汉语颜色词“青”与“绿”的词义探析

2013-04-29 08:48高春燕沈梅涛
语文建设·下半月 2013年7期
关键词:青色指代词义

高春燕 沈梅涛

汉语中存在大量的颜色词,由此而产生的色彩文化在我们的民族文化中占据着重要的地位。尽管人们使用颜色词的现象随处可见,但是人们对部分颜色词的词义仍缺乏深入的了解,大抵是知其然而不知其所以然。我们欲意择颜色词中“青”和“绿”二词,试加探析。

一、“青”和“绿”的词义解析

“青”和“绿”的词义在《说文解字》(东汉·许慎)、《现代汉语词典》(商务印书馆,2002)、《现代汉语新辞典》(广西人民出版社,2011)、《古代汉语大词典》(上海辞书出版社,2009)等多部词典中,都有较为清晰的解释。从多部词典的解释中看到,“绿”的释义较为单一,“青”的释义则明显多于“绿”,其内涵也更为丰富。如“绿”往往表示自然界中最常见的颜色,是光谱中介于蓝与黄之间的那种颜色。“绿”作为颜色的词义包含于“青”的词义中。仅就颜色的义项而言,“青”除了指绿色,还可指蓝色或黑色。此外,可指代青色物,还可引申为青春年少之意。

二、颜色词“青”的词义发展

(一)源于自然观察的初始义

上古区分颜色有正色与间色两类。正色为纯色,有“纯正”、“严肃”等含义,青色属于正色。青色作“蓝色”解时,在可见光谱中是介于绿色和蓝色之间,波长大约为480-490nm,类似于天空的颜色,系现代三原色之一,原色又称为第一次色,或基色。原色色纯度最高,最纯净,也最鲜艳。其他颜色都是由三原色调配而出。由此看来,“青”列为正色之一,就“纯正”意义的角度,说明先民也是基于对大自然的考察来进行颜色类别划分的。

此外,明杨慎曰:“木色青,故青者东方也。”五行(金、木、水、火、土)中,木对应青色,五方(东、西、南、北、中),“青“即东方色。五行中说“木利于东其色青”,就我国东部而言,雨水充沛,温度适宜,利于耕耘,自然“其色青”。而春天植物复苏,满目青翠,所以木的时令又属春。

(二)本义“春生”的引申

春天可叫做“青阳”,如“春为青阳。”(《尔雅·释天》)。也可称为“青春”,因为春季草木青葱。如“青春受谢,白日昭只。”(《楚辞·大招》),直至唐杜甫诗“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。”句中“青春”仍意指“春天”,春天万物生机萌发,引申为青年时期或少壮的年龄。如“予涉素秋,子登青春。”(《文选·潘尼<赠陆机出为吴王郎中令>》)。青年还可用“青岁”指代,如“隔河忆长眺,青岁已摧颓。”(唐·杜甫《昔游》)。“青娥”则指少女,继而喻指女子眉毛。

草木繁茂的样子可用“青青”来形容,如“青青园中葵。”(《乐府诗集·长歌行》)。青也指绿色,是植物叶子在春天的颜色,与绿色相关的青色物有“青梅”、“青史”、“踏青”等。

(三)指代“蓝色”或“黑色”

天蓝色又可叫做“天青色”,由此引出与天空有关联的词义,如“青天”指晴朗的天空,用来比喻清官。“青云”本指高空,用来比喻高官显爵,如成语“青云直上”。比喻清高,如“青云之士”。而一些神异人物似与天外关联,所以也以青命名,如“青琴”、“青童”、“青鸾”等,词义分别指代传说中的神女、仙童和神鸟。

