江山有思

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江山有思

今年夏天，在浙江上虞白马湖畔转悠，远处象山起伏，身边湖水幽蓝，像是《尚书》里的清平世界，荡荡乾坤，于是想起王维的诗句：“黄帝孔丘何处问，安知不是梦中身？”

“中国梦”现在是当下的。但过去也是历史的——古代中国是最早重视梦的国度。《礼记·春官》有“占梦中士二人，史二人，徒四人”，其中有六梦说，将梦分成六类：正梦、思梦、噩梦、寤梦、喜梦……

而历史上，关于梦的记载遍于史籍：有“文王梦熊”的强国梦，也有孔子“梦周公而不见，想圣德而思齐”的忧患，有李白“梦笔生花”的锦绣文章和“庄周梦蝶”的玄思，还有陆游“夜阑卧听风吹雨、铁马冰河入梦来”的家仇国恨，更有孙中山“志士无一物，欲使天下一”的大同理想。

中国古代政治家也常常谈论“梦”、分析“梦”。《尚书·逸周书》有不少关于梦的篇目，如《程寤》、《文儆》篇所记载的梦境，《逸周书》对梦的记载多以“寤”、“儆”为名，所谓“寤”，即是觉而道之；所谓儆，则是让人有敬畏。

古人敬虔的，正是所谓的“道”，《中庸》开篇即讲明了教育的大法：“天命之谓性，率性之为道，修道之为教。”

不过，时下的很多大人沉溺于繁荣的物质文明，不再相信人有“天命之性”的良知良能，只要道德和法律的强情，对儿童的教育也背离了“以天率性”，不再相信大自然是最好的老师。朱熹与吕祖谦所著的《近思录》里，谈论儿童教育有一基本原则：自“幼子常视无逛”（《礼记·曲礼》）”以上，便是教以圣人事。

这意味着，所有的孩童先要把来当圣人培养，正所谓“取法乎上，得乎其中”，就算最后成不了圣贤，至少也可为君子、为豪杰。旧时代用民间戏剧以教化大众，男孩们都要像齐天大圣孙悟空，女孩则都是那武功盖世、美貌无双的樊梨花。

这一原则，早已被新时代的很多大人根本拿来违反——“幼子常视无诳”——如今的孩童，每日所见、所闻、所玩赏的，大多是诳的、假的、乖谬的。卡通是诳的，电视是诳的，而玩具更是诳的，是非自然的、工业设计制造的奇技淫巧。而在夏天的旅途中，我们看见很多家长把孩子带进了大自然，而孩子们却仍然穿着时尚的夏装，甚而吸着流行的塑料凉拖，依然接不到地气。

走在上虞春晖中学的校园里，山川日月清丽，仿佛江山有思，让人有内心的舒服与安定。如今，学校里还保存着上世纪20年代的民国校园建筑，80多年前的校园里汇聚了一大批名师硕彦，比如夏丏尊、朱自清、丰子恺、李叔同、朱光潜……也留下了中国近现代教育史上的一段传奇和佳话，素有“北南开，南春晖”之称……

而如今的春晖中学怎样了呢？在应试教育的大背景之下，春晖中学在如何继承和发扬自己那段厚重而斑澜的历史，学校和师生又有过怎样的努力？（本期《封面主题》）。