浅谈地方特色文化的弘扬和传承——以豫剧和河南民歌在演唱方面的异同为例

（广西艺术学院音乐学院 广西南宁 530000）

豫剧是中国几大剧种之一，它与“河南民歌”有很大渊源。二者历经几千年的发展过程，不断地被筛选、加工、重塑，随着时间的流逝，成为历史长河中人民群众集体智慧的结晶。作为80后，90后的一代，应该熟识前人留下的优秀的文化精华。豫剧和河南民歌，作为地方特色文化的艺术形式，需要我们年青的新一代来解读。

一、起源

（一）豫剧

豫剧，也称“河南梆子”“河南高调”“河南讴”。流行于河南全省、长江以北和西北各省，以及新疆、西藏、台湾等省区，是当今中国最大的地方戏之一。其历史起源有几种说法：一种说法是“豫剧可能是从明末流入河南的‘陇西梆子腔’与地方戏相结合而形成。”；一种说法是:“豫剧可能是从东路秦腔演变而来”早期常与清戏、罗戏等同台演出。在成长过程中，先后受到青阳腔、昆曲、罗戏、同州梆子和湖北汉剧的影响。豫剧唱腔在流传过程中形成各种流派。以豫东调和豫西调为主，其中以开封为中心的唱法称“祥符调”，又称“中路调”； 豫东南沙河流域的唱法称“沙河调”；以商丘为中心的唱法称“豫东调”；以洛阳为中心的唱法称“豫西调”。

（二）河南民歌

民歌起源于人类的劳动与生活。是在人们的原始狩猎、祭祀、婚恋、放牧等活动中萌生并逐渐流传下来的。它是豫剧早期形成的关键因素。河南民歌分布的范围多在一些边远、偏僻的山区，比如：洛阳的熊耳、崤山山区，南阳的桐柏、伏牛山区，信阳的大别山区等地。这些地区，过去虽然存在相对落后的生产发展，不便的交通，闭塞的对外文化交流等诸多因素，但产生了大量风格鲜明、具有浓郁乡土气息的特色民歌。

二、豫剧与河南民歌在演唱方面的异同

（一）二者的不同之处

1．演唱风格不同

豫剧的演唱风格：

(1)以唱功见长，唱腔流畅，吐字清晰、字正腔圆。

(2)多表达气势磅礴的场面，具有很强的情感表现力，富有激情。

(3)浓郁的地方特色，质朴自然。

(4) 细腻的表演，通俗易懂的语言，真切感人，深受观众喜爱。

(5) 鲜明的人物形象，完整的故事情节，尖锐的矛盾冲突，强烈的节奏。

河南民歌的演唱风格：

（1）豫西山区：比较有代表性的民歌是卢氏的劳号，人们多在田间劳动时吆劳号，声腔浑厚有力，曲调朴实、粗狂，

（2）伏牛山区和、南阳地区：浓郁的中州风味，敦厚朴实的风格，酣畅新颖。

（3）大别山、桐柏山区：灯歌和小调的曲调活泼跳荡、轻盈明快；山歌和田歌曲调嘹亮、高亢。

（4）平原地区：该地区的民歌旋律多采用五声音阶和小调，平缓流畅、柔和优美。

2．唱腔不同

豫剧，是板腔体式，属于梆子腔系统。根据豫剧唱腔的语言、句法组成、调式、板式结构等诸多因素，主要分为豫东调和豫西调两个流派。传统的豫东调演唱方法多采用假声来演唱，音乐具有明朗、豪放、激昂的特点，唱腔的主音为“5”。

传统的豫西调演唱方法多采用真声来演唱，音乐具有深沉、朴实，浑厚、悲壮等特点，唱腔的主音为“1”。

河南民歌多采用五声音阶，还有一部分民歌采用六声音阶〔即：1 2 3 4（或#4）5 6或1 2 3 5 6 7〕和七声音阶（即：1 2 3 4 5 6 7 ）。其中，七声音阶里的“4和7”两个音不稳定，音高介于两音音之间即“#4”和“b7”的音位上，游移在“4”和“#4”以及“7”和“b7”之间。

3．艺术特征不同

豫剧的艺术特征:

（1）内容多为叙事言情，故事情节委婉曲折，入情入理，有时采用用方言表达情感。

（2）揭露风俗习惯中粗俗丑陋的人或事，从观众的审美角度出发，雅俗共赏。

（3）娱乐性较强，表演真实，舞台形象比较接近农民的生活，适合劳动人民的口味。

（4）通俗易懂，地域性性强，感情率直，是表现河南人民的地方戏。

河南民歌的艺术特征：

（1）历史悠久，蕴藏丰厚。

（2）体裁丰富，风格多样。

（3）创作手法简洁，音乐语言精练。

4．伴奏乐器不同

豫剧的伴奏乐器有文场和武场之分。板胡是豫剧的主弦，建国之后，加入了西洋乐器，如大小提琴、铜管、木管等。文场的伴奏乐器，早期有三弦、月琴等乐器，后期加入了二胡、琵琶、板胡、横笛、唢呐、笙等乐器。武场的伴奏有鼓板（板鼓、手板）、大锣、铙钹（即手钹） 、二锣、梆子、小钹（即铜板）、风锣、大阴鼓、木鱼、碰铃等打击乐器。

早期的河南的民歌没有伴奏乐器，这些民歌大多是由人们即兴创作的，后期的河南民歌多使用钢琴、古筝、扬琴、古琴、竖琴等乐器伴奏 。

（二）二者的相同之处

（1）二者同属于声乐范畴，具有浓厚的地域特色和生活气息。在长期的艺术实践中，不断被革新，其表演艺术也日臻完善。

（2）符合河南人的风俗习惯、乡土人情。

（3）题材多来自人们的日常生活，感染力强。唱词有时多采用方言表达，通俗易懂。

三、发展现状及前景展望

如今豫剧，作为一种艺术表现方式，通过各种传播途径（如河南电视台的大型戏曲栏目《梨园春》）渗入河南人民的文化生活，例如：郑州市和河南全省各中小城市的公园、广场等公共场所，常有随意设场，采用两三件乐器伴奏，自娱自乐的演唱者，也有穿戴行头，粉墨登场的表演者。也有些人专门到戏曲茶座，出钱点唱自己喜欢的经典唱段，丰富个人的业余文化生活。豫剧，这个让河南人为之骄傲的剧种，已经走过辉煌的时代 ，在戏剧文化的百花园中，这朵奇葩将会开得更加鲜艳夺目。

河南民歌的题材丰富多样，随着社会的发展，经济水平的提高，人们在满足物质生活需求的同时，也在不断追求高层次的精神需求，那么符合人民审美需求的河南民歌也随之发生相应的变化。

如《戏比天大》《没有强大的祖国，哪有幸福的家》等歌曲，深受声乐爱好者的亲睐。它是豫剧和河南民歌的音乐织体、风格等特色相结合的产物，不仅含有豫剧的戏曲韵味，而且还含有河南民歌浓厚的地域特色，是两种艺术形式结合的典范。

总之， 河南民歌为豫剧的形成做了铺垫，豫剧又为河南民歌提供了广阔的发展空间，二者既有区别，又相辅相成。在相互的衬托中，绽放出绚丽的色彩，是我们中华民族艺术大花园中不可或缺的重要组成部分。作为80后、90后的新一代，面对多元化发展趋势的世界文化，有责任，有义务为弘扬和传承中国特色的文化艺术贡献自己的微薄之力，豫剧和河南民歌作为河南特色的文化艺术表现形式，同样需要被我们年轻的新一代所熟知，更需要我们新一代接过前人的“接力棒”，继续践行“弘扬和传承”民族文化这一光荣的历史使命。

[1]马紫晨：《河南戏曲史论文集》[M]，中洲古籍出版社，1989.

[2]常香玉、紫晨：《中国豫剧大辞典》[M]，中洲古籍出版社，1998.

[3]陈国华：《二十世纪豫剧艺术研究》[M]，内蒙古：内蒙古人民出版社，2005.

[4]张北方、周律：《豫剧在全国》[M]，河南：河南省文化厅志编辑室，1989.

[5]李西安.军弛.《中国民族曲式》[M].北京：人民音乐出版社，1985.

[6]肖常纬：《中国民族音乐概论》[M]，西南师范大学出版社，2003.

[7]谭静波：《豫剧—中国国粹艺术读本》[M]，中国文艺出版社，2008.

[8]冯步岭.《民族民间音乐》[M].河南.河南大学艺术学校出版社.1985.