青可指代黑色。然而“呼黑为青,莫究所昉”(清·谭嗣同《学篇》),把黑色称为青色,已难以考究。 “青眼”、“青顾”、“垂青”、“青盼”、“青睐”等词中的“青”应出自“籍又能为青白眼。”(《晋书·阮籍传》)。青眼指黑眼珠,与眼白相对。此处以青代黑,估妄揣测其原因在于“黑”词义过于阴晦,一则青黑色泽接近,二则用青代之是取其“生气”之故。在 “玄冥”一词中,“玄”是黑的意思;“冥”是阴的意思。眼睛是灵动之物,顾盼时不应有晦黯之态,故取青舍黑。更多指代黑色的词义实不可逐一考究。如“青衣人”(着黑衣的差役)、“青牛”、“青蒲”、“青盖”、“青丝”等。许嘉璐认为最初先民对色谱的分辨是粗略的,玄、青、缁等归黑,朱、丹、绛归于赤。由此看来,先民生活中的色彩较为单一,类别的划分也较为模糊。

三、颜色词“绿”的词义发展

(一)源于社会生产实践的本义

《康熙字典》中有:“绿,闲色。”闲色亦作“间色”。 与作为正色的“青”相对,“绿”是杂色。现代减色法中绿色由黄和青两种原色混合而成,属于“第二次色”。 而《说文》中有“绿,帛靑黄色也。从糸,彔声。”从文字产生的角度,我们可以知道,绿色的产生与纺织品染色技术密切相关。在社会生产实践中,染料的调配技术随着生产需要及科学知识的不断积累得到提高,于是产生了原色以外的“杂色”。绿的本义就是青黄混合而成的颜色。

(二)“绿”的词义扩张

1.本义的引申。荩草可以煮成黄色染料,用于丝、毛织物染色,若再用深浅不同的靛蓝套染,就可以得到黄绿或绿色。所以荩草又以“绿”指称。如“终朝采绿。”(《诗·小雅·采绿》)

2.与“青”用法相近。青与绿之间,词义可相互对应,如“青箬笠,绿蓑衣”(唐·张志和《杂歌谣辞·渔父歌》)。青和绿都可为贱服的标志色,如“绿帻青裳,家僮数百”(唐·王勃《为人与蜀城父老书》),绿帻青裳都是唐时奴仆使用的服色。绿可指代黑色,如“绿云”、“绿鬟”尤指女子乌黑的头发。绿也可作绿色物的别称,如“绿卿”为竹,“绿钱”为苔藓,“绿腊”指芭蕉。绿与青出现了很多混同现象。

3.表层义的深化。周一农谈到“绿”是作为时代“可持续发展”的标志性词语。他把绿的义位划分为表层和深层两种,表层义位就是词典中对“绿”的释义。深层义则是表层义的高度抽象、升华所体现的意义。

深层义是具有时代特征的。在污染严重、生活压力较大的现代社会生活中,绿色象征“环保”、“安全”、“健康”等意义,如现代社会生活中耳熟能详的词汇“绿色通道”、“绿色食品”、“绿色能源”、“绿色心情”、“绿色娱乐”等等。生活的方方面面都被冠以“绿色”,绿色所蕴含的意义是时代所赋予的文化意义。

四、“青”与“绿”颜色观的比较

(一)先民“尊青而鄙绿”的观念

1.服色所体现的尊卑地位。中国人对颜色所表现出来的习尚,不再是一种简单的欣赏,而是一种蕴含着某种文化情感的民族观念的反映。从商周时代起,色彩就有尊卑之别,如商民尚黑、周民尚白。而《礼记·玉藻》中:“衣正色,裳闲色。”也说明当时服色上的尊卑差别。

正色多被用作贵族的服色,正色为尊,对于平民来说,正色即是禁色。如“(天子)衣青衣,服苍玉。”(《礼记·月令》)、“蚕将生,择吉日,皇后衣青衣。”(《晋书·礼志上》),“青衣”是古代帝王、后妃的礼服。而戏曲中的“青衣”(也作“正旦”)是指着青色褶子的中、青年女性,他们往往扮相庄重、表现积极正面的思想。

