论壮族山歌《坡芽歌书》的文学性

蓝雅萍

（西南民族大学 文学与新闻学院，四川 成都 610041）

壮族山歌《坡芽歌书》于2006年被发现于云南省富宁县坡芽村，以其形式的独特备受众多研究者瞩目。它集中了壮族民歌的精华，具有重要的文学、美学、民俗学及文化研究意义。

《坡芽歌书》的文本共包括两部分：81个图案符号以及图案符号背后的81首歌诗。其中，81首歌诗作为壮族山歌，是文学性与音乐性相结合的民间艺术创造，它不仅是坡芽村壮族人民生活不可或缺的一部分，也是壮族民族文化的重要组成部分。同时，它丰富了少数民族文学及中国俗文学，给中华文学史添上了浓墨重彩的一笔。但《坡芽歌书》又不同于一般书写文本，它是迄今为止发现的唯一一部用古老形态的图画记录民歌的文献，因此其文学性的蕴含方式与表达方式是独特的，正因如此，探讨歌书的文学特色就有了必要性和价值性。

一、《坡芽歌书》的结构特色

（一）体裁特点

《坡芽歌书》唱词大多为五言多句体，间以三言、六言、七言甚至九言杂句，如第十四首《流泪》以三言开篇：

恨哩恨，

恨河道弯弯，恨岭阻山拦，

恨苇丛隔断，恨咱隔着村，

怎得一家欢……

这样的句式整饬之中又显错落，语言富于弹性，更适于自由地抒情。假如删掉开头的三言句式，虽然能使整首歌成为一个完整的句式，但就少了一番韵味：这三个字在整首歌中并不是多余的，通过它能对下句起到引申和补充的作用，从而更好地渲染“恨”的氛围。

但歌书中，大部分都是纯粹的五言体裁，如《七日》：

想妹饭难咽，串粑吃七天，

片糕咽八天。

走路摇晃荡，出村眼昏花。

口吐无白沫，泡饭咽不下。

妹说哥爱不？

这样五言的整体句型表现了中国传统审美中的对称美的原则，它能在增强视觉美感的同时，增强情感上的表现力度，给读者简约凝练、整齐对称、赏心悦目的形式美感。就文学创作方面而言，五言的体裁由于受到字数的限制，较之其他体裁的诗歌，五言在创作时对诗歌语言和表现手法的要求更高，必须更加简练和概括。这种体裁，是出于山歌对创作语言凝练特性的要求。作为入乐的山歌，除了对句式整饬的要求外，还要求形式上的押韵，因此，这对于语言的凝练程度的要求更高了：它不仅需要作者具有细致入微的观察力，还要有娴熟的创作技巧，这样才能在高度概括的同时表达情感、编诗成句，将事情原委和思想感情描述或抒发得生动清晰，达到言简意赅而又出神入化的境界，使读者或听众能在受到其生动内容和情节感染的同时，得到艺术审美的愉悦感。

（二）篇章形式

《坡芽歌书》呈现了一种独特的结构：既是单篇独作，81首歌诗却又能组合为一部完整的作品；既是短歌的组合，亦是长诗；既是长篇抒情诗，也是长篇叙事诗；既是诗歌，也是诗剧。［1］（P11）单就每首歌诗而言，每首诗歌都能独立看待。如第一首《月亮》男主人公深夜借月起兴，抒发一个人孤苦心境的情节，第二首《一把石子》，则描述了男主人公悲惨的童年，以表达自己的“低贱”。它们都是具备了一定的时间、地点、人物和事件的短歌：

