车忠强, 刘兰涛, 李淼晶
(牡丹江医学院,黑龙江 牡丹江 157011)
从科学发展的角度看基因技术研究中的伦理道德问题
车忠强, 刘兰涛, 李淼晶
(牡丹江医学院,黑龙江 牡丹江 157011)
生命科学的运用和基因技术的发展,对于人类增进健康、改善生活和生命质量、治疗疾病等方面产生了巨大的推动作用。但是基因技术在不同领域的运用也同样引发了很多的伦理问题。文章用科学发展的角度对基因工程作出客观的评价,提出生命科学与伦理道德和谐发展的方法。
伦理道德;基因技术;生命科学
目前社会,科学技术具有双重性:一是科学技术的快速发展和应用给人类带来了巨大的物质财富,提高了人们的生活质量;同时,科技的特殊性也把人类置身于一些不可预测的风险中。因此,理性分析审视基因技术发展的伦理问题,有助于促进基因伦理与基因技术的和谐发展,从而使基因技术始终朝着一个方向,也就是有利于人类健康的方向前进。
如何正确的看待、处理伦理道德问题?作为一名一线的生命科学的科研工作者,笔者从自己的切身经历出发从以下几个方面对生命科学研究中的伦理道德问题进行探讨。
在遗传、生物学视域中,基因是“DNA分子上含特定遗传信息的核苷酸序列的总称,是遗传物质的最小功能单位”[1]。基因技术兴起于20世纪70年代,短短几十年的时间里,基因技术便以其价值和应用前景而迅速发展,同时也给社会带来了日益突出的伦理问题。
基因工程就是把生物遗传物质(DNA分子或基因)从生物体中分离出来,或用人工的方法对遗传物质(DNA)进行重新组合和搭配,从而改变另外一种生物的遗传物质的遗传特性。
社会进步带来了科学技术的发展,从科学技术产生之日起,就以其广阔的应用价值不断地为人类社会的发展谋取福利。基因技术的发展和生命科学的广泛应用,对增进人类健康、改善生活质量、治疗疾病等发挥了巨大的作用。基因生殖技术的应用,使困扰人类几千年的不育不孕症得到了彻底的解决;转基因食品的广泛应用也在不断地改善人类社会生活方式和环境;器官移植技术在医学领域的应用,使器官衰竭病人的生命得到了挽救;人类基因组工程昭示着人类从基因层面上认识自己基因组草图的完成是人类基因研究进入后基因组时代的标志。这一切都已经证明,生命科学的进步正逐渐地实现人类曾经的梦想。
笔者认为,生命科技的研究和运用的人文价值应是求真与求善的统一,生命科技活动的好奇心必须服从责任心,求真是手段,求善是生命科技追求的终极目标[2]
目前,人类社会随着生命科学的进步,以及生命科学应用与发展已经使人类生活发生了巨大的改变。但是现代生命科学给人们带来的诸多便利和种种神奇效应的同时,也使人类陷入了新的困惑中: 克隆技术、器官移植、试管婴儿、安乐死、代孕母亲、干细胞研究等都引起了许多伦理道德问题的争论。因此,在充分利用基因技术给人类带来巨大利益的同时,怎样才能做到既尊重人的权利、尊严,又能体现人的基本价值,使人类免除伤害以及在研究中广大的科研人员能够自律、理性地恪守职业道德,更好地规范科研工作者的行为,更好地普及伦理知识等。所有这些问题的解决对基因科学技术的发展和人类的生活质量、生命健康起到决定性作用。
目前,基因技术的研究正在影响着人们道德行为和伦理思想,改变着人们的世界观。基因技术给伦理道德带来的影响主要表现在两个方面:一方面,基因技术能够极大地改善人类生活质量,使人类社会的发展更加迅猛;另一方面,基因技术的研究也可能产生多方面的伦理道德问题[3]。
(1) 生命科学研究使生命观念发生改变。人类生命观的改变,表现为把生命变成了技术的结果和人为的产物,而忽略了生命的自然本性,改变了人类生命的产生过程和进化方式,改变了人类的健康观,从而使人们对健康的认识又可能走向片面化。
(2)生命科学研究使传统伦理道德公平观受到挑战,公平观是指一种人与人、人与社会之间、人与自然普遍享有的基本价值。同样也要求在基因技术的应用和研究要有公平性,而基因技术的广泛应用和发展可能会破坏这种公平性。
(3) 生命科学研究使传统的家庭观受到冲击。家庭是社交、道德、法律等关系的基础和核心,是社会生活的社会关系中必要组成部分。基因技术的发展又一次冲击了人们的家庭伦理道德观。
生命科学对伦理道德具有重大影响的同时,伦理道德也会对生命科学研究产生很大的影响。关于基因技术精神、基因技术越轨行为的讨论越来越多,揭示了探讨基因技术研究引发的伦理道德问题及基因技术研究工作者的社会角色和社会责任问题。基因技术成果的应用,对人类社会发展以及人类本身将具有深远的影响。人们如何面对基因技术的发展,制定出合理切实可行的的法规、政策是一个重要的课题。因此,正如李永红所言[3],人类应持严肃而谨慎的态度,来对待这一关系到人类生死存亡的问题。只有清醒地意识到生命科学应用过程中可能存在着伦理道德风险,才能采取人文理性的态度,制定科学合理的发展生命科学的政策。同时,基因技术研究必须与生命科学的法规、政策相互制约、相辅相成、共同携手。在法规、政策制定中,对基因技术成果的应用要时刻保持警觉,防止基因技术的滥用造成严重危害。立法要超前,规范基因技术的适应范围和科研方向,要使基因技术的应用向有益于人类、不伤害人、平等公正待人、尊重人的方向发展,找到基因技术的应用和发展与人文情怀的契合点,使二者有机地融合到一起[4]。
