会看户户诵雄文，价重蓬山求络绎*——纪念朱杰勤教授诞生一百周年

高伟浓

(暨南大学华侨华人研究院 广州510630)

一 黄卷青灯忆髫龄:家教与学养

朱杰勤教授祖籍顺德，整整一个世纪前降生在广州一个华侨家庭。从一个“负不羁之才”的天分少年，成长为一个才华横溢、特立独行的大学者，冥冥中似乎早已昭示世人，他在逝世23年后成为广东“世纪学人”绝非偶然。

朱先生学术领域广博，毕生治学勤谨，笔耕不辍，著述丰硕，誉满学林。在其数十年的砚墨生涯中，著、译学术专著达20 余部，校订、主编书刊11 种，发表论文120 余篇，并曾担任中国海外交通史研究会会长、中国东南亚研究会理事长、中国华侨历史学会顾问、联合国教科文组织《人类科学文化发展史》中国编审委员会委员等多个社会职务。

朱先生前半生遭逢世变，家国多灾，转徙流离，学路殊艰，但一自步入黉门，便对学术矻矻以求，未尝废歇。要了解这位大学者的人生轨迹，有必要对他早年的成才之路做一简单疏理。不过，单靠现在稀少而散乱的资料，只能描绘出一幅他少年受教的蒙胧画面。

客观地说，少年杰勤所接受的，是普通的“家教”，而没有诗书礼乐之家拥有的显赫的“家学”渊源。他的父亲朱少学是马来亚归侨，“读书不多，粗通文理，赋性慷慨，志大才疏”。回国后，在广州一家商店做雇员，收入微薄，仅供一家四口衣食，不过其思想甚是开明。朱先生后来回忆说， “家父少学先生早岁漫游南洋群岛，年近古稀，豪情如昔。”朱父交游广博，所结交的人中，名流不少，其中有大名鼎鼎的康有为。笔者猜测，其与康氏的交往应只是一面之缘。不过，以康有为好为人师的禀性，很可能对朱父多有嘉勉。而对朱父来说，即使是一面之缘，也肯定使他益发滋长望子成龙的渴盼。

对少年杰勤来说，经商的父亲只是他的经济保护伞。但有三个人对他后来的成才作用至巨。一个是他母亲，一个是他伯父，还有一个则是他的业师罗隰甫。

在中国传统社会中，母亲的角色早有定位:相夫时做贤妻，教子时做良母。朱母识字无多，督责儿辈读书上进，便是她与生俱来的最大责任。她对少年杰勤管教甚严，诫之勤奋读书，不贪便宜，不说谎话。朱先生终生治学不辍，待人礼让有加，处事耿直知性，与母亲的言传身教不无关系。

伯父曾经参加过科举，但落第了，那时杰勤还未降生。晚清的朱家，跟几乎所有的中国家庭一样，崇尚读书为仕。杰勤出生之年，已是民国第二个年头。时代虽已更替，但社会仍受传统浸染。科举不第的伯父对侄子进行系统的启蒙教育，给他打下了传统文化的厚实根基。从伯父那里，少年杰勤习读过《三字经》、《千字文》、《成语考》、《唐诗三百首》。平心而论，中国传统的私塾教育并非一无是处，至少对传统经典的习诵，可锻铸人格，陶冶性情，让人终生受益。少年杰勤聪颖过人，记忆力好，文献理解能力惊人，更使他如虎添翼。

罗隰甫传授给少年杰勤的传统经典，已非那些少年启蒙之牍，而是《四书》、 《史记》、 《离骚》等高深层面的典籍。罗隰甫出身不凡，是张之洞创办的两广方言学堂出身的高材生，国学功深，教学有方。他对学生态度严峻，常常“扑作教刑”。笔者每每听到晚年的朱先生对业师赞颂有加，话语里充满着感恩与怀念。每有新生到来，他总是不厌其烦地讲述罗老师的故事。不过，少年杰勤并没得到“扑作教刑”的“待遇”。罗老师对他倒是一反常态的和蔼可亲。因为老师发现，杰勤读书虽不求甚解，但作文却是一次比一次长进，往往举一知三，触类旁通，孺子可教也。显然，是罗老师让他积垫了厚实的国文基础。

