺》出版社安排专人对该小说进行了编辑出版。小说首发一万册，在各大书店上架后很快售罄。此书的出版，在文学界和理论界也引起了关注，研讨会上，与会专家、教授、作家纷纷发表自己看法，对该小说予以了充分的肯定。

著名小说家许春樵，也是文学理论方面的专家，他在谈到《酒轩辕》时说：

中国人读武侠，跟西方人读神话是一样的心境、一样的期待、一样的感受。归根到底，中国武侠小说是借超自然、超现实的力量来解决现实中人力所不能解决的无奈、无助与无常。路见不平，拔刀相助；世有奇冤，剑鞘直指；匡扶正义，行侠江湖；除暴安良，所向披靡，这都是武侠小说带给人们的激动。武侠小说广受欢迎，一方面表现了人们对现实的疲倦和拒绝，一方面表达了人们对想象中世界的向往。所以，中国的武侠小说实际上是神话的延伸，或者说是现实版的神话。储明武侠小说《酒轩辕》拥有了武侠小说所有的元素，也具备了武侠小说足够的品质，白马神剑功力无边、俞家糟坊的秘籍天机暗藏，江湖追杀悬念丛生，夺秘风云昏天黑地，读起来如开怀豪饮，酣畅淋漓。《酒轩辕》是一部技术相对成熟的武侠小说，而且更重要的是，小说在追求叙事节奏的同时，注意到了对人物形象的刻画，玉面郎等一些列人物不再是武功的符号，而已是有血有肉的人。这也是自金庸以后新武侠小说的一个重要变化。

《清明》杂志社的副总编舟扬帆，长期以来对武侠小说有深入的研究和独特的见解，他说：

《酒轩辕》是我省作家在武侠小说领域的一个可喜的收获。

作为一本好小说，《酒轩辕》的闪光点俯首皆是：1、可读性很强；2、地域性非常明确，作为安徽的读者读来感到十分亲切；3、有一个良好的冲突框架4、有真实的历史事件和人物。虚构的小说故事与小说人物，给作品增添了一点历史的纵深感；5、人物情感的刻画简明、节制、无阅读障碍。6、浓郁的超现实主义（在网上被称为玄幻武侠小说）色彩。

他还说，武侠是两种意味：一个武，一个侠。武是载体，承载的是侠。二者相辅相成，互为表里，武是术，是手段，是力量。武功越高能够承载的重量就越大。如果把“武”比作一条船的话，那么“侠”就是舵和帆，决定了这条船航行的方向。

我们说“文以载道”，而在武侠小说里，绝对是“武以载道”──这也是侠客文化的精神内核。侠客文化实质上是一种理想主义的产物。在《词海》里，“侠”的定义是：“旧时称扶弱抑强，见义勇为的人。”几千年来的中国农耕社会，社会秩序主要不是靠法治维护，在生活事件中强者的自由裁量权很大，处于弱者地位的草根们，就格外希望能有不受既有社会秩序约束的侠客站出来，在这一件事情上打破旧秩序，建立公平、公正的新秩序。《韩非子？五蠹》里有一句，叫“侠以武犯禁”。‘犯禁就是触犯了禁令。新秩序靠什么建立，靠武力征服，旷世武功，天下无敌。所以侠客都是一种济世者的角色──这与医生有些近似，只是郎中是“悬壶济世”，侠客是悬剑济世。

《酒轩辕》从玉面郎仗剑出场开始，直到一切尘埃落定，真善美战胜假丑恶，最后玉面郎、倪方圆、俞清笺大团圆式的结局，正是延展着这样一条人文理想的脉络，同时它传递出来的也是一种传统道德的正能量。

文艺史上涉及侠客的文艺作品，最初出现时也是现实主义的，主角的武艺比普通人高强一些而已，譬如“荆柯”、“武松”那样的，是人而不是神。然而是人就解决不了很大的社会问题，怎么去圆这个梦想呢，于是就给小说人物创造奇遇（如遇雪山灵芝、千年龟血等增长功力）、隐世高人的指点、武林秘笈等等……所以武侠小说又被称为“成人的童话”，既然是童话，就尽情地发挥想像力吧，慢慢的，武侠小说中就蔚然成风地把大侠的武功都发展到了一个半人半神的新阶段，就出现了像金庸笔下的“降龙十八掌”郭靖，古龙的“小李飞刀”李寻欢，储明的“白马神剑”玉面郎等。金庸的人物的武功都深不可测，来龙去脉很清楚，招式百出，令人眼花缭乱，古龙的则从来不描写动作，人物出手无招无式，神出鬼没，绝杀于无形之中。储明的人物的武艺招数介乎于金庸与古龙之间，都是无所不用其极，但既没有金庸那么令人眼花缭乱，又比古龙多了出手的武功招式。

