邓高如杂文精选小辑

作者简介：邓高如，四川西充县人氏。军中为文四十余年。出版过文集《回眸》及《横断山梦》，《天变川康》（后改名为《秘密使命》），随笔散文集《半轮秋》。杂文选集《中国人的情态》等，年年转载获奖，偶入全国教材。

说态

人之有态，如花之有容，月之有晕，山之有脊，水之有性。情性使然。

但这态却有良莠妍媸之分：威武不屈之态，神清气爽之态，趾高气扬之态，低眉顺眼之态。明代风流才子李笠翁。真算对女人之态的研究独具法眼。他在《闲情偶寄·选姿》篇里说：“媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色。”反之，则火将不火，灯将不灯，珠贝金银黯然失色。李渔唯恐世人不能解悟，继而运用数学法则进行了一番具体的演算：“女子一有媚态，三四分姿色，可抵过六七分；试以六七分姿色而无媚态之妇人，与三四分姿色而有媚态之妇人同立一处，则人只爱三四分而不爱六七分。是态度之於颜色，犹不止一倍当两倍之功效也。”

敝人新中国出生，红旗下长大，自不善对女色评头品足，但也能悟出“态”之诱人的幽妙。我这里不妨换一个更加通俗的比喻，李先生是否想说女人的媚态好比是美元，姿色不过是日元。一百日元数目虽大，却抵不过一个美元的比值；反之，一个美元数目虽少，却又超过一百日元的花销呢！这真是彼妇人兮，姿色长得再靓丽，姿态做得不到家，不过是“事倍功半”的低效益；此妇人兮，姿色长得一般化，姿态做得很迷人，便能产“事半功倍”的高效用啊！

态能生辉。於是近来就有社会学家提醒我们，一些本来已经烦人的姿态又在许多社交场合走红了！它火爆得很，迷人得很，而且男女老幼皆宜。

娇态——作秀。作秀一词，有点像阿Q头上的“癞疮疤”，不知起於何时，但一些有身份之人染得较深。比如宴会席上，山珍海味堆积如山，你即使早被开筵前的繁礼缛节弄得饥饿难挨。开筵后也不可狼吞虎咽现馋相。投箸举杯，都得分寸得当，身份相宜。又比如。你即使胸无点墨，礼仪场合的儒雅之风又不可不会。谈古论今呀，琴棋诗画呀，题词签名呀，都得非懂装懂，或者“大巧若拙”，让人看不透底细。可别小看了娇态的妙用，它能化粗俗为高雅，变无才为有才。“三梯队”的标准你至少具备一半，不吃亏吧！

动态——扮忙。当今社会快节奏，我们大家都很忙。细辨“忙态”，又确有真忙扮忙之分。真忙者。忙在点上，提纲挈领，作风干脆，注重效果；假忙者，忙而无序，忙而无果，活像打摆子，动弹不已。虽则自己假忙，却害得别人真忙，下属忙成一团糟。他在那里还以为领导有方。抗战时期，张天翼笔下有个华威先生，一会儿这里主持会议，一会儿那里发表演说，黑皮包随时夹着，黑轿车随时等着，总是处於一种奔行的流动状态。当然，因为是扮忙，华先生是否两会之间还会陪太太打打牌，或者踅进书房作作诗。我们就不得而知了。今天的扮忙者兴趣大约不在这里，但有一点可以肯定，要给群众留一个好口碑：这位领导才像乔厂长、孔书记啊，一天到晚都忙事业、想群众哩！

“动态”动到这个份儿上，扮忙扮到这种程度，你的领导艺术算是炉火纯青了。

猫态——媚上。鲁迅先生说猫像虎叉不是虎，似狗又不是狗，自有一番媚态。初读这段文字，总难理解，先生为什么对猫生出这种印象。后来。听成都人把妓称猫，联系起来一思索，才豁然开窍、，妓者——嘲人；猫者——媚主。两者都善夜间活动，用意全在讨得主人欢心。我们且看猫儿。大多柔弱无骨，油光水滑，温驯有余。一旦捕着一只老鼠，摆在主人面前，戏耍半天都不下口。但得主人赞许后，才开杀戒。具有猫态之人，媚主悦上的本领不在真猫之下。听口风，看动作，观举止，察神态，谁人心里都明白：这是一只好“猫”！

