“庞”“厖”考源

人们常常感慨说“人心不古”，甚至家具器物，也是窳薄大不如昔。殊不知几千年前古人已是如此感慨。《淮南子·泛论训》有曰：“古者人醇，工庞，商朴，女重。”

“醇”“庞”“朴”“重”这四个字意义的共同点是“大”。“庞大”“重大”显而易见，可以不论。“醇”训为“厚”。《文选·嵇康〈琴赋〉》：“旨酒清醇。”李善注：“醇，厚也。”上接《淮南子·泛论训》例，高诱有注曰：“醇厚不虚华也。”“厚”和“重”都意味着多和大。《战国策·秦策一》：“大王又并军而致与战，非能厚胜之也。”陆机《〈豪士赋〉序》：“登帝大位，功莫厚焉。”皆其例。“朴”亦训为“大”。《楚辞·九章·怀沙》：“材朴委积兮，莫知余之所有。”王逸注：“壮大为朴。”

“醇”“庞”“朴”“重”这四个字基本上都可以用一个现代的词儿来概括，那就是“实在”。人实在，东西实在，商人不奸诈，女人不轻浮。高诱注：“工庞，器坚致也。”这是引申开来说的。用料实在，做工实在，当然东西也就坚固耐用了。

“庞”与“厖”声近义通。《说文》：“庞，高屋也。从广，龙声。”段玉裁注：“引申之为凡高大之称。”《说文》：“厖，石大也。从厂，尨声。”段玉裁注：“引伸之为凡大之称。”《正字通·广部》：“庬，俗厖字。”《说文》：“尨，犬之多毛者。从犬，从彡。”段玉裁注：“引申为杂乱之称。”

文献中“庞”“厖”（“尨”）互为异文之例颇多，例如初中语文教科书中《黔之驴》：“虎见之，庞然大物也，以为神。”柳宗元文集旧版多作“尨然大物”（上海人民出版社，1974）。

又如“庞大”与“厖大”。柳宗元《贞符》：“不胜唐德之代，光绍明浚，深鸿厖大，保人斯无疆。”梁启超《论自治》：“今天下最厖大最壮活之民族，莫如盎格鲁撒逊人。”

又如“庞眉”与“厖眉”（“尨眉”）。《文选·张衡〈思玄赋〉》：“尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武 。”《文选·王褒〈四子讲德论〉》：“厖眉耆耉之老，咸爱惜朝夕，愿济须臾。”李善注：“谓眉有白黑杂色。”唐钱起《赠柏岩老人》诗：“庞眉忽相见，避世一何久。”

又如“厖鸿”与“庞鸿”。《文选·张衡〈思玄赋〉》：“衡曰：厖鸿宕冥，皆天之高气也。”李善注曰：“《孝经援神契》曰：‘天度厖鸿孳萌。宋均曰：‘厖鸿，未分之象也。”刘良注：“厖鸿，元气也。”汉张衡《灵宪》：“道根既建，自无生有。太素始萌，萌而未兆，并气同色，浑沌不分。故道志之言云，‘有物浑成，先天地生，其气体固未可得而形，其迟速固未可得而纪也。如是者又永久焉，斯谓庞鸿。”

又如“纯厖”与“纯庞”。《楚辞·九章·惜往日》：“心纯庬而不泄兮。”王逸注：“纯庬，素性敦厚，慎语言也。”清俞樾《茶香室三钞·桃花源二鸟》：“地方民居，皆敦朴纯庞，循循守礼。”

又如“厖杂”与“庞杂”。《新唐书·李吉甫传》：“方今置吏不精，流品厖杂，存无事之官，食至重之税。”宋苏舜钦《上孙冲议书》：“故使厖杂不纯，而流风易遁，诚可叹息。”唐张九龄《襄州刺史靳恒遗爱幢》：“厥繇庞杂，亦云难理。”

综合以上各例，有两点需要强调补充：一是“厖鸿”与“庞鸿”皆表示混沌未分之元气，而“厖鸿”可以倒过来说成“鸿厖”，又可写作“鸿蒙”；二是“厖”“庞”既可与“杂”同义并举，亦可与“纯”同义连言。

有意思的是，以“大”为基本含义的“庞”与“厖”，既表示“纯”，又表示“杂”。所谓“杂”，是不均一；所谓“纯”，是均一。“大”（“多”）意味着“杂”，如“人多嘴杂”“林子大了什么鸟都有”，这并不难理解，关键是“大”如何同时又意味着“均一”“纯”？

这其实可以从认知视点变化来加以解释。西方关于语言和认知科学有所谓“视点理论（vantage theory）”，大概意思是随着视点的拉近（zoom in）和推远（zoom out），会导致对“同”与“异”的不同认知，从而形成不同的范畴化和概念化的结果。

就像在电子地图上，视点拉近，区以别矣，杂然纷呈；而视点推远，则浑然为一。天文学上讲“宇宙从大尺度来看是均匀的”，就是视点变化所得出的认知结果。

搞清楚“庞”“厖”（庬）字形词义这种复杂关系，可以纠正《汉语大词典》的一些错误。

《大词典》“庞”的第一个义项是“大”，首列文例是《国语·周语上》：“敦庞纯固，于是乎成。”韦昭注：“庞，大也。”《大词典》为“厖”的俗字“庬”单立词目，首列文例亦是《国语·周语上》：“夫民之大事在农……敦庬纯固于是乎成，是故稷为大官。”韦昭注：“庬，大也。”据异文立歧目，显然不妥。

《大词典》“庞”的第五个义项为“多而杂”，例引元代王逢《奉陪神保大王宴朱将军第》诗：“圣泽滂沛蔓绵络，风淳俗庞法度约。”

今按，王逢诗中的“庞”字不是“杂”的意思，而是与“淳”相近的意思。“风淳俗庞法度约”显然是“风俗淳朴，法度简约”的意思。这里“淳庞”的“庞”，与上举《淮南子》“醇庞朴重”和《国语》“敦庞纯固”中“庞”，是同样的意思。

（苏杰 上海 复旦大学古籍所 200433）