今夜明月光，月明如镜亮。

四下亮汪汪，命贱难求双。

贱如渗坝水，贱如圈筭牛。

筭牛嚼枯草，我漂泊忧叹。

忧叹哭嘘唏，如与鸡抢食。

鸡挑啄大米，我捡瘪谷粒。

人前无脸面，做人愧不如。（《月亮》）

从前我还小，是个小伢伢。

捡石子玩耍，风来独忘家。

独自上山岗，独自钻小巷。

三月蠓虫叮，四月蚊子咬。

蠓虫成群叮，蚊子连片咬。

没吃又没穿，破衣像纸钱，

比妹身低贱。（《一把石子》）

但如果综合着往下看，不难发现，从《月亮》到《一把石子》，这两首歌诗的结构方式是相似的：都是通过描述自己生活状态的不幸以唤起女方的同情和注意，这两首诗为第三首歌诗中女子对男子的赞赏、对男子“咱来对歌声”的回应打下了铺垫。因此，这三首歌诗的情节既有逻辑又一脉相承，而全书就是如此地将单首歌诗串联为一个整体。

从整部书来看，可以将它当作一部长诗，一部诗剧，它里面有男女主人公，有他们咏唱的内容，也有他们之间的故事情节。这部“诗剧”的展开具备了时间、地点、人物和情节的因素：全书由男子对女子的追求开篇，在相互试探之后进入了相爱的情节；中间部分是高潮，由一系列紧张的质问堆砌而成，先是对对方情意轻重的质疑，再是对对方是否有家室的质疑，语言直白，情绪高昂而咄咄逼人；接下来进入的是尾声部分，男女双方确信了对方对自己深切的爱意，剧情由高潮走向缓和，双方憧憬着美好的婚后生活，这部“诗剧”最终在两人同生共死的想象中圆满落幕。这样曲折的情节，是经过作者的精心选择、加工的，节奏有激烈亦有缓和，从而使本来司空寻常的爱情故事的情节变得生动曲折、婀娜起伏而又环环相扣、引人入胜。

二、《坡芽歌书》的语言艺术

“民歌是中国文学的主要源流之意，一部中国文学史就是从《诗经》开讲的。”［2］（P23）文学是语言的艺术，没有语言便没有了文学。《坡芽歌书》的语言有其独特的艺术特点，这表现在修辞手法、衬词风格及语言特色上。

（一）修辞手法

语言是文章的载体，而修辞则是语言的装饰。《坡芽歌书》在歌词的构思上，运用了多种修辞方式。这种对修辞方式的灵活运用能使语言更为生动鲜明、富于感染力，与此同时，还能最大限度地激发起读者的共鸣，这也是衡量一部作品是否具有文学性、艺术性的一个重要标志。常用的修辞表现技巧，传统的有赋、比、兴三种，此外还有排比、对比、夸张等手法。比、兴两种手法，在《坡芽歌书》中得到了极为广泛的运用，这也是中国古典诗词常用的表现手法，由此不难看出《坡芽歌书》与我国古代诗词有着文化、文学血缘关系。

“比”，朱熹解释为“比者，以彼物比此物也”［3］（P5）。歌书中，比喻多用于描摹人的形态，如气质、外貌等，且喻体往往是通俗、易见之物。如第三首《靓哥》中女子对男子气质的赞赏：“若有谁站那？桐树柃树吗？公子王孙吗？像红日初升，像红荔披霞，成家未成家？”歌书中，以树影比喻男子的挺拔洒脱，以荔枝比喻男子的面色红润鲜美，爱慕之情跃然纸上。将桐树、柃树和荔枝这些富宁县常见之事入唱词，与汉民族“以青松喻男子气节”的文学表现手法有异曲同工之妙，却更为通俗易懂，更具生机和民俗韵味。

除描摹人的形态之外，歌书中的比喻还用于比喻情深意重。如第二十四首《木船》中有：“爱你情意重，重如七船锡，重似八船盐。爱如前山重，山重比爱轻”，以及第二十五首《棉篮》的“口口说情重，重如篮中棉，重像兜中绒。棉绒轻飘飘，哥情意重否”，在此以人们最熟悉的日常事物锡、盐、山、棉花和棉绒等表达内心的情感，以质朴无华的语言生动表现出感情的厚重，使人感到歌中有画、画中有情，在带给人无穷无尽遐想的同时，也使歌书的语言独具风格和民族色彩。