大千世界，姿态万种。若说多了，破费文字；若说透了，也有高低上下之分：憨态不如娇态，娇态不如忙态，忙态不如猫态。猫态一旦蓄养成功，其利不止鱼腥！

唯有扫兴的是，当年李渔先生说，妇人媚态可染而不可学，可神会而不可模仿。我则说，数风流人物还看今朝。今人学态，有师可仿，无师自通。学而不厌，不亦乐乎！

圆的魅力

创世者，莫非你偏心？造物主，莫非你徇私？为何在缔造世间万物时偏就钟爱“圆”的模样？

举目观苍穹，上天是圆的；俯首察地理，地球是圆的；借助紫金山天文望远镜，欲穷千里目，放眼望宇宙：太阳、月亮、“牛郎”、“织女”、北斗、南极，一切天球地体，呀！莫不是圆的！

回首看舍下，不少物什也呈圆形。案上的电灯、笔筒是圆的；筐里的鸡蛋、苹果是圆的；缸里的豆米芝麻是圆的；还有阳台上那盆含苞待放的栀子花，也微张花瓣奋力向圆发展哩！

不禁哑然失笑。

鄙人个子不高，却头圆肚圆。本是窈窕淑女不屑一顾的人物。然则一次郊游，田坎上几个村姑、嫂子窃窃夸赞：“圆的，大官！”我惭愧之余近前盘问，一嫂子喜眉笑眼道来：“不是‘大官，也是‘像官。看你头圆、肚圆，一脸‘官像。还不‘像官？”我忍俊不禁：“圆。真有魅力啊！”

於是，我便潜心观察起圆的艺术，收集起“圆文化”来。

去问生物学家。他说：圆是生物选择、进化、生存的需要和结果。目前自然界绝大多数微生物如细胞、细菌之类都是圆的。可是很早很早以前，也多有条形的、方形的，或者不规则形的。但经不住物质的摩擦，地球的引力，同类的相撞、打磨，久而久之，削其棱角，变成圆形、椭圆形、流线型了。放大到动物界说，你看水中的蝌蚪出世之初，拖着长长的尾巴，一摇三摆，由态可掬可爱，曾几何时，尾巴脱光，变成圆乎乎的了！

去问物理学家。他说：自然界多数物体呈圆形，是力的“作用图”。车轮呈圆形，便於滚动；苹果呈圆形，减少脱落；弹指即破的气球呈圆形，同样是要最大限度地减轻地球的引力，增大对外界的抗力，方能“好风凭借力，送我上青云”！

再去问技术工程人员。回答更使人茅塞顿开：物体多呈圆形，主要是为了实用需要。因为一切形态中圆形容积最大，肚量最宽。用材料最省。他说数学家早已测出，容积相同的一个立方体表面积要比一个球形表面积多用24%的材料！难怪我虽肚圆、头圆，穿衣用料却不比瘦高条多出什么！

问学归来，不亦乐乎，我倒头便睡，以解连日奔波之疲劳。“月朦胧，鸟朦胧”，朦朦胧胧见周公时，“哎哟”一声我醒了。原来翻身时碰着了别在床头上的绣花针。负痛之人，再难成眠，索性再想开去。由眼前的绣花针想到老奶奶做鞋使用的锥子，头圆了要磨光；石匠舅舅开山凿石用的錾子，用秃了要打尖：石油工人钻石油用的钻头钝了，可否也要换尖的呢？“青竹蛇儿嘴，黄蜂尾上针”，莫不保持其锋利。“尖”能穿云裂石，“锋”能所向披靡，“针”能灸病医疾。看来，自然界、人类社会在有“圆”之时，又确实不可少了“尖”、“锋”二物。

由尖又想到方。文人学士的爱物——砚台、书报、纸张是方的；戏剧中帝王将相迈步是方的：追溯到建国之初乃至两千多年前，官印玉玺一概是方的；当今流行的货币虽然叫“圆”，但其币纸也是方的，金属材质的货币，当初也曾“外圆内方”过。由此得知，“方”也有过辉煌的历史！