由是笔者不难理解，为什么朱先生后来对自己学生的语文要求，甚至到了苛刻的地步。一般人不把遣词造句当回事，但朱先生将之看成是做学问的基础。针对时人文句不通的现象，他曾半开玩笑地说，如果要他做个中学语文教师，还是合格的。或许他已经看到了年轻学人基本功的欠缺，看到了现代教育的弊端:从小学到大学，一路走来，几乎没有一刻时间属于自己，人成了机器，脑库里虽塞得满满，但知识堆放杂乱无章，人文类知识更是少得可怜。

朱先生的国文根基集中表现在他对古代音韵格律的精通。他的诗作常常独出心裁，其造诣之深，直追古人，且格律对仗，极是娴熟，平仄粘合，亦甚考究。若说韵脚，时以平声，时以仄声，均甚自如。他的诗作的一大特色是喜用入声韵，铿锵有力。朱先生留下两本诗集，一本是《微雨集》，另一本是《英诗采译》。前者用典准确精巧，对仗工整，遣词用韵堪称珠圆玉润，意蕴深厚;后者是英文古诗的译集，多采用中国古风体，读来了无“洋味”，恍如以中国古文直书而成。先生国文功力之深，由此可见一斑。这两本诗集都是朱先生早年的作品，由于众所周知的原因，到中晚年却没发现有新的诗作问世，不能不让人深感惋惜。

朱先生的另一个优势是有机会接受了良好的英文语言教育。1927年，他转入一间私立英文学校。他学习英文跟学习国文一样游刃有余，三年之后，就已会写能译。实事求是地说，他的英文口语确实不好，口音极重，但他的翻译能力惊人，且对翻译有自己的一套专门论述。他信奉信、达、雅原则，主张以直译为主。有云，一个人的中英文水平往往相辅相成，相得益彰。这从朱先生身上可得到印证。

约在英文学校毕业前后，朱家迭遭家变。先是其父经商失利，借贷度日。随之，母染沉疴，长年卧床。两弟又双双遽遇不幸，相继离世。先生时年十七，不得已辍学回家，在商店充杂役，但并未因此而弃学。工余，他就学于商务印书馆的函授学校，相继完成了中文、英文、数学、商科等专业课程，但他专趣于文史，常以零用钱上街沽书。然而，直到斯时，有超强读书天赋的朱杰勤还丝毫没有成为学者的奢望。他读书的目的，不过是为了找到一份维持家计的固定收入罢了。

晚年的朱先生每自提到陶渊明，倒不是因为好菊，而是喜欢他的“好读书不求甚解”。朱先生常说，当年他对书无所不读，“与专业无关的杂书不知读了多少”。当代学者多喜欢走学问专精之路，一开始就“深挖洞”，却不屑于横向拓展。往往又文史分家，其专业与爱好非文即史，非史即文。朱先生显然不喜欢走这样的治学之路。他主张博通广识，而后由博返约。王国维有语曰“长期积累，偶然得之”，朱先生将之作为治学方法，倍加推崇。因是，他的学问淹贯宏通，经史子集，每能兼融，又能诗能文，能著能译，大师风范，殊属名至实归。

1933年，朱杰勤的弱冠之年，也是他人生的第一个转折点和分水岭，他从非学术之野，踏入了学术的殿堂。这一年夏天，中山大学文史研究所招收史学研究生。朱先生自知非科班出身，更无本科学历，仍欲呈勇一试。好在研究生并非一定从本科生中招录，非本科生只要有专门著述，送审合格便可报考。朱杰勤的聪颖敏达这时派上了用场。他只花了半个月时间，便写下了《中国史学研究》一稿，洋洋洒洒8 万余字。主考官，也就是他后来的导师、章太炎的大弟子、著名南明史专家朱希祖批阅他的卷子时，点头赞许不已，感叹此乃可造之才，遂将其破格录取。其时失业失学的朱杰勤，就这样步入了大学的殿堂。天降大任于斯人矣。自此之后，他终生与学术研究结下了不解之缘。

