应当循吏 不做清流

无论深究历史，还是翻看现实，我发现一个很有趣的现象：倘若建立一个坐标图，将每位官员的品德与政能分别设为横坐标和纵坐标，那么大伙儿盯着的总是官员品德这根坐标，对他的评价也多是道德上的瑕瑜。至于其他，则往往忽略不计了。假如某位官员清正廉明，那绝对是一俊掩百丑。如果这名官员又英年早逝，那当年的全国道德模范非他莫属了。

将官员的品德推崇备至并使之产生放大镜效应，这固然是数千年儒家文化教育与宣传的使然，同时，也是民众对官德稀缺的一种渴望与崇景。但是，对官场的“清流”推崇与赞赏，这只是民众这些围观者的一厢情愿。事实上，身处官场的“清流”们日子还真不好过。

就拿大伙儿都熟悉的海瑞来说说事吧。海瑞清廉是没话说的，他清廉到什么地步？说是在浙江淳安当知县时，海瑞穷得都是自己种菜吃，根本买不起肉。这样的清官，仕途却并不便顺坦。张居正在首辅大臣任上时，一些人曾力荐海瑞，但张居正却死命也不用海瑞。最后被一个又一个报告逼急了，张居正才在报告上做了一个批示：“多用循吏，少用清流。”

何为“循吏”？此词最早见于《史记·循吏列传》。指的是那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的官员，其标准已高于一般的“清官”与“好官”。张居正言下之意是说海瑞独有清廉之名，却没有为政之能，所以不用。事实证明，这点张居正也并没有很冤枉海瑞。嘉靖皇帝死后，海瑞被张居正的老师徐阶起用。海瑞到江南做了应天府巡抚，管理南京周边几个最富的州府，但搞了几年后，GDP不仅没有搞上去，当地的赋税反而减少了三分之二。境内的大户，因惧怕海瑞的清廉刚正，纷纷跑到外地去了。

如此说来，如果当年海瑞有做大GDP的能力，张居正就会重用他？我看也不一定。清朝光绪年间有位“清流”名叫李用清，是海瑞的铁杆粉丝，他有一个“天下俭”的绰号，意思整个天下唯他节俭清廉。他在云南当巡抚时，夫人刚生下儿子就死了，李用清买不起棺材，仆人可怜夫人，自掏腰包为夫人买了一幅棺材。李用清却赚贵了，硬要仆人换了一幅薄的。过了不久，孩子也夭折了，仆人又掏钱买了一口小棺材，李用清说小孩没必要用棺材，逼着仆人退了。然后李用清将夫人的棺材打开，将小孩子放进棺材一同埋葬了。你如果以为李用清只是对家人苛刻，那就大错特错了。李用清中途曾被贬，再被起用时，他是从老家山西一步一步地走到北京的，三千多里的路程没雇一车一骑。李用清的清正像海瑞，但搞政绩却比海瑞强多了，他掌管贵州财政时，一年内全省库银从六万银增加到了十六万两，接手陕西藩司后，全省财政收入一年内翻了倍。按理说，李用清这种德才兼备的好官，应会有好结局吧，但历史却总是让人失望，李用清任陕西藩司时，他的顶头上司陕西巡抚看不惯如此“清流”，找了个理由将他参劾下去了。

写到这里，各位看官已醍醐灌顶了吧：不管你能力有多强，只要你是“清流”，最后你终将被官场的滔滔“浊流”所吞没。这话说得有些悲观，但历史已论证这个真理。张居正说海瑞没有做大政绩的能力，也许只是一种托词，主要原因是《明史》所说：“居正惧瑞峭直”。你海瑞敢抬着棺材与皇帝老儿论理，我张居正怎敢用你？同样的，你李用清能写能做，却不拿不要，不吃不喝，那我们这些索拿卡要、吃喝嫖赌的官员怎么办？都说天下乌鸦一般黑，但你俩却想做白乌鸦，那不行，要不你们就像陶渊明那样到南山下当白天鹅去，要不你们也当黑乌鸦。否则，我们这些黑乌鸦就都朝你们吐口水，不将你淹死，也要将你弄黑。

白乌鸦们该怎么办呢？我看为了避免被口水淹死，最好先将自己弄黑。当然，只是将外表伪装成黑色罢了，里面嘛，仍然是“一片冰心在玉壶”。换句话说，如果既想保持品洁志高，又想在仕途上走下去且尽可能地走得精彩，那就学着做循吏吧，并铭记这五个字：同流，不合污。

夏老师您好，我们县里主要领导非常清廉，深得百姓拥戴，但最后这位领导却并没有得到提拔。请问如何做到既是清官，又能步步高升呢？

（青岛 李锋）