吕凤子的美育思想

朱鹏举 （镇江高等专科学校艺术设计系 江苏 镇江 212003）

一、引言

吕凤子生活的年代正处于中国社会中新旧文化交替碰撞的历史时期。当时的中国社会中，中西方文化相互交融在一起，中国传统文化受到了极大的冲击，各种西方文化和理念持续不断的涌入到中国，这就迫使中国社会开始发生翻天覆地的巨大变化，尤其是当时的中国文化开始向着近代化和现代化的方向发展与转变。就是在这样一个动荡不安的年代中，吕凤子有效保留了中国传统文化的根基，同时又有选择性的借鉴了外来文化，从而形成了属于自己的吕凤子美育思想。他的美育思想本质就是以中国传统文化作为基础，同时又融会贯通西方文化为中华文化所用，并逐步在实践过程中形成了鲜明的时代特色和个人特点，从而为他本人在中国近现代美育思想史上奠定了较为崇高的地位。

二、吕凤子美育思想形成的历史轨迹

吕凤子早在十五岁时就考中了秀才，被人们称之为江南才子。显然，他有着深厚的文化功底。然后，他就开始学习绘画，成为当时的第一批学员。此间，由于精神方面的困惑，开始接触佛教思想，并对此后的美育思想形成有着较为深刻的影响。此外，吕凤子还开始接受来自于西方的文化，对于一些较为先进的文化理论抱持一种接受的态度，内容包含了哲学、伦理学、美学等多个领域的学科内容，并创造性的把西方理论体系跟中国传统的儒家思想等很好的交融在一起，从而逐步形成了具有吕凤子特色的学说体系，并基于西方的美学理念和中国传统的艺术精神结合的基础之上，建构了吕凤子自己的美育理念。但是，不管怎么说，吕凤子的美育思想仍然是以中国儒家思想为主，转东西文化之体为用，从而使得中西方文化思想融为一体，成为了一个全新的美育体系。

因此，我们可以看到，吕凤子的美育思想比起同时代的画家和艺术家来说，有着更深的思想深度，思想渊源也是更为复杂化和多样化的，具有鲜明的时代印记。由此说来，吕凤子的美育思想具有了本体论的深刻内涵，在进行绘画原理阐述和绘画实践的过程中，能够扎根于传统的中国绘画艺术原理和深厚的中国传统文化思想，并匠心独运的融合了西方一些先进的理念和思想，把中国绘画艺术提高到了一个极其高的艺术境界，从而让人们感受到他的独特之处。他有深度的把中国优良传统的学术思想发扬光大，并继续传承下去，代表了中国传统文化总体的发展趋势。

三、吕凤子的美育思想

吕凤子美育思想有效融合了中国传统思想文化与西方先进的文化元素，形成了具有吕凤子特色的美育思想。这里，我们主要从两个方面来较为详尽的阐明下吕凤子的美育思想。一方面就是吕凤子的完人美育思想，另一方面就是吕凤子美育思想的佛学内涵。

1.完人美育思想

吕凤子完人美育思想，其形成的历史背景就是当时的国民教育思潮盛起，当时很多的文人墨客都主张应该通过教育来振兴中华，其中蔡元培先生还专门发文提出了要通过美育运动来保持一颗平和的心态。因此，那个时候，中国社会上掀起了一股教育来拯救国家的思潮。同时，人们也提出了应该要把教育的目标定格在培养“完全之人物”方面，是要获得精神和身体双重发展的调和之人。从这个意义上来看，当时的美育思想就是要把现实斗争与美育实践紧密的联系起来。一些留学欧洲的学者开始在接受西方思潮的基础之上，重视人的发展，从这个方面大大提高了国民对于美育的本质认识。那么，吕凤子也加入到这么一个庞大的学者队伍里来，提出了教育救国的思想路线，认为美育中应该体现出“就异成异、还人为人的非物教育”的“完人”美学理想，还指出应该在实践当中做到身体力行。具体来讲，吕凤子开始在中国实行美育实践，大力兴办私学，但是，由于他后来逐步淡出核心的话语圈子而丧失了发扬光大的绝佳机会，他的美育思想并没有真正得到应有的重视，其发挥出来的影响力也是较为有限的。然而，我们不能否认的是，吕凤子的完人美育思想并不是零散的，而是具有一整套理论的体系，直到今天，它仍然具有较大的先进性和潜在的指导价值。

吕凤子的完人美育思想，是他作为一个伟大的美术教育家开创出来的，不仅仅重视其美术本身的技能与理论体系阐述，还把它上升到一个更高的美育层次，即重视美育思想的灵魂所在。他的完人美育思想并不等同于蔡元培先生所述的中国传统儒家立身、立德的“仁”“厚”思想，而是在传统文化的基础之上，详细领悟了中国传统文化中儒、道、释三家的核心理念，同时又充分吸收了新文化运动带来的时代烙印，具有了近代西方思潮中的自由、平等、民主、尊重个性的新内涵。根据吕凤子的完人美育思想来说，他认为教育者除了重视教育方面的实用知识以外，还应该注重德育方面的修养。因此，他又广泛涉猎西方的哲学领域，他对西方达尔文进化论、赫胥黎天演论、苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、康德有较好的认识，并从这些哲学思想中吸取有用的精华，还接受了英国美学家亚林的“快乐”说美育思想。由此可见，吕凤子的完人美育思想就是在综合了中西方哲学思想的基础之上，提出了自己的美学见解，是一种极具中国特色的美育思想体系，他的主要核心放在美育的实践方面，认为完人美育思想就是要立人，要展示出人的内在能量和人格魅力。具体来讲，吕凤子的完人美育思想就是主张说“人生制作即艺术制作”，要让人在心灵方面、身体方面、道德方面全面发展，要能够自我发现、自我鉴赏、自我实现。因而，吕凤子把这些完人美育思想又充分运用到美育实践当中去了，即美育办学方面，他始终按照自己的理想办学，充分发挥出他所倡导的美育理念与哲学根基。