晚年的朱先生常回忆当年的入学经历。他谦称自己不过是个门外汉，却时来运转，走进黉门。他终生不忘朱希祖的知遇之恩。希祖逝世时，朱杰勤曾留下挽诗五首，其中一首云:“躐等贻讥我自知，差强人意是文辞。点头顿起怜才念，犹记沉吟阅卷时。”师徒之情深，跃然纸上。

步入大学殿堂之后，他在恩师指点下系统读史，每天循序点读《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，分门别类，搜集资料，勤奋不辍，深得传统历史学的严谨之功。但他文笔恣肆，意气纵横，又深谙大学者高屋建瓴之道，乃至日后数十年间，他酣游史海，饱览群籍，融通文史，学贯中西，著述等身，殊非偶然。尽管人生跌宕，他仍白昼提灯，矻矻以求，博观约取，厚积薄发，累积跬步，终至千里。他用力之“勤”，成就之“杰”，同辈难以比肩。1936年，他以优异成绩毕业于中山大学研究院文科研究所历史学部。之后，得著名画家高剑父介绍，到广州美术学校讲授国画史。1937年夏，应中山大学之聘，回母校任教，主讲中国艺术史。

人生多有不幸事。1937年抗战爆发后，广州、香港相继沦陷，他的手稿、藏书、衣物俱付诸一炬。母亲也在颠沛流离中因病情加重而亡故。家仇国恨，使他走出书斋，为日后他的人生经历增添了浓墨重彩的一章。但“昔年种柳，摇落江沧”，先生家计本已窘迫，此时更是雪上加霜。1940年开始，他不得已辗转流迁。先是取道越南抵昆明，任职于云南中山大学(广州沦陷后迁此)，后任职昆明巫家坝空军军官学校(任编译)。1942年，转入国民政府教育部和侨委会在重庆合办的南洋研究所，任史地研究员兼主任。1943年到国立东方语言专科学校任教，任印度史和泰缅史教授。1945年，应熊庆来校长之邀，到云南大学讲授世界古代史。1950年，调入云南军区司令部，在参议室主持东南亚研究工作。直到1952年，身穿军服、鬓有微霜的他，方回到阔别多年的母校——中山大学，开始了崭新的学术旅程。到1958年，方调入在广州重建的暨南大学，任历史系主任。 “文革”开始后，暨南大学被迫停办，朱先生先后到华南师范学院 (今华南师范大学)和中山大学工作。1978年暨大复校后，才又回到暨大，主持历史系的工作。

早年人们就曾这样评价过朱先生的作品:“大气磅礴，沙泥俱下，较之屑碎撦挦之考据，有香象草虫之别矣。”笔者认为，这些已成公论的评价，缘因于他的“大器早成”:中大肄业第二年，他便以《秦汉美术史》一书录入日本的《中国名人大辞典》中。之后，撰成《王羲之评传》一书，由商务印书馆出版。20 世纪40年代，又著成《龚定庵研究》一书。

我们今天所熟悉的传统历史学研究，其实看重的是微观研究。主要特点是，尽最大努力占有资料，包括文献、档案与考古等方面的资料。因之，一个细微的历史事实，往往经过反复考证。很多人只是将历史典籍看成是工具书，需要的时候才去按图索骥地翻检一下，取其所需。虽然人们也说在对史料钻研透彻的基础上进行结论的抽象，但往往只是蜻蜓点水。