“兴”，是诗歌中常用的手法。“兴者。先言他物以引起所咏之词也。”［3］（P6）触景生情，由外景引发联想，发而成诗，表情达意，进而上升为借景抒情、借物抒怀的艺术表现手法。歌书中的第一首开篇就运用了“兴”的手法：“今夜明月光，月明如镜亮。四下亮汪汪，命贱难求双（《月亮》）”，此处，前两句对“明月光”的描写，是为了引出后文对“命贱”的抒情，由夜晚清冷的月光，联想到人的心情，颇有“月出皎兮，姣人僚兮”的古风意蕴，以月之圆满反衬人的形只影单，顺理成章地引出了男子的苦闷，触物起兴，从而使这首山歌加深了意境，丰富了内涵。在第二十一首《麻栗树叶》中，开头就用了“树叶嫩生生，麻栗叶未落”，这不禁使人一读便想起《诗经·卫风·氓》中的千古名句“桑之未落，其叶沃若”。此处女子自喻仍然年少，规劝男子继续耐心等待，来日方长。壮族山歌中常用麻栗树叶比喻人的年龄变化，与《诗经·卫风·氓》中以嫩绿的桑叶比喻最美好的年龄有异曲同工之妙，而从这种比喻方式中，更能看出汉族文学对壮族文学的深厚影响。

除了赋、比、兴的手法外，歌书中还多处运用夸张、排比、反问和设问等多种表现手法。歌书中所运用的夸张，完全是依循美学中将所描摹对象完美化、理想化的必然需求。如第七十二首《浮萍》：“若得妹为妻，田埂高自低。水自渗进田，旱田变水田。良田有浮萍，萍田不须耕。妹腮吸能醉，妹手摸就饱。”第七十三首《霜霰》：“若得哥为夫，腊月下霜霰，晒台睡也暖。四个月断米，饭不吃也饱，吃野菜有味，断炊睡得香。”这两首歌诗一脉相承，都运用了夸张的手法，表现了对对方浓厚的爱意以及“有情饮水饱”的深情。这种夸张超越了一般性的写法，超出了现实生活的范畴，增强了歌词的形象性和趣味性。

上述的种种修辞手法，可以看出是作者的文学理念、审美艺术观念在发挥着作用。所有的这些特点，已然超越了单纯的音乐记事的简单需求，使《坡芽歌书》进一步跨入了文学的领域，具备了独特的文学美感与艺术魅力。

（二）衬词风格

何谓衬词？“在曲牌体或板腔体唱腔的唱词中，为了使文义顺畅和更具情致，于基本句式结构之外附加的字，命衬字；基本句式结构以内的字，称为正字。”［4］（P48）如第五十四首《星星》：

上句：（呃唉）空有满（呃）

下句：天（呃）星（侬呀呃）

上句：（呃哎）月出彩（呃）

下句：光（呃）明（侬呀呃）

上句：（呃哎）天下人（呃）

下句：无（呃）数（侬呀呃）

上句：（呃哎）独爱你（呃）

下句：一（呃）人（侬呀呃）。［5］

在这首《星星》里，“呃唉”是首句起腔性衬词，并没有实际意义，但能起到开腔的呼唤作用；“侬呀呃”中的“侬”则是“妹妹”的意思；其它的衬词都是语气词。这样的衬词具有独特的意义，它能使听众一听就能知道塑造的是男子的形象，加上众多语气词的堆砌，烘托了气氛，使唱段充满了感情色彩，再加上音乐中的节奏和音调，能将男子的悲伤、孤单和对爱情的执着感情抒发得淋漓尽致。同时，这些具有壮族特点的衬词的运用，调节着主唱词平铺直叙的语调，使主唱词有了音乐美，也使情感的表达变得更为灵活生动：这些衬词所构筑的旋律将情感的表达推向了一个全新的高度，它们既具有文学的语言外形，同时也飞扬着音乐的神韵，使得山歌具有更加浓郁的民族风格，使它们在演唱时更为瑰丽多姿，获得广大人民群众的欢迎和喜爱，成为祖国音乐花园中色彩斑斓的一朵奇葩。这些衬词完美了艺术的形象，扩展了音域的层次，展现了情绪的饱满，这既是文学的抒情，也是音乐的抒情，这种抒情使普通村民成为了演唱家，更使歌书由个人的自白升华为具有音乐美的艺术。

