《周易·上经》：同人 十三

张哲珲

离为火，乾为天，火光上升，而天在上，其性相同，是为同人，象征大家同心同德，也就是聚集的意思。上一卦是否卦，经历了大的磨难后，人们开始懂得团结，所以接下来便是同人卦。

同人卦的卦画是一阴五阳。从卦象上分析，上卦为乾为天，下卦为离为火，在天底下升起一堆火，便是同人的卦象，也是原始期间人类生活的写照。大家聚集在篝火旁一起取暖，烤食物，商讨关于生存的问题，一同载歌载舞共享欢乐时光，尽管条件如此艰苦，但大家同心同德，极其快乐，这便是同人卦的内涵。

卦辞：同人，于野，亨，利涉大川，利君子贞。

彖曰：同人，柔得位，得中，而应乎乾，指六二爻与九五爻相应。

经文意思是：大家聚在野外，同心同德，亨通。有利于涉过大川险阻，有利君子守正道。

彖辞意思是：同人卦，柔顺的六二爻居中位，与九五相呼应，所以称为同人卦，“同人于野，亨，利涉大川”，这是乾阳之道起的作用。君子从此卦中受到启发，以不同种类分辨事物。想想我们的祖先，在生存条件极其艰苦的条件下，战胜无数个冰川大山，走进了文明，繁衍后代，一直到今天，是多么的不易，又是多么的伟大！我们每一个人都应该懂得同人的力量，像桃园三结义，朱元璋起义，靠的是同人。

初九：同人于野，无咎。

经文意思是：出门与人同心同德，没有灾难。走出家门，去与志同道合的人相聚，怎么会有过失呢？有了问题，到外面求众人的帮助，走出家门，到群众中去，怎么会有过失呢？这就是“同人于门，无咎”。在古代，一般有了君王不能解决的大事，便要贴皇榜在午门口，请天下有能之人来解决，这就是“同人于门”，既有求天下贤人辅佐的意思，又有与民众打成一片的意思。能做到这些，肯定不会有危险。

六二：同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

经文意思是：只与同宗的人同心同德，心胸狭窄会有忧吝。

象辞意思是：只与同宗的人同心同德，是自取忧吝之道。六二处于大夫之位，他只“同人于宗”，就难免遭受到忧吝之事。为什么呢？因为他只团结自己宗族内的人，有事只在宗族内商量。这样做，不但无法集思广益，而且也不代表大众的志愿，总想着自己的利益。很多民营企业总是家族式管理，父亲总经理，儿子副经理，女儿、儿媳是主任，这种管理模式是闭塞的，总是昙花一现。所以我们要吸取民营企业的教训，走出小家庭的圈子，向社会广招贤才，做到唯德唯才是举，企业才能发展。六二，中正与九五相应，但只是同宗族人的和睦，没有错，也不值得赞扬。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

经文意思是：埋伏兵甲于草莽之中，登上高陵观察，三年不发动战争。

象辞意思是：伏兵甲于草莽，是敌人太强大了。三年不发动战争，是稳中求胜。三年都不敢与敌人正面交锋，这可真够谨慎的，谨慎总不会犯大错误，伏于草莽中的日子虽然清苦，但却可以保存实力。这里讲的是高宗（殷高宗）讨伐鬼方的事情，历来我国北部民族勇猛好战，敌人太强大了，怎么办？只能等待时机，伏兵于草莽中，寻找可以一举歼灭敌人的战机，也就是说三年以后打败了敌人。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

经文意思是：登上敌方的城墙，不占领全城，道义是不能攻打，吉祥。已占领了敌人的城池，可是并没有对敌人进行毁灭性的打击。由于战争的目的不是杀人，而是使对方归顺，所以“弗克攻”，不用武力把对方全部杀死。这正是一种怀柔之策，中古时期，贵族永远是贵族，他们之间发生的战争只是为了归顺问题，输的一方就要向对方进贡，诸侯每年都要向盟主进贡。

九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

经文意思是：与人同心同德，先号啕大哭，后放声大笑。大部队相遇，克敌制胜。比如某个诸侯国被另一个诸侯国侵袭了，被侵袭的诸侯王来到盟主那里大哭，盟主一看他的惨样，马上说，别难过了，我帮你收拾他。有盟主做主，自然这个被抢的侯王也就破涕为笑，自然是先悲后喜，这就是“同人”的力量，你受了别人的欺负有人给你主持正义。

上九：同人于郊，无悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

经文意思是：与郊外的人同心同德，没有忧悔。

象辞意思是：与郊外的人同心同德，是还没有得志。上九处于乾卦的最上面，乾为郊野，所以此爻有“同人于郊”爻辞。其实在任何一个社会，都有不得志的人。有能力而不得志，只能隐居于平淡之中，这种人可以称之为隐士。上九就是一位隐士，虽然不得志，但是能够与其他隐士一起安守于偏僻的郊区，守于平淡而无非分之想，所以不会发生悔恨的事情。

编辑/初雪