朱先生做历史研究，可以说是“皓首穷经”、“韦编三绝”，他在传统历史学研究方面的功力更是炉火纯青。作为一代史学大家，特别是作为受过清代朴学影响的史学大家，朱先生在治史方面无疑深具探赜索隐、发微阐幽的功力。但人们往往忽略了朱先生在治宏观历史方面的“大气”。可以说，今天已无完整地通读二十四史之人，但对朱先生来说，通读完二十四史只是跬步之功。他的关于中国古代史学史的论文，表面看没有多少注释，洋洋洒洒，但却是在通读原著的基础上经过自己的深思熟虑撰写出来的，蕴含着他对历史的真知灼见和透彻感悟。而在其背后，靠的是学富五车的学养和厚积薄发的底气。见过他的人，不难感受到他旁征博引、信手拈来的才识。这就是朱先生的“大家风范”。

与朱先生有过交往的人，都众口一词地赞叹他著书立说方面那些略带传奇色彩的故事。《南方日报》记者李培从当事人那里采访到不少关于朱先生的佚事，兹举两例。

其一，朱先生的学生、中山大学年近九旬高龄的退休教授黄重言(也是笔者的硕士生导师)回忆说，1952年，朱先生在中山大学开设“亚洲各国史”课程(当时全国只有北京大学和中山大学开设)。朱杰勤边述边著，第二年即挥就一本36 万字的讲义，1956年修改出版了《亚洲各国史》，达80 万字以上，内容包括中国周边14 个邻国。行内人都把融为一体地编纂多国历史视为畏途，但这对朱先生来说却是举手之劳。

其二，1958年，朱先生调入暨大。3年后，开设“中国古代史学史”一课，其时无教材，但他在半年内即写成一部30 万言的《中国古代史学史》，是解放后出版最早的中国史学史论著。这部书，凝聚着他悠悠数十个寒暑中的读史心得。

笔者从旁观察，朱先生对太正规的教育似乎不是太看重。但对自学却有很高的评价，显然，科学的自学可以让人的独立思考和创新能力得到更好的发挥。当代中国有两位国学大师，即“北季南饶”——北京大学的季羡林和香港大学的饶宗颐。季羡林是朱先生的好朋友，有闪烁的科班教育和留学背景，是正统教育成才的典型;饶宗颐则是自学成才的典型。他少时即在家读书，十六七岁就读完了家里藏书阁的书，之后一步一步地走向大师之巅。窃以为，朱先生的成才之路，是介于这两位大师之间。

二 当时名士首推公:创举与盛誉

作为国内历史学的名家之一，朱先生的笔墨生涯将近60年，研究领域广及中国古代史、中国史学史、世界史、亚洲史、东南亚史、美术史、中外关系史(海外交通史)和华侨史等，当然各各之间多有串通。多少年的耕耘，使他在上述领域颇有建树，占尽风骚，誉满海内外，不少成果得到一些世界著名学者的推崇和引用。早在20 世纪40年代初，日本《中国名人辞典》即已刊载他的专辑。1989年，美国《国际杰出名人录》刊登了他的生平并向他颁发了证书。在晚年，朱先生更创造了学术事业的辉煌。

1978年，因“文化革命”而被取消了12年的暨南大学复校，朱先生迎来了学术生命的另一个高峰。在作为他人生归宿的“华侨最高学府”——暨南大学，他孜孜不倦，独辟蹊径，一手开创了两个崭新的研究领域——中外关系史和华侨华人研究，并使之在很长一段时间内领国内之风骚，执学科之牛耳，成为暨南大学标志性的学术制高点。在生命的最后数年，他呕心沥血，废寝忘食，穿行于中外关系史和华侨华人研究的学圃中。

平心而论，要在这个学圃中自如穿行并非易事。朱先生说过，研究中外关系史，学科知识面要广，起点高，难度大。研究者既要懂得中国历史，还要懂得相关的外国历史，两方面要能够对接。华侨华人研究也是如此。要开拓这样的学科领域，舍朱先生这样的大家莫属。朱先生造诣深厚，又得益于早年练就的西学功底，他“古籍洋书，并列案头”，每当涉及中西互证，总能左右逢源，游刃有余。他曾说过， “作为一个名符其实的历史学家，就应该博通古今中外的历史，这样才能谈到‘究天人之际，通古今之变，成一家之言’。”数十年的学术积垫，使他成为中外关系史和华侨华人研究的众望所归的开拓者。