於是我实话实说：大千世界，应是“圆、尖、方”并存；人类社会，必然“麻、辣、烫”俱有。如果硬要问我爱哪头？我说：圆有圆的伶俐，尖有尖的锋芒，方有方的风范……

说“小人”

人中“小人”，古往今来，绝不少见。如《水浒传》里那个密告宋江题反诗的“赋闲通判”黄文炳，“乌台诗案”中揭发、中伤苏东坡的御史中丞舒童，风波亭里陷害岳飞的秦桧之流。

花中“小人”，据我掌握，瑞香便是一种。李渔先生说：茂叔（周敦颐）以莲为花之君子。予为增一敌国，曰：瑞香乃花之小人。何也？《谱》载此花一名麝囊，能损花，宜另植。予初不信，取而嗅之，果带麝味，麝则未有不损花者也。同列众芳之中，即有朋侪（同辈）之义，不能相贵相益，而反祟（作怪）之，非小人而何？

麝香我闻过，浓烈熏人。据言，妇人若身带一麝囊，便自行绝育。据花农告我，散发此麝味的花卉，如夹杂其他花木之中，近者死之远者萎之。故有经验的花农种植瑞香，无不远避群花，使之茕茕独立。是真是假，我未曾试验过，姑妄信之。

其实，自然界里类似瑞香这种小人，各门领域都有。蚂蚁本来很团结。据说一旦被人截去头前的触角，就会互相攻讦鏖战，尸横遍野。“血流成河”，惨不忍睹。这种小人行为，当然是人为造成的。

乌鱼在吾家乡又称“乌棒”，体呈蟒蛇状。花纹煞是壮观，上席后味道也还鲜美可口，但却是水中的“小人”。此鱼又称“七星鱼”。无论自己繁殖多少后代，从“孩儿们”长至一厘米长短，就开始作为自己的美味佳肴，每天吃上几只，直至小鱼长大，最后不多不少只留七只才放手。

最有趣的是，这乌鱼在吞食自己的后代时，并不张牙舞爪，并不一味追扑，而是先张开它扁平阔大的嘴腔，戏耍般地把儿女们吸进口内。温存一番后再放出来。小鸟鱼从小被这样训练后，一旦老乌鱼张开嘴巴还以为要亲吻呢，都乐於钻进去玩玩，或得到抚爱。但当老乌鱼觉得儿女们已经长出了膘，值得自己享用了，便狠心吞进肚皮，作为关食。小乌鱼为情而来，含恨而死，何不冤哉！

此时，水草中的青蛙便是小乌鱼的天敌，它们见小乌鱼密密麻麻游来，便要拼命去吞食。老乌鱼其实就藏在水底，是出於保护自己的儿女，还是捍卫自己的美味，或者两者兼而有之，总之也就毫不客气地吃掉了青蛙。因此，我家乡钓鱼的老者，一旦发现水边有邀儿玩耍的乌鱼，就用一根短而硬的鱼竿并在鱼钩上捆上青蛙，再将青蛙放在小鸟鱼群中晃动，做出要吃小乌鱼的样子，老乌鱼的一公一母就可先后钓得。老乌鱼这种“主观为自己，客观为儿女”的行为，也属鱼类中的“小人”。

马中也有“小人”。《三国演义》中刘备所骑的“的卢”，传说就是一种凶马。仆人骑它会客死途中，主人骑它会丢掉性命。当然，它也会救主人一次性命。“马跃檀溪”救了刘备不说，单讲庞统为主献死换马骑，果然在落凤坡结束了“主人”（庞统）的性命，这才是地地道道的“害群之马”了。其实，只要细看《三国演义》的人就知道，刘皇叔并非一点不知“的卢”为凶马，只是爱它体力强健。能够效劳就是了。当攻打雒城时，他便主动将“的卢”换与庞统去骑，结果就断送了这“取川军师”的性命。看来，“的卢”虽是马中“小人”，刘备却为“人中小人”了。这就远比不得东晋人庾亮，他乘坐的也是一匹“的卢”，有人劝他卖掉，他说：“卖之必有买者，安可复害其主哉？”终於未卖。春秋时代的孙叔敖，儿时见到一条两头蛇，就将它杀死埋掉，因为古人以为谁见了这种蛇就会死去。孙叔敖宁可自己死，也不让别人再死去。这些才是真正的君子。