间色为卑。如“绿兮衣兮,绿衣黄里。”(《诗经·邶风·绿衣》),绿是间色,低贱之色本不该用作外面袍子的颜色。朱熹认为,“以比贱妾尊显而正嫡幽微,使我忧之不能自己也。”元、明时期,娼家、优伶、乐工等从事“贱业”之人的服色为绿色,如“绿帻”、“绿帽子”等词至今仍为贬义。

2.词句中的使用体现出尚“青”观念。“青”居于五种正色的首位,相当于温和之春。青色的欣欣向荣之气带给人美好的联想。如《诗经》中“青青子衿,悠悠我心”,着青衫之人,令人思慕悠长。诗句为曹操所引用后,“青青子衿”更成为贤士的代称。“青取之于蓝,而青于蓝。”则是激励劝勉学习,催人不断上进的名句。再如前文所述“青云”、“青眼”等词的喻意也都具有美好的含义。“青”在词句中的使用体现出浓厚的人文气息和文化底蕴。

据统计,在《诗经》、《周易》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《楚辞》、《尔雅》、《荀子》、《春秋左传》等典籍中,“青”的使用频率共计91次;“绿”的使用频率共计30次。《周易》、《尚书》和《尔雅》中“绿”字使用成空白。“青”和“绿”在先秦古籍中使用频率差别较大,“青”的使用频率几乎是“绿”的3倍。由此看出,一则古代染色技术不发达,先民在色彩单一的生活中可能还不具备“绿”的概念,二则体现了古人尚“青”的观念。

(二)“青”和“绿”地位的演变

1.“青”位转卑。魏晋时期,社会生活环境动荡。“青”由此受“黑”义项的影响,易让人联想到“黑暗、战事、恐怖”等意义,地位由此发生了转变。就服色来看,如东汉蔡邕《青衣赋》里的“青衣”指代的就是婢女。唐时,王勃的“绿帻青裳,家僮数百”、白居易的“青衣报平旦,呼我起盥栉”等句中显示,青与绿都成了当时奴仆所着的服色。刘长卿《别严士元》:“东道若相问,青袍今日误儒生”,白居易《琵琶行》:“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿”等句,都是遭贬官时所着的官服颜色。唐六七品官着绿服,八九品官着青服,“青”与“绿”地位接近,且较“绿”为低。

再如“青楼”一词,早先在汉魏曹植《美女篇》“青楼临大路,高门结重关。”句中指富贵人家的闺阁,在南朝时刘藐《万山见采桑人诗》“娼妾不胜愁,结束下青楼。”句中“青楼”已成了妓院的专名。元明时也规定娼家男子戴绿头巾。

2.色彩偏见的逐渐淡化。进入现代社会以来,人们似乎遗忘了曾经对“青”和“绿”尊崇或贬抑的态度。如果不对固有的词句加以研究,对词句含义的理解早已越过字面意义,忽略演变过程而直达所指含义。在国际化形势的趋使下,青和绿的传统尊卑观逐渐在消磨和淡化。而时下对“绿色”的选择则是对以往森林植被的破坏、对工业文明带来的负面影响给予的呼叫。它以人类生存文明为立足点,未必是从审美的角度或色彩情感出发。“青”的色彩意义则为文化意义所取代,在词句中明显淡化了。

五、余论

我们认真地探究颜色词,对“青”和“绿”的意蕴进行解析后,无论从哪个方面看“青”和“绿”的发展,两者都蕴含着丰富的历史及文化意义。如今,人们不再用色彩来划分尊卑、等级、地位,这对于促进人与人之间的交往、社会的和谐发展具有前进性的意义。词意的发展推动着社会前进,社会的进步则成为奠定词意发展的基石。

参考文献:

[1]常敬宇.汉语词汇与文化[M].北京:北京大学出版社,1995.

[2]林宝卿.汉语与中国文化[M].北京:科技出版社,2000.

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