著名作家曹多勇在题为《我与储明小说的缘分》的发言中说：

我与储明有着文学方面的缘分。那就是我和他有着大致相同的创作土壤。我生长在淮河岸边的大河湾村，当年淮南王刘安盘踞炼丹的八公山就在家门前的不远处隐现着、招展着、诱惑着。刘安及其门徒八公的诸种历史传说，在大河湾村祖祖辈辈的嘴里一代代口耳相传。可以说，我是听着这些故事长大的，若干年后当我拿起笔来写作的时候，这些流传下来的历史故事无疑成为我写作的源泉与土壤。储明的这部长篇小说《酒轩辕》恰好就是根据淮南王刘安广招天下高手、意欲反叛朝廷的这个大历史背景演绎出来的。当储明把笔墨延伸转向“汉武帝刘彻巡狩衡山，当地官民捧出俞家糟坊酒相待，该酒因此得名迎驾贡酒”等等一系列美丽的传说，就是我的陌生所在了，也是我阅读的兴趣所在了。

虽说我对储明小说创作的全貌还不够十分了解，仅凭《酒轩辕》我就能够断言，我俩的小说品性是有较大差异的。最起码我很少有直面历史传说的小说，我总是把它们融进现实故事中，以一种曲折的面貌来呈现。我佩服储明的胆量和勇气，以煌煌两卷巨制去呈现这段历史，去演绎这段历史，去言情这段历史。在中国文学传统中，有演绎历史的习惯。有些历史可以一遍一遍地讲，一遍一遍地听，不管是讲述者，还是听众都不会厌倦。这是一种相对于正史的“虚历史”，可以说这是中国人的一种文化冲动，他们从中感到人性、知识和艺术的持久愉悦。李敬泽同志曾说过：“正史如邻家的窗帘，恰恰构成神秘的遮蔽，人们对着它交头接耳，以使莫名的紧张松弛下来。”储明就是那个为我们揭示窗帘背后秘密的人，《酒轩辕》就是使我们莫名的紧张松弛下来的一部作品。

《清明》杂志社编辑、青年评论家刘鹏艳这样展开她对小说《酒轩辕》的评述：

我一直认为，通俗文学因为其庞大的受众群体和阅读基础，因而比纯文学更能代表一个时代、一个民族的审美趣味和文化观念，比如琼瑶的“新才子佳人”，比如金庸的“侠之大者”，它们几乎以一种笼罩的姿态流布于社会，成为脍炙人口的普罗文学样本。就我个人的阅读经验而言，我在没有接触各种名著和经典以前，就已经熟知了言情小说和武打小说的基本套路和各类桥段，并且乐此不疲，所以我有理由相信，一部好的通俗小说，往往最适合担任推广和普及一种信息观念的任务。这是一种由下而上的、具有基础性的工作，它的意义就在于没有高屋建瓴的启蒙和训诫，而单纯地立足于朴素的情感评价。

《酒轩辕》，被网虫们一致推崇为“好看”的历史武侠小说。“好看”这两个字作为关键词，用在通俗小说身上是极高的评价，它意味着被认可、被接受，以及被广泛传播的可能性。《酒轩辕》有别于其他武侠小说的一个重要特色是，在血雨腥风的江湖中，被争夺的除了武林秘籍之外，还有一个独特的酿酒秘方。这部迎驾贡酒的秘方很扎眼地成为安徽的一帖品牌战略秘方，以俗文学的面貌出现在网络和图书市场，快速流布全国。轩辕有土德之瑞，它负载着厚重的文化传统，并成为中华民族的精神符号。因此从某种程度上可以说，这部结构恢弘、声势浩荡的《酒轩辕》通俗地写出了我们安徽酒文化的长度和辨识度。从汉武帝刘彻巡狩霍山饮赞俞家老槽坊开始，这个绵延的酒文化主题就与传奇交织在一起，追逐、争夺、生死、情仇，以酒精点燃了人们猎奇的心理和代入的热情。它主要的故事情节都围绕着霍山一带逐鹿展开，带领读者在一个奇幻的世界里神游了诸如青枫岭、白马尖、黄岩岗、白莲崖等等皖西名胜。霍山储明为自己的故乡量身打造了一个真实的传奇，他披着武侠的外衣，却实实在在地为安徽打出了一张文化牌。

