曼德尔施塔姆诗歌译后记

保罗·策兰　王家新

奥西普·曼德尔施塔姆生于1891年，与他同时代、同命运的诗人有尼古拉·古米廖夫、维里米尔·赫列勃尼科夫、弗拉基米尔·马雅可夫斯基、謝尔盖·叶赛宁、玛琳娜·茨维塔耶娃，这些诗人，用罗曼·雅各布森的语言来讲，他们属于被同时代人所“损耗”（“wasted”）的诗人——而这个词的意蕴我们还没有开始去探测。曼德尔施塔姆，達到了他的同时代人无与伦比的程度，他写诗进入一个我们通过语言都可以接近并感知的地方，在那里，围绕一个提供形式和真实的中心，围绕着个人的存在，以其永久的心跳向他自己的和世界的时日发出挑战。这显示了从被损耗、废弃的一代的废墟中升起的曼德尔施塔姆的诗歌，与我们的今天是多么相关。

在俄国，他的祖国和起源地，曼德尔施塔姆的诗卷《石头》（1913）、《特里斯提亚》（1922）和《诗选》（1928）这一卷包含了他十月革命后所写的诗篇，仍然沉默着，等于不存在，至多被顺便提及。新编选的曼德尔施塔姆诗歌，以及他的重要的故事和散文，1955年由纽约的契诃夫出版社推出，并带有一个由葛列伯·史楚夫和鲍里斯·菲利波夫-菲利斯汀斯基所作的绪论。

这些诗歌最深刻的标志，是其深奥和它们与时间達成的悲剧性协议，而这也标志着诗人自己的人生之路：二十世纪三十年代，在斯大林的“大清洗”运动中，他被驱逐到西伯利亚。他是否是死在那里不得而知，或者如《泰晤士文学增刊》所宣称的那样，他后来回到了俄国被希特勒军队占领的地区，与那里的犹太人分担着同样的命运，在这个问题上，谁也无法回答。

曼德尔施塔姆写作的知识背景，它的俄语的，以及犹太语、希腊语和拉丁语的遗产，它的宗教和哲学思想，在很大程度上仍是未知。（关于他，人们通常把他视为“阿克梅派”的一员，但这显示出来的不过是他所有非凡的工作中的一个侧面。）

这个德语诗选，是第一个容量较大的以书籍形式出现的译本：这些诗中只有少许的诗被译成意大利语、法语和英语。在所有的一切机遇中我想给出诗歌最需要的：使它存在。

1959年5月9日