锦布绣望

舒曼

最早记载蜀绣的文字，出于西汉文学家扬雄《绣补》一诗，诗中表达了作者对蜀绣技艺的高度赞誉。晋代常璩在《华阳国志·蜀志》中，表明蜀绣和蜀中其他的物产，包括玉、金、银、珠、碧、铜、铁、铅、锡、锦等，皆可视为“蜀中之宝”，说明蜀绣作为地方工艺品的珍稀独特。

据文献记载，蜀国最早的君王蚕丛已经懂得养殖桑蚕。汉末三国时，蜀锦蜀绣就已经驰名天下。作为珍稀而昂贵的丝织品，蜀国经常用它交换北方的战马或其他物资，从而成为主要的财政来源和经济支柱。成都地区因其自然地理条件优越，盛产丝帛，因此蜀锦蜀绣的制作生产“冠于天下”。

“锦布绣望，芒芒兮无幅”，便是蜀地丝织业发达的写照了。

蜀地富饶，尤其是所产丝帛质好量大，著名的南丝绸之路便始发于成都，故唐宋时 “茧丝织文纤丽者穷于天下”，“民织作冰纨绮绣等物，号为冠天下”。成都繁华富丽，生活享乐而艺能有所工。良好的社会物质条件与优裕的精神氛围使得绣艺妙绝天下。

在民间，凡是富裕的士子游女也多衣锦绣。《花间集》词中所咏的五代蜀中男女情事，也经常会有刺绣方面描写，如“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”（温庭筠），“锦浦春女，绣衣金缕，雾薄云轻”（韦庄）；除穿戴外，也有借多种绣品及图案抒发情思并点染境界的，如“红烛背，绣廉垂，梦长君不知” （温庭筠），“绣鸳鸯枕暖，画孔雀屏欹”（顾曾）等等，尽管是词人之语，也可以探知当时的风俗；女红之盛行，由闺阁的特定背景描写可见一斑，如“莺啼残月，绣阁香灯灭”（韦庄），“后园里看百花发，香风拂绣户金扉”（毛文锡），诸如此类，几乎成了香艳脂粉套语。“绣户”大多是指大户人家雕梁画栋的屋宇，如王倨“绣户雕轩文杏梁”。词中每每用金钱绣鸳鸯鹧鸪，都是富豪之女的事，如白居易诗“红楼富家女，金缕刺罗襦”，绣楼绣阁，当是大家闺秀的所在，但也看出刺绣及绣品在当时妇女生活中的重要。

市场需求刺激着蜀绣工艺的提高，随着绣技精进，蜀绣名声大噪，据说清代有不少宫廷绣来自四川，《成都通览》云劝工局所出之品为天下无双之品，以东洋之绣工较之，出于东洋十倍矣。所以，当时来成都的外国人，多会购买数十年的旧绣品当做玩物，有些外国人更是出重价，将女人的裙幅购去即作门帘。在官场上，也有买绣品作茶几上的盖面，神会的绣帐，壁上的屏幅等，当然更多的，还是把精致的绣图当做珍宝，从实用转而成为玩赏，这样，蜀绣的审美价值便得到提升。

蜀绣在当时已非常注重日用品的出产。蜀绣中的生活需用，在民间也非常的多。城乡妇女在闲暇时，经常会自绣一些鞋帽、枕套、头巾甚至帐帏被面等，绣的多了便成为刺绣的高手。如成都王松轩女史便自制彩线，以名家粉本绣之，尤工小品，市多争购。那时绣品时兴，如上海露香园顾氏的绣品，由明代传至清，着意宋元名画题材入绣，点染成文，无不精妙，世称顾绣，是典型的闺阁画绣，成了民间刺绣的代表。清末成都同苏杭相同，锈铺多打顾绣招牌，昭示蜀绣能吸纳顾绣技艺。据说清道光年一个从苏州调任四川的官员，随带戏班中便有三个绣衣师傅，均为男子，皆顾绣技法。后招徒授技，顾绣之法遂融于蜀绣。