现代生命科学一方面给人类带来了巨大的社会效益和经济效益,解决了人类的许多重大难题,如人口、生育、健康和环境问题。另一方面,现代基因技术的一些负面效应也逐渐暴露出来。任何一种技术都要依据其负面效应的大小,来讨论其如何发展以及是否取缔的问题。“如何发展”、“是否取缔”的问题,主要是伦理问题。几乎所有的基因技术领域中,都存在着伦理问题。特别是现今时代,基因技术已经到了可以改造人类自身,改变人的进化过程和自然本性的程度。对这种巨大和可怕的作用提出的生命伦理问题我们需要特别的重视。
为解决上生命科学与伦理道德之间存在的分歧,应从以下3个方面着手:
这种发展观包括两方面的内容:(1)确立基因技术以人为本的观念,在以促进人类发展的前提下探索真理。追求真理的过程中,处理好理性与情感之间的关系以及审美与功利的关系。(2)对基因技术的应用进行人本主义的规定和制约。这样既可以最大限度地减小其负面效应,又能从根本上消除基因技术对人的本性的挤压。
现代基因技术的开发与研究主要是由政府、企业或社会团体资助的。基因技术研究已经变成了促进社会政治、经济等发展的一种工具,也就是说,基因技术工作者已经是一种社会职业。基因技术研究不只是是为了追求真理、探索奥秘,更主要的是为科研活动的赞助者(政府和企业) 和组织者服务。
为了保证基因技术与伦理道德协调发展,在基因技术的发展过程中要进行两方面的立法:一方面要行政立法也就是法律之“法”,就是要从法律上是强制性的约束和规范人们能做哪些,不能做哪些;另一方面要自我立法也就是道德之“法”,使人们自我的的规范和自我约束,也是一种内心之法。法律和道德,一是“自律”,另一个是“他律”,二者相辅相成、缺一不可。
作为从事生命科学研究的科研人员,必须要明确自己的社会责任,勇于承担起这种责任。如果把基因技术放在社会这个大环境中,科技人员在社会中承担多重主体身份。其社会责任需要研究人员去预测、思考、评估他们所研究的基因技术所能产生的社会后果。这是因为基因技术研究人员掌握了基因技术知识更全面,他们能更全面地、更准确地预见这些基因技术的应用前景,他们有责任也有义务去预测评估相关基因技术的负作用,对广大人民进行基因技术知识教育和普及[5]。美国物理学家萨姆·施韦伯说过:“基因技术现在主要涉及新奇的创造——创造以前没有过的物体,从已知的基础和本体中创造概念框架。明确地说,因为我们创造这些物体和表述,我们必须为它们承担道德责任[6]。”
对现代基因技术的伦理研究,目的是在政府管理、科技共同体及公众之间建立起桥梁和纽带。通过这一纽带桥梁,为政府部门提供管理建议和影响科技共同体,增强其社会责任感和自觉遵守伦理道德;它还能影响大众,促进大众参与到对基因技术伦理、社会问题和法律的讨论中,正确理解基因技术的伦理问题,起到一定民主决策和监督作用。总之,基因技术伦理上是人之伦理,排除基因技术对人类本身远离人类价值追求,具有重要意义。
只有基因技术和伦理道德二者有机结合,相辅相成、相互促进,才能促进基因技术突飞猛进的发展。基因技术的迅猛发展还离不开人的创造性力量和伦理道德的规范和制约。基因技术只有与伦理道德协调发展才能使基因技术摆脱当前的伦理困境。
[1] 白 玄,柳 郁.基因的革命[M].北京:中央文献出版社,2000.
[2] 陈 军.浅析生命科技、生命伦理的人文价值[J].湖南行政学院学报,2005,(5):77-78.
[3] 李永红.现代生命科技的伦理问题研究[D].兰州:兰州大学,2009.
[4] 刘大椿.在真与善之间[M].北京:中国社会科学出版社,2000.
[5] 周礼文,龙则霖.论科技人员的社会责任[J].湖南工程学院学报,2002,12(2):27-29.
[6] SAM.SCHWEBER.Physice community and the crisis in physial theory[J].Phyics Today vil,1993,11(46):39.
R-052
B
1003-2800(2013)10-0635-02
2013-07-01
黑龙江省2012年卫生厅课题(2012-274);黑龙江省2013年教育厅课题(12532388)
车忠强(1972-),男,黑龙江五常人,硕士,研究员,主要从事卫生管理和高校物资管理方面的研究。
李淼晶(1976-),女,安徽亳州人,博士,副教授,主要从事社会医学与卫生管理方面的研究。
杨红梅)