1979年，在中国历史学会规划会议中，他就倡导成立中国中外关系史研究会。1981年，他创立了华侨研究所(后改称华侨华人研究所)，是国内第一个成立的同类研究机构，在很长时期内也是这个领域的最知名学术机构。

早在20 世纪60年代初期，朱先生就把两种中外关系史名著——德国汉学家夏德的著作《大秦国录》和利奇温著的《十八世纪的中国与欧洲文化的接触》译成中文。及至80年代，有《中外关系史论文集》、 《中外关系史译丛》等成果结集出版。

20 世纪80年代，廖承志提出要开展华侨华人历史研究。这一重任，当之无愧地落到了暨南大学华侨华人研究所和朱先生身上。华侨华人研究肇始于民国时代，在广东，则以梁启超为标志性人物。可惜1949年以后中断了，改革开放后开始恢复。朱先生是新时期国内华侨华人研究的开拓者之一，是暨南大学这个领域的奠基者。他的这一贡献，也奠定了暨南大学日后作为国内华侨华人研究重镇的历史地位。其中最重要的是，他为后人留下了一批重要著作。特别是，在生命的最后数年，他投入巨大精力，主编了菲律宾、印度尼西亚、马来西亚与新加坡、日本等国的国别华侨史(每个国家均有专人撰稿)。遗憾的是，在他去世后，这项极有意义的工作没有衔接下来，只是到了近年，有关东南亚华侨华人国别史的专著才基本完成。国别史是华侨华人史研究的基础工程，实际上，它的意义在今天更加凸显。

实事求是地说，中外关系史的研究曾有越走越窄的趋势。若以二十四史作为基本素材，则其中记载中国与外国、中国与外面民族交往的材料是最少的，再做下去就难免出现粮草短缺现象。愚以为，在这方面，当代学者也要与时俱进，才能不断超越前人。实际上，中外关系史还有很多空地或薄弱地带可以耕耘。比如说，将眼光从国家的层面跳到地方的层面，研究某个省份、某个乡邑的对外交往史，就大有潜力可挖。又比如，可以从外文资料中发掘当地政权、当地民族与中国的关系史。就研究的范围来说，中外关系史还可以扩及政治、经济、文化等各个领域，包括人文交往。此外，还可以在方法论上进行创新。

朱先生十分重视人文交流方面的历史。这里所说的人文交流，主要是中国传统文化中文、史、哲那一部分，包括经史子集、礼仪风俗等方面的对外传播。在朱先生的研究中，人文交往占了很大分量。例如，朱先生对中国古代文化在境外的传播、对古代中外文人间的交往就很感兴趣，并写有专门的研究文章。

在朱先生的年代，华侨华人研究是以历史研究为主，当时关于华侨出国史的研究是主流。在这方面，首先是对中外文文献、档案的收集和整理。作为开拓者，朱先生当年只是打下了基础。我们今天纪念他在这个领域的业绩，没有必要将他的贡献无限拔高，恣意夸大。这既不符合历史，也不符合朱先生的治学态度。事实上，到今天，很多人文社会科学领域，如经济学、政治学、社会学、民族学、国际关系学、人口学等等，都被当作可用的学科手段相继引入到华侨华人的研究领域中来。但各种学科方法差异很大，不可能要求一个学者十八般武艺都样样精通。作为今天的华侨华人学者，除了自己专业的学科方法外，还应粗知其他某个或某些学科门类的研究手段。我们今天没有必要把朱先生等学者当年在华侨华人领域的贡献“神圣化”，把他们所提倡的学科手段和研究方法“教条化”和“凝固化”。反过来，今天采用各种学科手段进行华侨华人研究的学者，也不应对朱先生等老一辈学者的研究成就和研究方法妄加“矮化”。学科手段与研究方法各有长短，不存在孰高孰低之分，最重要的是用得其所，运用之妙，存乎一心。学科之间、学派之间、学人之间的相互尊重，相互配合，相互切磋，取长补短，协同攻关，永远不会过时。也只有这样，才可能取得共赢，才能把华侨华人研究事业不断推向前进，才是对朱先生所开拓的这一事业的最好继承。同时也应看到，直到今天，华侨华人研究仍然到处是“处女地”，基础研究仍然是必不可少的。试图撇开基础研究而实现“跨越式发展”的想法是幼稚的，不可取的，从长远来看也是无益于学科发展的。当然，在今天的华侨华人研究中，也应顾及国家需要和学术研究的均衡。