2.吕凤子美育思想的佛学内涵

以上已经提到了吕凤子的美育思想有着一定的佛学基础。那么，它必然含有佛学方面的内涵。这里，我们就详细讲解下吕凤子美育思想中所蕴含的佛学内涵。

（1）吕凤子美育思想的佛学基础

吕凤子的美育思想中具有一定的佛学内涵，这与他的家庭佛学氛围是离不开的。他当时出生于现今的江苏丹阳，自幼就深受中国传统文化的影响与熏陶，15岁的时候就考上了秀才，被人们广泛誉为江南才子。后来，在废除科举制度以后，他才开始凭借自身优秀的成绩来学习绘画。在那里，他系统学习了各个方面的理论知识和思想体系，比如说西洋画的哲学基础等，当然，他还研究了教育学。这些似乎并没有显示出吕凤子的美育思想得到佛学的影响。事实上，吕凤子的胞弟吕澂先生是我国近代史上最为著名的佛学大家之一，他常年研究佛学佛法，这显然对于吕凤子来说，具有不容忽视的巨大佛学影响作用。然而，我们深入研究之后才发现，吕澂先生的佛学爱好与兴趣居然更早的是受到了吕凤子的影响，当时的吕凤子不仅学习绘画，还学习了一些佛学方面的理论。因而，我们可以看出，吕凤子先生本身对于佛学有着较为浓厚的兴趣，尤其是当时亲自前往南京去聆听近代佛学大家杨仁山先生的教诲，还把这些佛学思想传播给了自己的胞弟。而这些都使得吕凤子对于佛学的研究逐步走向深入，以至于后来大大影响了吕凤子美育思想的内涵。

（2）吕凤子美育思想中的佛学内涵

作为一个近现代史上著名的画家，吕凤子的绘画作品中受到了佛学的深刻影响，并把这些佛学思想融入到自己的绘画创作当中去，尤其是在进行人物画创作的时候，重视佛学中体现的“众生相”思想。吕凤子的绘画作品中有着凝练、浑厚的艺术气息，含有中国东方文化中巨大的文化内涵，对于中国传统文化有着深刻的理解、体验和自信，并充分借用了佛学思想来进行绘画作品的创作。比如说，吕凤子的绘画作品中常常会进行人物画的创作。他创作的罗汉画在当时的社会上就赢得了较高的评价，为他在中国人物画史上奠定了一定的地位。而罗汉形象就是佛学中具有最高果位的小乘佛教，在古代绘画作品中往往是非常普遍的艺术形象。事实上，中国很多朝代的画家们都对罗汉有着不同的艺术创作，但是，吕凤子的罗汉则更具有一种憨厚可爱的乡土气息，他主要是用来讽喻当时的时政。吕凤子的罗汉图基本上具有一种人物写意画的特色，笔力雄健，构形简练，传神生动，感情渗透，从而让观者感受到绘画作品中的一股巨大的艺术魅力。事实上，吕凤子的绘画作品中使用佛学形象，主要是为了自己的美育思想。那么，吕凤子的美育思想中的佛学内涵有哪些呢？其实，它主要包含了两个方面，即美育与德育相结合；尊重学生个性化发展。具体来说，吕凤子在谈到美育的时候，即指出了应该把美育与德育相结合，要尊异成异、就异成异，这其中就蕴含了佛学思想，它与太虚大师所认为的艺术就是在构建人间佛教的想法不谋而合，人间佛学的具体实现应该落实在社会人生的完善方面，要把佛教中的大乘精神理念运用到艺术创作中去，才能够充分发挥出个人对于艺术创作的领悟力和创造力。同时，吕凤子的美育思想中的佛学内涵还有就是要重视学生的个性化发展，要提倡一种还人为人的非物教育思想。他多次在文章中强调，在美育过程中，应该“尊异成异，就异成异”，这里的“异”就是每个人的个性特征，要让不同的个人实现共生共存，艺术风格方面就是要“众异并存并成，不称此蔑彼”。因此，吕凤子的美育思想显然是具有佛学中所倡导的求同存异的思想，佛学的核心理念就是要尊重个体化的人，他认为这样的美育思想具有人性化特征，能够防止人性的扭曲或异化。

总之，吕凤子作为中国近现代史上最具影响力的美育思想家，他的美育思想体系就是充分理解了中国传统文化的深厚内涵，并有选择性的借鉴了西方文化中的先进理念与哲学思想，形成了具有吕凤子独特之处的美育思想，他的美育思想重视人的个性化发展，是具有佛学内涵的，同时，他也很在乎美育应该是塑造出全面发展的完人过程。应该来说，吕凤子的美育思想直到今天，对于我们推行的素质教育仍然具有重大的指导意义。

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