（三）语言特色

纵观整部歌书，它的语言风格具有两个显著的特色：

1.语言直白、大胆热情

与传统汉族文学不同的是，《坡芽歌书》的语言是直白、大胆热情的。如一开始，当女子与男子初会时，她就大胆率性地表达了自己对男子的热情与好感：

若有谁站那？桐树柃树吗？

公子王孙吗？

像红日初升，像红荔披霞，

成家未成家？

靓哥歌拦下，当爹唱归家。

卯时哥上路，辰时妹迎迓。

此时咱相遇，有缘遇天涯。

咱来捡栗子，咱来对生辰，

咱来对歌声。（《靓哥》）

以传统眼光来看，这名女子少了中国传统文化中所赞赏的“矜持”与“温婉”，然而，她却并不会因此而招受读者的厌恶：她的率真，她的任性而为，因为更贴近人性的本真而更显可贵。面对小伙子的表白，她并没有欲拒还迎，而是大胆地表明了自己对小伙子的好感、赞美甚至是爱意。

爱情是歌书的主线，相爱着的两人所吟唱的内容是歌书中最动人之所在：从对对方外貌的由衷赞美，到心灵深处情感的宣泄，再到欲望的大胆交流，他们无视道德律条的约束而直抵灵魂深处的生命本能，即使未能文质彬彬，但也绝对乐而不淫。相爱的两人对爱情的这种积极追求和冲破禁忌的快意表达，体现出民间文学对生命意识和自由情爱的另一种诠释。而这正是传统文学文本所匮乏的部分。这种对爱情的追求和对禁忌的突破，在歌书中的第六十二首《同行》至第六十五首《砍扁担》中表现得最明显。这4首歌诗中，第一首《同行》从男子的角度描述了女子婚后与自己的交往，而这种行为显然是要受到道德的严厉谴责的，要是被发现，夫家完全可以“挥剑就来砍，扬剑就来劈”的；到了第二首《同桌吃饭》，女方一开始就说“不怕就不怕”，表示毫不畏惧别人的闲话而坚持“咱俩要相伴”；到了第三、四首诗中，相恋的两人更是惊世骇俗地提出了为了爱情，甘愿“休原夫”和“弃发妻”之事。这是性情中人的歌，生动地表现了热恋中的青年男女生死相依、不顾一切追寻自由爱情的浓烈情感。它突破了道德的禁忌，突破了传统文学中“中和”“节制”及种种礼仪的规范，凭着直觉和本能追寻爱情和自由，因为质朴直白所以尤为动人，表现着汉族传统文学所不敢展露的自白与热情，是一曲不可多得的爱情赞歌。

2.语言质朴、俚俗易懂

歌书所使用的语言往往质朴易懂，它没有华丽辞藻的装饰，但却能编织出令读者沉醉的艺术境界。

这表现在歌书语言的口语化。它并没有太多繁文缛节的修饰，而是采用百姓们最易懂、最常用的口语，却因为贴近生活而最能打动人心。

如《麻栗树叶》。同样一个意思，在《诗经》的优美、含蓄语言下，起兴句被表达为“桑之未落，其叶沃若”，而《麻栗树叶》在质朴的语言下则是“树叶嫩生生，麻栗叶未落”。这是人民的智慧，是取材于普通民众最世俗化的现实生活中的，饱含着浓郁的生活气息，能最大范围地引起壮族人民的共鸣。

