派的故事与你的故事——李安电影《少年派的奇幻漂流》解读

章梦婷

一、第一个故事

我更愿意相信这样一个故事。少年派一家带着他们动物园里的动物，在移民去加拿大的途中遭遇海难。派坐上了救生艇，和四只动物一起，成了唯一的幸存者。鬣狗咬死了斑马，杀死了猩猩，老虎理查德吃掉了鬣狗。最后，派和老虎一起生存在大海之中，从不信任到共生存，在经历了227 天的漂流后在墨西哥海岸得救。

如若没有希望，就无法看到那片魔幻般的大海，无法看到雷电劈到海面时狰狞背后的绽放。从荒芜到社会，从孤寂地与猛虎对峙的漂流骤然返回人性森林，老虎头也不回地走了。少年派怅然若失，哭得像个孩子。 “我的父母、我的兄弟、理查德·帕克、最后都离我而去了。到头来我相信人生就是不断地放下。然而痛心的是，我都没能好好地与他们道别。”

生命的惊喜在于一场场意外，就像一阵触不到的风，你预料不到它什么时候到来，更预料不到它什么时候离开。它只在那对你微笑，笑你逃避时的幼稚，还有从容应对时的成长。你挥一挥手，发现岁月的印记曾就在这里，却早已离去。生命中的痕迹，从不愿与你告别。

这是李安的电影《少年派的奇幻漂流》结局前的故事。唯美得让人落泪。

二、隐 喻

如果故事只是到这，那么可以说，它是一部精彩的3D 动作片。而当日本调查员出现时，故事又变得不那么简单了。他们不相信派说的这个故事。于是派又跟他们讲了另外一个故事。他，妈妈，水手，还有厨师成了船上的幸存者。水手在跳海时摔断了腿，厨师杀了水手并将其吃掉。妈妈为了保护派，与厨师争执，于是厨师杀掉了妈妈并将她扔进了海里引诱鲨鱼。派按捺于心中的怒火终于爆发了，于是他杀了厨师并吃了他。最后派独自在海上存活了下来并获救。

在第一个故事中，老虎一直藏在篷布下，直到鬣狗杀死了猩猩，老虎才突然跳出咬死了鬣狗。鬣狗代表着厨师，斑马代表着水手，猩猩是妈妈，而老虎则是派被现实逼出来的邪恶一面，是派另一个自己。导演李安，一直在电影中强化本体与喻体的关系。电影一开头，用了一大段的篇幅来讲述派的成长过程。当派偷偷给动物园里的老虎喂食时，父亲很生气地教育派说： “从老虎眼中反映出来的，是你自己的投影。”派儿时去教堂偷喝圣水时，被牧师撞见，牧师说，“you must be‘thirst ’”。老虎的原名是“口渴”，捕获他的猎人叫“理查德. 派克”。由于登记时的疏忽，猎人的名字被登记成了“口渴”。1884年，一次海难中，三民成年船员杀死了17 岁的孤儿“理查德·帕克”，并将其分食。而这头孟加拉虎的名字也巧妙地从“thirst ”变成了“理查德·帕克”。

老虎就是人性中兽性的一面。受他父亲的影响，派其实是个辩证主义者，所以他背圆周率改名为派、听哥哥的唆使去教堂偷圣水、以至于到最后的吃人，都是人作为动物的本能。

信仰和宗教不能代表人性的全部，派在求生的过程中，他就是理查德·帕克。而当他获救的时，即他回归社会时，老虎便决定走了，这时候，他就是派。人性和兽性，不过是同等地存在，而已何种方式存在，只取决于你的生存位置而已。这就是人伟大的地方，区别去动物的地方。复杂而又单一。

第二个故事和埋藏了整篇的伏笔要到电影的最后才能够顿悟，第二个故事没有出现任何画面，导演吝啬地只让派用了两分钟的口述而已。现实总是被包裹在鲜亮的糖衣里面，却是人内心深处的阴暗面和无法回避的本能，而我们往往要依靠这可怕的欲望从而警觉地生存。

我们又何必去逼那孩子，逼自己? 所以后来，日本调查员在档案里记录了他们原本并不相信的第一个故事。前来拜访派的作家亦是选择了第一个故事，“所以你跟随上帝”，派对作家说。我们跟随的，不是真实，不过是内心最愿、最能接受的答案。