20 世纪80年代，朱先生还把晚年有限的光阴用在人才培养上。自1984年至1988年间，作为一个古稀老人，朱先生指导了两届共七八位博士生，为此他燃尽了心烛。作为国务院学术委员会最早通过的博士生导师之一，他招录博士生比较密集，从一侧面反映出他对学科建设后继乏人的焦虑。关于这方面的情况，人们多有阐析，这里就不赘述了。

1988年，朱先生应国家教委之约，承诺撰写一部鸿篇巨制—— 《中外关系史》。他珍惜秒阴，废寝忘食，谢绝了大部分国内外会议邀请，忙于著书立说。实际上，这时他已积劳成疾，身体每况愈下，还出现过数次心绞痛，且腿疾加重，举步乏力，沉疴之状已很明显。但他似乎浑然不觉，日夜案牍劳形，不知倦怠，每周还坚持上课。现在回过头看，朱先生当时的潜意识中是不是隐隐有时日无多之感?在笔者的记忆中，他当时似乎非常反感谈及健康之事。一次，笔者给他带去一幅非常精美的挂历，但因为画上有他认为的“不吉”之语，便婉然谢绝了。笔者感觉到，他所以对自己的健康十分敏感，原因就是担心自己精力不济，没法完成自己给自己设定的恢宏计划。1990年4月30日，笔者来到朱先生家中，请他写一个项目的推荐信。其时他还谈笑风生，勉励有加，孰料次日即突患心脏病住进医院。即便这样，个性耿介的他也未料到自己已悄然走到了生命的尽头。当时他被安排挤在6人一间的简陋病房内，与生命做最后的抗争。他不配合医生治疗，拔掉插在身上的注射器，要回家去。9 天后，他在昏迷中溘然长逝，留下了许多未竟的遗愿。他燃尽了自己，却烛照前路，烛照后人。

三 遥想清操一往深:禀性与知交

与朱先生有过交往者，都知道他把自己的住处称做“旷远楼”。一个老旧的镜框，里面一张发黄残破的宣纸，裱着这三个苍劲的仿宋字。其意境不难明白:“非夫旷远者不能与之嬉游，非夫渊静者不与之闲止。”品位之高尚，气度之辽阔，似淼淼回音，清幽旷远。

子曰， “不得中行而与之，必也狂狷乎。”又曰， “狂者进取，狷者有所不为”。两千多年来，已成为士人信奉的为人法则。因为， “狂者”，必“志极高而行不掩”，敢作敢为;“狷者”，则“知未及而守有余”，可以清高自守。不过，笔者听过晚年朱先生对“狂狷”二字的理解。他说士人“狂”未尝不是好事，而为人“狷”则不可为。晚年的朱先生笃学嗜茶好静慈祥，有时虽然发火，但其性格已有别于青少年之时。不过从他身上，依稀仍可感悟到早年的桀骜不驯。中国文人多有屈原的抱负、气质与情怀。依笔者愚见，朱先生身上就充满着三闾大夫的因子，特别在他的青年时代，用先生自己的话来说，那时他就像一个“野性难驯的书呆子”。