安徽文学杂志社一编辑室主任李国彬就小说的技术层面发表了两点看法。

一、移情力和阅读的快感

一部小说成功发表后，会产生许多种力量，如认识的力量、教育的力量、美育的力量还有政治影响力等等，但是这些力量都源自于一种力量，那就是移情力。移情力是一种现场感，是一种对读者的邀约，是一种对幻想的满足，也是一种读者和作者心与智的交换，更为重要的是，它能造就一种阅读的快感。为此，一部作品有没有移情力以及移情力的大小，直接决定这部作品在读者手中滞留时间的长与短，决定作品内在质量会不会被读者有机地吸收和转化。在小说《酒轩辕》中，这种移情力是丰沛的，我们在阅读这部作品时的心情自然也是愉悦的。其中，那些移形换影、飞天遁地的描写；那些诗心剑胆情怀和勇于担当的武侠精神，让人如入梦境，无限遐想，让读者产生了一种强烈的携手同往的欲望。

二、可能性与瑰丽的想象

关于小说的运行姿态有多种描述，其中最多的理论概述是，小说一种是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来还原生活本质、表达思想的文学体裁。这种描述是对的，但就创作实践而言显得有些冠冕堂皇了。有一种关于小说的描述还是颇有吸引力的。它说，小说是通过对可能性的描写来再现或者还原生活真实的。什么叫小说的可能性，用这样一个例子来说明可能会形象些：如果你的小说中出现一个盲人，那么如下两个情节就会成为可能。一，这个人掉进了窨井；二，听力特别尖锐。这就是可能性在小说中的基本运用。关于小说的可能性还有一个形象描述，说：如果生活是一杯水，那么溢出来的那部分就是小说。说到这，我想起了著名作家、著名评论家、安徽文学院院长、安徽文学杂志社总编潘小平老师关于如何写小说的一句忠告，她说：作家在创作中不要离生活太近。潘院长的这句话是可以为“可能性”这个问题做注脚的。

可能性在小说中的作用很多，其重要作用之一就是能使我们的作品保持一种旺盛的生长力，充满瑰丽的想象。

《酒轩辕》在可能性的把握上是竭尽全力的。突出表现在，小说在人物心灵的开掘上，恣肆漫漶，挥洒自如；在事件和事物的衍生方面，充满了激情和创意，在对各种剑法各种神功的设计上更是充满了想象力，如作品中提到的白马剑法、鱼儿孤游步、千里传音、血魔掌、软骨酥心散、玉面郎看水中之影得剑道等等，再如：一个枪尖变成了无数个，如风吹林倒；一把剑变成了无数把，像花一样地开放等等。这类描写都特别具有把想象力，让读者心驰神往。

《酒轩辕》的责任编辑宋潇婧谈起《酒轩辕》充满了赞许之情，她说，时至今日，当武侠梦根植于大别山北麓的霍山，便成就了《酒轩辕》的诞生。当储明吸收了大别山的灵秀，得到了龙井剐水的滋润，便产生了《酒轩辕》。小说虚实结合，书中出现的白马尖、龙井冲、大化坪、漫水河、小南岳山、乌流河、青铺沟、千军寨的蝴蝶洞等等都是六安地区真实存在的地点，将传统武侠小说的神韵与独具特色的地方风情完美结合在了一起。

阿阳是我省著名的女诗人，她的诗歌集《亲爱的汗水》出版后，在省内诗坛同样引起了广泛关注和热议，座谈会上，诗人、评论家们对该诗集给予了高度的评价。

著名诗人、评论家沈天鸿说：阿洋的诗集《亲爱的汗水》中收入的诗大部分是爱情诗，阿洋爱情诗真挚，热烈，有着“管它玉碎与星移”的不顾一切，并且有很诗意的表达方式和句子，例如一个想你就每次都有不同的意象和不同的说法。

阿洋的这些爱情诗中，有一些是超越了表层的爱情的，例如《闪着蓝光的夜》、《请允许我以蓝火焰的方式》，就指向了或者说意味着爱情之外的整个人生，或者整个存在的在。看看《闪着蓝光的夜》的文字表达方式，就可以知道它是如何既写爱情又超越爱情即不仅仅局限于爱情的：词、句，意象，都不被确定在爱情上，而具有适当的含糊性。有一些则未能这样，仅仅具有表层的意思，并且被确定也就是限制于爱情。

为什么祝凤鸣和我对这本诗集中的非爱情诗更感兴趣？因为这些非爱情诗自然地指向了更广阔的人生，是对整个存在（包括人和人之外的一切）体验和感悟，并且阿洋的这些体验和感悟往往是独特的，或者方式有着独特性。

