中西“龙”文化之差异

张存信

据传中国最早纪年为黄帝所定，即十“天干”与十二“地支”相对应。六十年一循环，公元2012年为壬辰年，亦称龙年。虽中、西方均有“龙”，其外表貌似相近，皆由蛇演变而来，但其性质与内含差异颇大。窃以为，若将中西“龙”等同视之，极为荒唐。如2006年12月初，上海滩刮起“弃龙（long）”风波。按西方龙（dragon）说法，框范东方，欲将中华龙（long）废除，塑造新形象标志，引起强烈反对而不了了之。而将中华龙（long）与《圣经·启示录》龙（dragon）混为一谈，更加荒谬绝伦。如以《圣经·启示录》龙（dragon）为依据，将中华龙（long）图案之物视为魔鬼而销毁，引起矛盾。为此，分析总结中西方“龙”之差异，以区别对待，十分必要。

一

“中华龙”为“图腾”

“图腾”一词，源自北美印第安鄂吉布瓦人之方言“Totem”，意为“他之亲族”。图腾为人类社会早期产生，为与自然崇拜、族祖崇拜、宗教崇拜、社会制度等交织在一起之复杂文化现象，对后世文化影响极大。

中国最早以图腾理论分析龙之学者闻一多先生，提出“综合图腾说”。其《神话与诗·伏羲考》说：龙“是一种图腾（Totem），并且只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”。龙为多元融合，既来自自然物与天象，又高于自然物与天象，其徽号标志功能极为明显，故可称为广义之“中华民族图腾”，是精神象征、文化标志与情感纽带。

其实，后世以至于今天，人们理解之图腾，已与原始意义上之图腾有所区别，只要具备徽号标志意义，似乎皆可称为图腾。既然为本族徽号标志，就理应受到高举、尊奉、敬重。

“西方龙”为“怪物”。

《简明不列颠百科全书》：“龙，dragon传说中一种怪物，或成一巨蜥蜴，长蝙蝠翅螃、身披鳞片、能喷火；或成一大蛇，尾巴带刺，此乃想象之状。古人虽信这类动物存在，但显然对史前巨大龙状爬虫一无所知。”

《圣经·启示录》龙为暗喻。该书原文为希腊文，后译为英文，而后又译成中文。

中文“启示”为启发指示，使有所领悟、亦多解释为“虚幻”。但希腊文apokalytein，代表揭开或显露人们看不到之事物。又译“天启”，意谓“神谕方式揭示隐蔽之真理”。启示文学为去掉遮挡，明确事物，即指未来可发生之事情，其中最重要为世界之终结。“启示”英文为revelation，有显示、表明、展开、揭露、暴露、透露事物之意，尤指上帝对人启示之事物。而《启示录》（亦译《默示录》）成书于多米提安统治时期（公元18～96年），基督教处于前为犹太人，后为罗马帝国两大强敌夹击之下，苦难境地中，故作者采取暗喻，使“龙”被描写成怪物模样。

二

“中华龙”之外貌、形象

民国闻一多《神话与诗·伏羲考》：“大概图腾未合并以前，所谓龙者，只是一种大蛇，这种蛇的名字便叫‘龙。后来，有一个以这种大蛇为图腾的团族兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚、驼的头、鬣的尾、鹿的角、鹰的爪、鱼的鳞和须……于是便成了我们现在所知道的龙了”。如今，中华龙（Long）已从基于狭隘血缘关系、氏族文化象征，即狭义图腾，升华飞跃为多元一体的中华民族文化象征，即广义图腾。

《简明不列颠百科全书》：“前人分龙（Long）为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙”。实际还有多种。《汉语大词典》：龙（Long）为“传说中的一种神异动物。身长，形如蛇有鳞爪，能兴云降雨，为水族之长”。即中华龙（Long）之基本特征。

“西方龙”之外貌、形象

英文“龙（Dragon）”来源于希腊文“Drakon”，《简明不列颠百科全书》：“在希腊文中，该词原指任何一种大蛇，而神话中之龙，不管以后被描写成何样，主要仍为一种蛇……自古以来，龙形状有各种各样变化，迦勒底龙有4只脚，身上鳞，长翅膀，”而“希腊之许德拉”龙，“有多个头”等。

《圣经·启示录》（中、英文摘录）：“有一条大红龙（a great red dragon），七头十角……它的尾巴拖拉天上星辰三分之一，摔在地上……大龙（Thegreat dragon）就是那古蛇（that ancient serpent）”。以后，该章中“龙”（the dragon）与“蛇”（the ser-pent）两词交替使用，为描写同一物。而英文“Serpent”龙指大蛇、毒蛇。综上所述表明龙为红色，七头十角，一条巨大毒蛇。

三

中、西“龙”性质与结局

中华龙（Long）主要以农耕文明为背景，为水利与农业之神，由此而生诸多祈祷龙神，以求风调雨顺之习俗，如“二月二龙抬头节”等。《汉语大词典》：中华龙（Long）为“传说中一种神异动物……能兴云降雨，为水族之长”。后“喻指人君”，或“喻才俊之士”等。《简明不列颠百科全书》：中华龙（Long）为“行善动物……民族象征与王室标帜。”“在道教中，它们是被神化了的自然力量”。中华龙与人类共存，亦代表大自然。

西方龙（dragon）有海洋文明背景，为暴力与邪魔之怪物。《简明不列颠百科全书》：“近东……蛇或龙为恶之象征。如埃及阿佩皮神为冥界一大蛇……总之，龙邪恶名声更大，在欧洲这种恶名亦十分长久。”由此而生诸多屠戮龙之传说，如英国圣乔治即战胜龙之英雄。《圣经·启示录》：有天使“捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年”。以后又“被扔在硫磺火湖里……直到永永远远”。

四

综上所述，两者无论从起源、形象，还是功能、地位等方面，皆属性质不同的两种象征物，不可混同。世界为多元，文明为多样，既不可以东方讲究要求西方，亦不可以西方说法框范东方。

造成上述两者混同，很大成分为翻译时未注明。但亦有例外，如《简明不列颠百科全书》，在“龙dragon”条目中，诠释东、西方主要龙；而在“龙Long（dragon）”条目中，诠释中华龙。如前所述。又如《大美百科全书》，在“dragon龙”条目中，诠释世界各地主要龙，其中有“中国传统龙的外表，虽然与中东和欧洲的龙相似，但《易经》中所呈现的龙却大不相同。在中国的传统和艺术里，龙象征权威，丰饶和安和乐利。”

一些学者认为：对中世纪，将这类怪兽译为“龙”，再恰当不过。而近年来，一些学者提出：将中华“龙”英译为“Loong”，因拼音long英文发“朗”音，故加一“o”，且将第一字母大写，以示区别。

综上所述，这些“弃龙”说词与做法，其表象似乎对一文化符号不重视，但其实质反映出，一则将中西“龙”文化混为一谈；一则缺乏民族文化自觉与文化自信。为此，应按中共十七大六中全会《决定》：“培养高度的文化自觉和文化自信”，“弘扬中华文化”。

（作者：天津市河西区黑牛城道176号，邮编300061）