还在六七岁时，父亲就把儿子送往霍元甲创办的精武体育会学艺，却因好勇斗狠而被禁止习武。如果没有此事，说不定多少年后世上就多了一个武林高手而少了一个学术大家。时也运也，孰能逆料?不过，习武人耿直的个性，却溶进了朱先生的血液里，伴随着他走过了一个个春夏秋冬。

朱先生秉性耿介，然襟怀坦荡，待人以诚，遇事直言，肝胆相照。对此，先生也坦然不讳。1949年，先生有诗曰《六月二十七日奉父书内有共军我甚表同情等语读毕而作》，原注中自云: “余尚忆二十年前，吾父语母曰:‘此子刚愎自用，志大才疏，如不经十次以上之大挫折，使其反省，痛改积习，前途殆无希望。’吾母亦怃然视余点首，今果应其言矣。又吾父每次来渝，辄以骄盈为戒。陶渊明有责子诗，引以为喻。”先生自示严父之语，多有自谦之意，然其宽广胸襟，亦跃然纸上矣。

朱先生在中大修业满后，岭南画派大师高剑父曾经介绍他到广州市立美术学校教授国画史，却因与学生一同反对校长而去职。但这只是他与东家或上司之间长长的“书剑恩怨录”的开端。日后在香港报馆，他因编译之事与社长发生争执;在中大，与文学院院长发生抵牾;在昆明军官学校，与上级意见不合;在重庆南洋研究所，反感主持人结党营私。这一次次冲突，他皆以去职了结。而一次次去职，长则年余，短则十日。总的来说，给人的印象是，朱杰勤年少清狂，心高气傲，难以合群。其中内情如何，今已无从细加考证。笔者这里所录，也只是“人云亦云”。但笔者相信，他的一次次去职，并不全是个人意气，应看到笼罩在他身上的，是难能可贵的耿介率直。

这种耿介率直之气，如果表现在国家与民族大义上，就会变为一股浩然正气。作为中国半殖民地的过来人，他对祖国的命运感受尤深。还在少年时，朱杰勤有一次在粤海关检查征税，一言不合，便遭把持关税的洋人一个掌掴。这一经历，他终生不忘，成为他日后研究中外关系史的重要原动力。在笔者的记忆中，朱先生每说及此事，总是慷慨激昂。

20 世纪40年代末，朱先生供职于云南大学文法学院。期间，发生了震惊中外的“李闻惨案”，他仗义执言，愤怒地谴责政府的腐败与独裁。解放前夕，国民党驻守云南的卢汉将军起义，时有义勇自卫队阻击来犯的国民党残部。在昆明保卫战的人群中，出现了唯一一位教授，他叫朱杰勤。

作为一个传统的中国学人，朱先生具有两方面最基本的素质。其一是本人的修养，兼通古今中外，有修身齐家治国平天下的情怀;其二就是社会良知。朱先生的修养和品位极高，与人在一起时，他喜谈学问，谈经史子集，每每引经据典，虽然地方口音极重，但在座者无不沉醉其中，就像流连在一个传统文化的兰圃里。晚年的朱先生，在待人接物中每每一派蔼蔼古风，待我等晚辈，也时时处处展现其谦和厚道之情。每当授课之日，我等至其宅，先生总是早早沏茶以候，俾人如沐春风。

朱先生一辈子忠于学术，甘为人梯，是主张“不拘一格降人才”、“但开风气不为师”的晚清学人龚自珍的第一“粉丝”。在学脉上，他融合古今，在学识上，他汇通中西。不管是为学为师，他都“学不厌，教不倦”。笔者看到，晚年的他个性突出，只存傲骨却无媚骨，一派谦谦君子的风度。君子之道，和而不同。同行间，他从不轻易出相轻之语。他与人交往多用书信，有信必回，字虽抖斜但苍劲有力，行文传统且规范，礼语、谦语和敬语的使用恰到好处。更重要的是，他笃信“学问为本”，“学术持身”，他的崇高地位和人望绝非靠行政职位的支撑。当然，他那个时代尚有堪称“古朴”的学术机制。学者是靠一步一个脚印地先做好自己的学问，然后才通过同行阅读他的作品，通过同类作品之间的比较来认识、奠定其学术地位的。