阿洋有一首诗的题目是《燃烧的汗水》。对于诗来说，燃烧的爱情是美的，但燃烧的汗水可能更美。

安徽文学杂志社二编室主任、青年评论家何冰凌，在题为《汗水本身就是诗》的发言中说：

循着这液体的方向，我们看到了一个劳作的女性，在布满灰尘油污飘散的车间里，在生活的夹缝里寻找诗意。读到诗人祝凤鸣写到的序中提到的阿洋的诗是用石笔一句句写在生产车间的水泥地上，感到莫名的感动。劳动创造诗。苦难、辛酸和汗水铸就了闪光的句子，也照彻了诗人的内心。人为什么要写诗？我时常会想到这个问题。诗歌成了我们日常生活的一部分，它是一种宗教，它是某种毒，一旦染上，就会留下病根，甚至无药可解。

一个美丽柔弱的女子，会把汗水作为抒情的对象，这是这本《亲爱的汗水》最大的特点。我是先翻到写汗水的部分，认真地读完了写汗水的诗句，觉得这种表达非常地特别。阿洋诗歌抒情很真诚、真挚，不造作，不虚饰，诗歌给人阳光、明亮、通透的感觉，这都是阿洋诗歌的优点。

但坦率地说，我读阿洋的诗歌感觉还有些不过瘾。我对好诗歌的要求是——既清澈又暧昧。阿洋诗歌的清澈是够了，情感浓度也够了，但在诗歌的多义性和丰富性方面还要下功夫。感觉这种诗歌写得已经很纯熟了，诗人、作家应该警惕的事情就是重复自己。还有，很多诗中使用了一些“大词”。我们知道，“大词”的意义已被过度开发掉了，有些都不可再阐释了，所以造成其诗歌语言的弹性不够，缺少更多的余响。总之，阿洋诗歌还有一些上升的空间，我们期待她越写越好。

著名诗人耿汉东在题为《为阿洋喝彩》中说：

荣誉总是光临勤奋的人们，而勤奋的人总是在一步步走向成功！十五年前广东电视台把阿洋誉为打工诗人而作了专题报道和主题宣传，高大的木棉树下，曾镌刻着安徽诗人阿洋的辉煌。大别山的山水有情，家乡的父老乡亲也曾不只一次地为阿洋举办了签名售书活动，表示了对阿洋创作的极大关注。而阿洋也把自己的生命溶入于诗歌的创作之中，让人生与诗歌作伴，这是一种生命的崇高。二十年的努力和追求，阿洋找回了她梦寐以求的诗意蝴蝶。为此，我和同学们再次祝贺阿洋！

著名诗人黄玲君说：阿洋诗歌很纯，也很凝练，透着一股才气。她很注重语句的表现力，她的诗歌好像都带着一丝要飞的冲动。有时，读她的诗歌，我的眼前会有一群白色大鸟飞过去，我的耳边响起腾格尔的《天堂》。阿洋的诗歌里，有一股熟悉的味道，阿洋的诗里界定为汗水的味道，我却读出了“家”的味道。这个家，既是我们生活的那个小窝，更是能让我们从现实中拉出来，精神逃逸的一个港湾。阿洋的诗歌经常弥漫着“家”的情感和向往。

阿洋的诗歌从情感上来说，还是走的爱情诗路子，可是她的爱情诗指向很明确，很坚定，那就是爱情的归宿和希望在那个“家”里。阿洋的诗歌是空灵的，她总是以情为主，可是，她的情又是那么深厚，总是有一个强大而实在的支柱支撑着她。我们能够感觉到，阿洋在诗歌里苦苦寻觅的那个顶梁柱，主心骨，这个东西就叫“情感家园”。“人，诗意地栖居”，阿洋的诗歌也是作为她日常劳作之外的另一个家园和奖赏，她住在这个家里，而且不断的经营和建造，这个世界就是她的一个乐土，诗歌的功能之一就是逃逸，逃到那个自己精心建造的城堡里，远离尘世喧嚣，静静地读书，写作。

著名诗人邬云这样评述阿洋的诗：读阿洋的诗你不会想到刻意去分析现代诗艺的技法，也无需动辄谈里尔克和博尔赫斯，几首读下来，你会被她诗中苦心营造的丰富的意象群所包围，她的诗是“内心的洪流/越来越汹涌”，在笔端自然地流淌，“击碎根深蒂固的黑暗/让久远的爱弹出指尖”；她的诗散发着“秋的味道/于第三颗纽扣缠绕”，“让一朵栀子花的白/开出你想要的灵魂和色彩”；她的诗浸盈着各种各样的汗水，而这些汗水都会说话，诉说生活的艰辛和苦难的经验，诉说幸福的时刻和心跳的瞬间，诉说爱情的纯美和劳动的快乐等等。

长篇小说《酒轩辕》和诗集《亲爱的汗水》研讨会的成功召开，标志着我省文学创作又取得了一系列新成绩和新成果，它必将鼓舞更多的作家和诗人潜心创作，为繁荣安徽文学事业增添华丽的篇章！