这种质朴贯穿于整部歌书，甚至比喻也是朴素常见而又新奇可爱的：

想摘熟龙眼，手短伸不到。

伸头望树巅，年年来流连。

像鸭恋水坝，像牛恋菜园。

恋坝够不着，恋园进不了。

恋你好为难，生死妹一言。（《龙眼》）

在这首歌诗中，以树梢成熟香甜的龙眼比喻少女的诱人而难以得到，以鸭子对水坝对坝头的依恋和归宿感喻男子对女子的眷恋之情，又以想到园子里吃菜的牛对菜园的向往喻男子对女子的渴望，这些比喻都十分俚俗，却因为取自日常生活而显得更生活化、更贴切而生动形象。

三、《坡芽歌书》的审美意味

（一）意象鲜明，意境清新

对于“意象”，美国诗人庞德有着以下的定义：“一种在瞬间呈现的理智与情感的复杂经验。”［6］（P129）诗歌意象是以语词为载体的诗歌艺术的基本符号,在具体语境中成为创作者个人情感的外化，创作者的个性对诗歌创作风格的形成有着至关重要的意义。富宁县位于亚热带季风气候区，其中的坡芽村是个山清水秀的小村庄。因此，在这个小村庄中诞生的《坡芽歌书》，创作者在其间运用了许多具有当地自然特色的意象，这些意象共同组成清新的、民风浓郁的意境。

在歌书第七首《慈竹》中这样唱道：

沿河往下行，

“思竹”十五丛，丛丛连根生。

同阿哥对歌，歌甘如油脂；

歌美如河藻，银丝漾清波，

飘荡入芦苇。

貌十七唱绝，貌十八唱妙。

妹听身软死，软如嫩芋条，

死也不忘貌。

思竹、河藻、清波、芦苇，这些意象共同构筑起一副绿油油的画面，十分清爽、自然，从而组成了具有壮乡特色的优美意境，让人心驰神往：随着飘逸灵动的歌声，读者仿佛也悠悠地飘过了竹丛，徐徐飘过那清澈的小河流，再轻轻飘入了对岸的芦苇丛里。画面随着主角的脚步一帧一帧地展开，犹如古代文学中的游记，却又更富浓厚的民俗风格和民族特色。

歌书中所选的意象都是日常生活中常见的事物，这些意象更贴近村民的生活，能更生动、鲜明地表达真情实感。如第四十六首《草鱼》：

少小学养鸭，只只成公鸭。

少小交情友，没有哪个嫌，没被哪个撵。

像坡上鹧鸪，像洞里山鹕，像塘中草鱼。

哥想下钩钓，怕主人拦住，

怕他公婆守，怎能去钓鱼？

鸭子、鹧鸪、山鹕和草鱼等意象，都是壮乡中常见的、十分灵活乖巧而讨人喜欢的小动物，这些可爱的意象代表了女子的生性灵巧，惹人爱怜，如果男子一不小心她就会受惊游飞走。如此一组乖巧可爱的意象，创造出了灵动、清新明丽的意境。

（二）叙事抒情，浑然一体

《坡芽歌书》善于运用抒情的笔调进行叙述，又善于通过叙述事件来抒发主人公炽烈的感情，使感情与事件自然融合，浑然一体，增加了艺术感染力。它的81首歌诗，充分体现了叙事性与抒情性的完美统一：每首歌都描述了一定的事件，而叙述是为了抒情，每首歌都极尽抒情之能事； 81首歌诗连缀起来，共同为读者展现出一个回环婉曲的爱情故事。

歌书一开章，就抒发了男主人公的孤单心境：

今夜明月光，月明如镜亮。

四下亮汪汪，命贱难求双。

贱如渗坝水，贱如圈筭牛。

筭牛嚼枯草，我漂泊忧叹。

忧叹哭嘘唏，如与鸡抢食。

鸡挑啄大米，我捡瘪谷粒。

人前无脸面，做人愧不如。（《月亮》）

这首《月亮》描写了男主人公孤苦伶仃、贫困不堪的生活状态，借此抒发了其对美好爱情的向往。单看这首歌，它是意义完整的，有着独立的主人公和独立的事件描叙，表达着独立的情感。但如果再看下一首，两首连缀起来，则更强化了这种感情：