古往今来文人间的交往，已经形成一套人皆心仪的“法则”:“君子之交淡如水”，“一片冰心在玉壶”。朱先生的朋友、知交不在少数。他最为神交的至友，多有未曾谋面者。其中最典型的，莫过于他与冯承钧的神交。

在中外关系史研究圈中，冯承钧教授堪称大家。因南北之隔，朱先生与之从未谋面。1946年冯承钧不幸去世时，朱先生曾写《悼冯承钧先生》长诗悼之，情深意切，恍若故人。诗中亦吟及对中国对外关系史的深刻见解。先生另撰有悼念冯承钧之文(见《中外关系史论文集》，河南人民出版社，1984年)，文后附此诗。《悼冯承钧先生》俱用入声韵，属朱诗中之佼佼者，也是他的最得意诗作，晚年屡被提及。其时先生曾将此诗寄达著名历史学前辈陈垣教授，甚得夸赞。兹录之如下，作为本文的结束，读者从中或可窥见先生之学识与为人矣。

昔者有道守四夷，舟车所至及蛮貊。

礼称外语设官司，西北东南言莫隔。

汉世永元通大秦，文化交流赖重译。

音形虽别义则同，法云谓译犹如易。

玄奘义净天竺回，新翻经本殊充斥。

译场八备五不翻，体例谨严见梵册。

从此翻译奇才多，宋元继唐专馆辟。

明清一代盛通商，番舶联翩来叩驿。

海客丛中杂教徒，来华布道兼游历。

耶稣会士艺不凡，西法流传藉其力。

汉学欧洲法国纯，沙畹诸儒足矜式。

二三豪俊识时宜，艺术吸收由外域。

不耻相师或出洋，旧学新知随所择。

清末复设同文馆，训练专才延外客。

彼习华文我西书，借鉴沟通无畛域。

译界严林早擅名，至今人尚称贤硕。

一时创始难为精，居上后来如薪积。

异军特起有冯君，汉口世家名奕奕。

从师比国在晚清，习律巴黎匪朝夕。

欲明法制考源流，惟从历史求痕迹。

回国遂成史地家，不倦披寻人笑癖。

法人汉学各名篇，系统翻成几半百。

直译精翔意尽披，补注校雠词竟核。

研究西域与南洋，佛学方言多创获。

解惑析疑奠万哗，察往知来显幽绩。

暮年痼疾厄斯人，举动艰难需扶掖。

药炉侍者总随身，铅椠图书时狼籍。

矻矻穷年志不移，正学昌明资改革。

稍尝宦况便抽身，远志难酬常跼蹐。

抗战军兴滞北平，八年陷虏愁交迫。

万方多难贱儒冠，五车莫补非长策。

典衣换米入穷途，失业还遭丧明戚。

重操旧业摊皋比，扶病垂垂形槁瘠。

去秋光复我神州，方期从此辞劳剧。

今年忽患肾脏炎，撒手仲春在床箦。

入世艰虞六十年，一逝竟如驹过隙。

巨星遽陨译林摧，遗稿箧中仍数尺。

家徒四壁与遗孤，隙光斜照麻衣白。

我与君无一面缘，一在岭南一朔北。

造诣悬殊所学同，每读君书心莫逆。

也曾著论表微忱，但恨学荒难为役。

会看户户诵雄文，价重蓬山求络绎。

残膏剩馥沾靡穷，岂徒当世受其益?

来岁扁舟吊旧京，郁郁芸香贤者宅。

侧身天地苦蹉跎，禀性愚顽祈感格。

君虽淡泊身后名，我愿滂沱君子泽。