九寨沟话土语词考

申向阳

摘要：九寨沟话兼有西南官话、中原官话、兰银官话的特点。九寨沟县居住着汉族、藏族、回族、羌族、满族等民族，语言成分较复杂。本文通过对九寨沟部分古词语的分析研究，以便更好地从词源学和方言学的角度认识这些词语。

关键词：九寨沟方言 土语词 考

一、断tuan35古定母桓韵山摄合口一等上声：追赶、赶走、评判

（1）紧赶把喂个儿猪给断开给，跑到菜园子后头吃菜气呀。（快把那头猪赶开，否则它要跑到菜园子里去吃菜。后头：里面。气：去）

（2）喂人跑得喜不快得，把我断得一身大汗呀莫断上。（那人跑得太快了，我追了一身汗还是没追上。呀：也）

《醒世因缘传》第六十八回“偏生的又撞见员外，又没叫俺进去，给了俺四五十个钱，立断出来了”。这里“立断出来了”就是当下被被赶出来了。“断”在西北方言里有“赶、撵”的意思，往往有厌恶的感情色彩，青海方言有“撵断”意思是不停地追赶人做事情：“你我哈再嫑撵断了，实在乏者不中了（不行了）”，“再不听话的话，干脆打者断出去叫单另过去给（分家单独生活）”。九寨沟方言有“断路”一词，意思是“撵路”：“喂娃断路哩（那小孩撵路呢）”，另外“断山狗”的“断”也是“撵”的意思，也可以说“撵山狗”：“尕娃家的喂个儿断山狗喜不攒劲得，把喂头老熊断得一趟子跑莫见了”，“王家的喂个儿撵山狗腿喜不长得，一飙就射出齐老”。

二、 縋t?uei35中古澄母支韵止摄合口三等去声

《说文解字》：“持僞切，以绳有所悬也，从系追声。”本义是糸在绳子上放下去。本地语义：①用绳索拴住人或物从上往下放 ②吊在物体上 ③拉紧。动作的方向可以是纵向也可以是横向。

（3）喂根儿树喜不高得，把绳绳子给缒紧给，我来老。（那棵树很高，把绳子抓紧些，我来了）

（4）就抓住喂个儿股股子，给缒得紧紧儿得给！（就抓住那根树枝，使劲抓住）

以上缒是纵向动作，下面是横向的动作：

（5）（拔河时）娃们些，把绳绳子给缒紧给，输呀。（孩子们，把绳子拉紧，否则要输）

（6）我坐溜索到河喂面气，你攒劲把绳绳子缒紧给，万万嫑松手。（我坐溜索到河对面去，你使劲把绳子拉住，千万别松手）

《左传·昭公十九年》：“子占使师夜缒而登。”《宋史》：“敌兵攻城，纲身督战，募壮士缒城而下。”这几则史料中的“缒”都是指“从高处缘绳索而下”。

三、 噘t?ye35（又读?hio35）：责备、骂、数落

中古见母屑韵山摄合口四等入声。《说文》：古穴切，行流也，从水从夬。

（7）谁块都莫招惹他，哈噘～人哩，怪都怪死老。（哈：还。老：了）

（8）一大早起就把我～得一灿，我哈莫还一句哩。（一灿：一顿、一通）

本地人常说“日噘”，“日噘”的语义比“噘”重，但不及“骂”的语义重。“噘”侧重于“责备、指责、数落”，语言较文雅，“骂”侧重辱骂，语言很粗俗。

（9）我遭他给噘得一顿，把我说得瓜兮兮得。（语义较轻）

（10）我遭他给日噘得一顿，把我气求得！（语义较重）

本地话“噘”有两个读音，上塘地区读t?ye35，接近普通话读音，下塘地区读?hio35，接近甘肃文县话读音。

其实“噘”应作“决”，“决”本从水作“決”，义为水破堤而奔流，指其“骂”义犹如痛骂，骂得如水决堤。

元曲选：白仁甫《墙头马上》第三折[沽美酒]“本是好人家女艳冶，便待要兴词讼，发文牒，送到官司遭痛决。”刘省三《跻春台·东瓜女》：“债主见我钱难赚朝夕追逼实难堪。挨啗受吷不上算，还要骂我祖和先。”《川剧喜剧集·荷珠配》：“为人心不黑，死了无人诀。”诀的骂义，《汉语大字典》《汉语大词典》均未收。又写作“掘”，蒲松龄《蒲松龄全集·姑妇曲·悍妇回头》：“汉子惹着他也掘，婆婆惹着他也咒。”（上海古籍出版社881页）显然这里“掘”和“咒”为互文，义为“骂”，《汉语大字典·手部》将此句归入“用同倔、倔强”义项下，误。上述史料中的“决、诀、吷、掘”都有为“骂、数落、指责”义。有些史料又写作“绝”， 绝决同音，只是字形不同而已。《云阳县志·礼俗下·方言上》：“绝，骂也。”