错出魅力来

听戏文、看电视、游三峡，每当面对刘备“白帝托孤”的史实时，总会产生许多疑问：吾蜀主刘先帝当年兵败夷陵时，莫非“慌不择路”才找了这么个巴掌大的祠宇做行宫？莫非有意为之才把“司令部”设在这悬崖峭壁以做最后的拼死抵抗？莫非为避开人多口杂走漏军国机密才在这陡入云端的地方做“政治交代”……

最近，登临白帝城参观后答案找到：原来我们现在看到的白帝城，并非当年刘备临终托孤的白帝城。公元223年，刘备弥留之际，从成都召来诸葛亮，将国事、家事托付於他，其准确位置是在距此几公里外的奉节县城，即现在的师范学校当时的永安宫内。然而多少年来，人们总是张冠李戴地把早在刘备还未出生时就修建的一座殿宇，作为道场圣地祭拜。这殿宇是修给当地一位较有作为的将军白帝王——公孙述的。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”如今，奉节城内的永安宫逐渐被人们淡化了，白帝王公孙述的名字，也早让人淡忘了，而象征托孤重地的白帝城却名噪海内外。更奇怪的是，这种错位指代，多年来却得到了人们的认同。多种艺术门类在表现刘备托孤这一悲怆历史事件时。总是下意识地把托孤的重地设置在这样一个悬峭山顶上。壮哉！雄哉！美哉——“鸠占鹊巢”的白帝城！

我也游过湖北的“黄州赤壁”。苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》用词很有分寸，他不说“当年是周郎赤壁”，而要说“人道是周郎赤壁”。到底是大文豪在作千古绝唱，没有把握的事绝不说死。其实，多数史学家认为，著名的赤壁之战不是在黄州而是在嘉鱼或蒲圻打的。苏东坡怀古怀错了地方。但前些年，湖北一伙中青年学者又出示证据，一口咬定赤壁大战就是在黄州而绝不是在其他什么地方打的，苏东坡怀古绝对没有错位。孰是孰非？我态度超然得很，绝不肯定一方而否定另一方。

在下家乡四川省西充县，也是一个小有名气的文化县。中华人民共和国第一任副主席张澜就出生在这里，但由於行政区划的历史变迁，张澜出生地曾一度和现在部属南充市区管。於是乎，张澜出生地又有了县、市之争。此争论曾弄得两地有关人士很不愉快！

农民起义将领张献忠的殉难地，过去的教科书写的是盐亭县“凤凰山”。近年来，我县史学界又拿出“钢鞭证据”，证明张献忠的殉难地不是盐亭凤凰山而是西充凤凰山，一些教科书为此做了更正，盐亭人不干了，吼道：你西充县的几个臭文人，凭啥抢走我们一个“农民英雄”！

据我所知，诸葛亮的躬耕地，施耐庵、罗贯中、曹雪芹等人的出生地，一直都在你争我夺中，公婆各持一理，相互绝不“谦让”。愚以为，此类有损和气的争论大可不必，胡适之类的“小心考证”也仅可限於学术圈子。特别是那种劳民伤财的盛大研讨会，更不必召开。因为费九牛二虎之力，花无数钱财即使证实了某名人胜地只在甲处而不在乙处、丙处，这岂不让少数人高兴，多数人败兴乎？

怎么办好？学一学奉节人的胸怀，不管你刘备托孤重地是在奉节城内还是白帝祠内，反正都是在咱县境内。由此推之，其他有争论的名人胜地，也不管它居於何处，只要属於我神州大地就当幸莫大焉！历史上有过记载的，我们认它；新考证出来而又言之有据的，我们也认它。泱泱中华几千年文明史，名人胜地出现一批“ABCD”之说，又有何妨呢？

余秋雨教授在谈到争论不休的“东坡赤壁”时说得好：对於这地方，大艺术家即便弄错了也会错出魅力来，因为在艺术中只有关丑而无所谓对错。是的，以文化艺术属性为主要特征的名人胜地，不是“几何定理”，不是军机大事，更不是国界勘定，何必那么较真呢！还是宜粗不宜细好，“多一说”比“大一统”好！美学上的“朦胧美”，建筑学上的“错位美”，不也是一种美不胜收的景致吗？

责任编辑：卓慧