胡适的文学及人格研究

宋秀清

摘要：胡适，现代著名学者。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，作为学者他在诸多领域都有进行研究。胡适是中国自由主义的先驱。他的思想观点对中国近代史的进程具有重要的意义。提出了很多实际并且具有现实意义的观点。现在看来，仍然对我们有着深刻的影响，能让我们更注重于去了解现实社会，对现实社会的种种现象进行思考与反思。

关键词：胡适 新文化 新青年 领袖

读完《胡适自传》后，又找到胡适的其它一些文章读了读，读后感触颇深。对胡适这个人也比以前了解了很多。

胡适5岁启蒙，在绩溪老家受过9年私塾教育，打下一定的古文基础。早年在上海的梅溪学堂、澄衷学堂求学，初步接触了西方的思想文化，受到梁启超、严复思想的较大影响。1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。1906年考入中国公学，1910年考取“庚子赔款”留学生，赴美后先入康乃尔大学农学院，后转文学院学哲学。1915年入哥伦比亚大学研究院，师从唯心主义哲学家杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并一生服膺。1917年毕业并获得哲学博士学位，同年7月回国。

回国后，任北京大学 教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时 新文化运动的重要人物。同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译逾两年；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同时也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期，出任国民党“国防参议会”参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。抗战胜利后，于1946年任北京大学校长。1949年寄居美国，致力于《水经注》的考证等工作。后去返回复兴基地。1954年，任“光复大陆设计委员会”副主任委员。1957年，出任“中华民国中央研究院院长”。1962年，在台湾的一个酒会上突发心脏病去世。

胡适历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院（位于台北南港）院长等职。

胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。胡适著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适文存》《胡适论学近著》《胡适学术文集》《胡适自传》等。多部作品广为流传。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。

《多研究些问题，少谈些“主义”》是胡适的一篇小文章，发表在1919年7月20日的《每周评论》第三十一号上，后收入《胡适文存》第二卷。这篇小文章之所以著名，是因为它在当时就引起了一些人的“批判”，解放后更是被揪住不放，被批得“体无完肤”。胡适的这篇文章当然是有针对性的。它针对的就是上世纪初期中国的一些具体问题。我们知道，那时候是中国历史上少有的开放时期，外来的思想文化象潮水一样涌向中国古老大地，各种“主义”满天飞舞，各色知识分子都在高谈阔论。由于当时中国的封建主义还根深蒂固，人民大众的文化思想还普遍落后，特别是社会弊病非常严重，国计民生问题更是需要迫切研究解决的问题。而一时引进的“主义”虽然多，但大多数是“空”的，只是少数知识分子在“纸上”谈论的东西，所以胡适认为有作为的知识分子应该实际些，多研究与解决比较具体的问题，少谈些上不着天下不着地的“主义”。胡适认为，中国应该赶紧解决的问题，从人力车夫的生计问题，到大总统的权限问题；从卖淫问题到卖官卖国问题；从解散安福部问题到加入国际联盟问题；从女子解放问题到男子解放问题……他感慨道：面对这么多的紧急问题，我们的舆论家，也就是评论家和研究家们，不去研究人力车夫的生计，却去高谈社会主义；不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，却去高谈公妻主义和自由恋爱；不去研究安福部如何解散，不去研究南北问题如何解决，却去高谈无政府主义……他尖锐地指出：那么多人热衷于空谈主义，不愿意多研究些实际问题，根本的原因是畏难求易，是思想上的懒。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的事。比如研究安福部如何解散，研究南北和议如何解决，这都要费工夫，挖心血，收集材料，征求意见，考察情形，还要冒险吃苦，方才可以得到一种解决的意见。又没有成例可援，又没有黄梨洲、柏拉图的话可引，又没有《大英百科全书》可查，全凭研究考察的工夫：这岂不是难事吗？高谈“无政府主义”便不同了。买一本《自由录》，看一两本西文无政府主义的小册子，再翻一翻《大英百科全书》，便可以高谈无忌了：这岂不是极容易的事吗？在胡适看来，凡是有价值的思想，都是从这个那个具体问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于自己与别人的经验，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后加上想像力，推想每一种假定的解决的办法，该有什么样的效果，推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的解决，认定为自己的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。

胡适一生以理性的态度批判现实，保持人格独立，视名誉如生命，同时主张“宽容比自由更重要”，这些理念的形成都与他母亲的口授心传分不开的。什么是理性，就是胡适主张的“有几分证据说几分话”，不可武断。胡适以独立知识分子的身份，用良知和责任对社会保持评判的态势，以期国家进步。这就是有血有肉的胡适。

“宁鸣而死，不默而生！”是胡适一生主张并奉行的人生格言。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，是中国自由主义的先驱，是中国近代史上不能忽视的杰出人物。

参考文献：

[1]胡适.胡适作品集[M].西藏人民出版社，2000-05：1-504.

[2]曹伯言.胡适自传[M].黄山书社，1992-07：1-132.

[3]百度百科.http：//baike.baidu.com/view/2010.htm fr=ala0_1_1[DB/OL].