四、吃劲t?h?22 t?in35：能干、有能力

（11）照喂！～得硬！一个人把杆杆子老完老。（老完老：扛完了）

（12）喂人喜不～得，一个人把一大片地锄完老。

吃劲是说一个人有能力，很能干，但很多时候却用于贬义，要么是对一个人的鄙视，要么是对一个人的讽刺。如“吃劲啥哩？哈不是喂块球形样样子！”是说某人那么能干，那么有本事，现在还是那样。再如“不管喂人阿门吃劲，我都不想尔视他。”是说不管那人有多能干，我都不想理睬他。

吃劲和攒劲的区别：

吃劲是形容词，是指某人表现出有能力，很能干的样子，攒劲是动词，意为使劲，加油。如：

（13）娃们些攒劲挖，再挖一阵就看到水老。

（14）看把他吃劲得硬，我们几块都断不上他。（看他能干的样子，我们几个都追不上他）

五、占tsan35：该不该说都要说、快人快语

这个词很有意思，本该写成溅，本地人把溅读为[tsan1]，意为像水花一样四溅，给人活力四射的感觉，引申到人的身上，形容一个人很有活力，心直口快，心里有话装不住。这是一个贬义词，表示对某个人的不满，也表示对某个人做的某件事的不满。如：

（15）喂人硬～得很，紧说哩。（那人话太多了，一直在不停的说）

（16）～啥哩～！半个儿去！（别那么讨厌，到一边去）

由占和灵子组成的多音节合成词也很有意思。灵子可以理解为活泼伶俐的人，占灵子是指好表现自己的人，好逞能的人。这也是一个贬义词。如：

（17）照喂占灵子，人家满莫开腔，把她说圆老！

（18）把喂占灵子！狗粪！谁块把她看得上？

值得一提的是，占和占灵子只指女性，一般不用来指男性，除非那个男子具有女性的性格；多数时候指未成年的女孩，有时也指成年女性。

六、关kuan51《广韵》——古丸切，中古见母桓韵山摄合口二等平声：穿

“关”在本地有“穿（针）、把榫头接上 、门闩子、关山”几个意义。

（19）妈得眼花看不着，你刺把线关给哈。（你刺把线关给哈：你去把线穿一下）

（20）这个儿针眼眼子喜不小得，铺盖线线子贯不过。（关不过：穿不过去）

“关”和“穿”在“穿透”“通过”“连贯”的意义上是相同的。区别在于：①老派用“关”新派用“穿”；②县城以南用“关”，县城以北用“穿”；③“穿”有“穿着”义，“关”无“穿着”义。我们来看史料中的“关”：

《说文》：“关，以木横持门户也。”（木：闩门的横木）《史记·魏公子列传》：“赢乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎赢于众人广坐之中。”（关：闩门的横木）《左传·襄公二十三年》：“臧纥斩鹿门之关以出。”（关：闩门的横木）《汉书·王嘉传》：“大臣括发关械、裸躬受笞。”（关；通贯，意为贯通，贯穿）《礼记·杂记下》：“叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而輠轮者。”（郑玄注：“轮人，作车轮之官。”关毂：穿入车辐之间）司马迁《报任安书》：“魏其，大将也，衣赭衣，关三木。”（关三木：加在颈、手足三个地方的刑具，即枷和桎梏。九寨沟人看见古人颈项上的枷木，说“喂人颈项上关得枷”）王充《论衡·程材》：“《春秋》五经，义相关穿。” （关，通贯，意为相通）

七、 谙?an44～22：猜测

读高平调时和读低平调时意义不同，读高平调时意为私藏、藏匿、隐藏，读低平调时意为猜测、推测。

（21）你各人价谙得好多各人价心吼头清楚。（谙：私藏。读高平调。心吼头：心里头）

（22）这是他悄悄谙哈得一笔钱，娃大老念书用呀。（谙：私藏。读高平调。念书：上学）

（23）你三达他们几块一大早就来老，我谙他们都哈莫吃饭，紧赶逗火给！（谙：猜。读低平调。紧赶逗火给：赶快生火做饭）

谙不到：想不到、猜不到。

（24）谁块知道喂梁上有老熊？谙都谙不到。（谙都谙不到：想都想不到）

（25）老天爷啥时候下雨，谁块都谙不到。

谙到：想到、猜到。

（26）我谙到穿畜子今晚黑要兰这条道来。（我猜到穿猪子今晚要从这条路来。穿畜子：穿猪子，一种野物，形状像猪）

（27）谙到他们饿呀，我叫娃们些带些水兰馍接次。（猜到他们会饿的，我叫孩子们带了些水和馍去接。兰：和。次：去）

“谙”和表示可能义的“哈帕”经常连用，以加强推测的语气。

（28）天黑尽老，我谙他们几块哈帕不来老。（我猜他们几个不会来了）

（29）夜个天黑老阿家的狗叫得一晚西，我谙哈帕是阿家死人呀。（昨晚上谁家的狗叫了一夜，我猜可能哪家要死人哩。

“谙”还经常放在“估”后组合成双音词“估谙”。

九寨沟县原名南坪县，历史上交通不便，是一个非常闭塞的地区，因而土语词保留得较好，通过研究这些土语词，我们认为九寨沟土话既有方言词的特点，也有古语词的特点，既有四川方言的特点，也有西北方言的特点。