从前我还小，是个小伢伢。

捡石子玩耍，风来独忘家。

独自上山岗，独自钻小巷。

三月蠓虫叮，四月蚊子咬。

蠓虫成群叮，蚊子连片咬。

没吃又没穿，破衣像纸钱，

比妹身低贱。（《一把石子》）

这段话的描写尤为细致，通过对“小伢伢”时代的回忆，绘声绘色地描绘了一个人捡石子玩耍的经历，再到被蠓虫、蚊子叮咬的悲惨童年，目的只为了抒发“比妹更低贱”的情。这种写法与《月亮》的写法类似，都是通过描述自己悲惨的生活，引发歌兴，强调自己的孤单无依和贫贱可怜，试图引起女方的注意，同时抬高、赞美并取悦对方。第三首诗中，女方果然对男子产生了好奇的询问，并从此开始了对歌中的爱情。这些独立成篇的曲目，共同构成了一个有开头、高潮和尾声的完整的爱情故事。

（三）形象生动，刻画细致

在《坡芽歌书》中，在男女主人公和他们动人的爱情故事里，两位主人公的外形、性格、情感等方面都得到了细致的刻画，其形象十分生动、鲜明。

歌书中，时常用比的手法描摹人物的外形，如第三首《靓哥》中的“若有谁站那？桐树柃树吗？公子王孙吗？像红日初升，像红荔披霞，成家未成家”，第六首《钢竹》中的“最爱你双眼，双唇更好看。双眼似欲言，双唇动笑靥。肤色洁如棉，棉絮嫌暗淡。妹脸白又嫩，俏丽谁比攀”，第六十一首《书桌》中“郎俊招人喜，唇红惹人亲，俊美人争恋。唇红依书桌，乖巧握笔杆，目锐如笔尖。锐目勾人魂，软语夺人魄。柔声还细语，隐约听还无”。这些丰富的艺术想象使语言更为生动、鲜明，极富感染力地勾画出了一个俏丽、灵动的壮族姑娘和一个俊朗、挺拔的壮族小伙子的形象。

歌诗对人物的性格也进行了生动的刻画，如第四十三首《绸裤》：

哥说没有妻，哥妻嫩娇娇，

绸裤飘飘抖，扭捏哥忙扶，

像我有谁顾！

这首歌诗中，仅仅用几句话就刻画了男子“娇妻”的形象和性格：她穿着“绸裤”，是“嫩娇娇”“扭捏”的女子。其中，“飘飘抖”的“绸裤”最能反映出这位妻子“扭捏”的个性，绸裤是丝质的，华丽却易破，不适宜下地干活，因此，能穿得起绸裤的女子，定是非富即贵，男子娶了她定要放在家里好好供养着的。此处如此描摹这位现实中可能存在着的“娇妻”，言其富贵而娇气，定是集男子的万千宠爱于一身，用酸溜溜的语气表达了女主人公醋味儿十足的爱意，也展现着作者深厚的笔力。

由此可见，《坡芽歌书》的歌诗文本具有浓郁的文学属性，它在结构、语言和审美意味上的文学美，鲜明地展现了壮族的思维特点和艺术表现技巧，具有极其浓郁的民族地域特色，是壮族优秀文化遗产及壮族文学花园中的一枝奇葩。

［1］黄凤显.中国富宁壮族坡芽歌书［M］.北京：民族出版社，2011.

［2］张声震,黄铮等.壮族么经布罗陀影印译注［M］.南宁：广西民族出版社，2004.

［3］（宋）朱熹撰，夏祖尧标点.诗集传［M］.湖南：岳麓书社，1994.

［4］中国艺术研究院音乐研究所.中国音乐词典［Z］.北京：人民音乐出版社，1984.

［5］许六军.丰富多彩的富宁山歌调［J］.广播歌选，2011（11）:34-39.

［6］陈植锷.诗歌意象论［M］.北京：中国社会科学出版社，1990.