三、你的信仰

“科学解决的是外在的问题，而宗教解决的是人内心的问题。”遇到海难前的派是个看似虔诚却一无所知的宗教徒，他同时信仰印度教、基督教和伊斯兰教三种宗教。他的父亲说： “如果你同时信仰三个宗教，那等于什么都没信。与其如此，不如选择相信理性，相信科学，我宁可你经过深思熟虑否认我，也不要不加分辨地盲目接受。”当时的派没有回答父亲，故事的最后却道出来答案。

第一次的暴风雨，派抱着船杆，看着航船沉没，他在风中哭喊着爸妈，他对着漫漫夜空喊着对不起，对不起，爸爸妈妈，对不起。第二次暴风雨，那种从未有过的恐惧，让他鼓起勇气战胜大海。“神啊，我把我献给你，你又想要什么?”他迎着风，叫着“理查德，快出来参拜神”，他在暴风大声嘶嚎，他在大雨中呼唤着神，却没有呼唤神的名字。这时，他的神，不是毗湿奴、不是耶和华也不是安拉。不是他不虔诚，只是他所呼唤的神，就是神本身，在他心中的本来面目。

我们不再呼唤神之真名，神却距离我们更近。我一直觉得，是神引领着派来到了那个小岛上的， “当你接受磨难绝望时，神一直在看着你，给你一个休息的机会，给你一点提示，让你继续走下去。”所以在派濒临饿死时神带他来到了一个小岛，有食物、有水。一切看似这么美好。派下了船，解开和女友唯一的信物红绳来绑住小船。我不知这是否是浪漫于生存下必输的结果，还是派在告诉我们，他已放下过去，放下过去的自己。

似乎一切都该安详，派和理查德找到了他们的归宿之地。但是安逸会吞噬灵魂，那个能背下圆周率的孩子看出了神明的伏笔。上帝给你一个栖息地，只为让你走得更远。

后来派在小岛上找到了莲花。毗湿奴神的莲花里孕育了梵天，世界都随着梵天的清醒与入梦而寂灭。想起在最开始的时候，那个莲花的手势，那个时候的生活，那个时候的姑娘，我们以为的烦恼，在最后的结局出现时回头，是多么的纯净，没有烦忧。而派找到的莲花里却包含了一颗人类的牙齿，也因为这颗牙齿，派看到了小岛食人的本质。他的精神世界不得不重新洗礼、重建。他带着理查德离开了小岛。于是我们终于看到了小岛的真面目——形似一个女人卧躺的轮廓。端庄、美丽。有人说那个小岛象征着派食母( 因岛上全是素，且派的母亲是素食者。) ，也有说那是派手舞莲花的初恋 ( 红绳、初恋) 。但我更愿意相信那是印度教毗湿奴神的化身，那是神明的给予，是每个疲惫人的栖息地。小岛正是一个宗教的象征，代表了派重回人类世界前对自己的重新定位和认识。

食人岛以神谕的形式，告诉了派，大千世界，可以喧嚣美好，也可以残酷现实，两者对立而统一。得救后成年了的派，依旧没有专注于一个信仰，反而涉及得更多。他说： “信仰就像一座房屋，可以有很多楼层、很多房间。可以怀疑，怀疑在每一层都占了几间。”当你真正去去信仰时，你信仰的，便已超出某个具体的神。这个信仰，源于你的内心，而那个具体的神，不过是你给自己的内心披上的一件外衣而已。

四、结 语

我们更多的人，都更愿相信第一个故事，那个神与你同在的故事，那个有着会发光的海水、沙漠般的荒岛、美得一塌糊涂的海天一线、魔咒般恐怖的狂风骤雨的故事，因为我们都向往美好。但我们却忘不了被李安包裹在如此美丽的糖衣之下的残忍的第二个故事，因为那更接近真实。我想，这才是我们的迷障。

关于派的故事，还有第三个、第四个版本。而那些版本也许更为阴暗，却又能自圆其说。电影留给我们的解读，就如主人公派的名字一样，是无限不循环小数，只能无限趋近，而永远没有结局。李安为每一个故事的真实都提供了可能，我们可以不断地从影片的碎片和各种隐喻下拼凑出属于自己的故事，而不需要去猜测哪一个故事是真的。你的选择就是你的信仰。老虎都没回头，我们又何必回头。毕竟，李安讲完了故事，故事就是你的了。