那时的药是可以治病的

郑国钦

有人怀念上世纪八十年代，说那时的药是可以治病的，照相是要穿衣服的，借钱是要还的，老鼠还是很怕猫的，孩子他爹是不用抽血鉴定的。瞧这说法，好像“人性”这几十年全变坏了。其实，几百年前，一千年前，也有拷问“人性”的问题，就拿几个溺亡故事说说。

一

唐朝散文大家柳宗元笔下有个“善游者溺水”的故事。那个“善游者”已被人嘲笑了一千多年。一次，他与几位朋友一同过江，船行至江心时，进水下沉了，船客们只得下水泅渡，大家挥臂斩浪，奋力向岸游去，但那最善于游泳的人却落在了后面，原来他腰间缠了很沉的千两银子。

据柳宗元先生说，善游者在水中摇摇头拒绝了同伴们要他扔掉“千钱”的劝告。同伴们先行游到了岸边，回身朝他高喊：“你太傻了，太死心眼了，性命已然难保，要钱何用？”善游者张嘴想说什么，立刻呛进几口水，他像是艰难地摇了摇头，继续往前扑腾，一排浪头过来，终于被卷入江底。

人们对这个善于游泳的溺水者，一向视之为财迷心窍，不分轻重、不知变通的反面典型。

“善游者”财迷心窍吗？也许，他腰上的“千钱”是人家捎他带回家乡的，他已许下“人到钱到”的诺言，他在为兑现诺言拼命呢。

“善游者”不分轻重吗？也许他家里已经没米下锅，双亲大人已饿得老眼昏花，未满周岁的儿子嗷嗷待哺，幼小的女儿已因挨饿而双腿浮肿，急等着他带回救命钱呢，他只不过跟汹涌的江水赌了一把，凭着善游的本事，赌胜的概率非常之大，没能泅渡成功，不过是一次致命的意外，不幸碰到脚抽筋或太不幸遭逢水怪什么的。

“善游者”不知变通吗？在水中游不动时，他还死抱“宁死不丢钱”的念头？也许，同伴们劝他扔掉钱袋时，他已经意识到弃钱的必要，只是风浪吞没了他的应答声，他摇头的意思，也许是说我不行了，解开钱袋的力气都没有了。也许他已试着解开钱袋，但下水之前打了死结，一念之差后悔莫及了。此时已无力自救，偏偏同伴们不理解他，不肯伸手推他上岸，他的心思只好留给江中的鱼儿解读了。

我不能肯定，“善游者”背负的骂名一定很冤，但对这个不幸的没有时间为自己辩白的人我是不愿往坏处想他的。我知道人与人之间的误解、曲解、冤枉酿就了人间太多的无奈、遗憾和苦痛！

把人往坏处想，源于智慧，基于设防，为了避祸趋利，多是为自己着想。把人往好处想，源于厚道，基于宽容理解和信任，宁愿人负我，不愿我负人，总之是为对方着想。鲁迅先生曾说自己“不惮以最坏的恶意来推测中国人”，他是在无数次领教了恶人的阴暗险恶奸诈之后发出这番愤激之语的。这对于习惯把人往好处想的忠厚善良者实乃一剂疗治懵懂的猛药。不过你尽可以发挥你的想象，把某些中国人狠狠地往坏处想，但还是不宜把什么人都往坏处想，否则难免冤枉人。

二

古时有一富商乘船过江，船翻而落水，呛了几口浑水后，便朝岸上疾声呼救：“我是郡中富翁，谁救了我，一定千金酬谢！”一名渔夫闻声下水，将他救上岸来。获救的富翁心疼金子，以为渔夫不到一袋烟工夫就赚取千两银子也太轻松了，天下从没有这样便宜的买卖，于是不肯兑现许诺，只拿几两银子应付。不久以后，富商又从这个渡口过江；绝的是，又一次翻船落水，巧的是聚岸观看的不少是往日那些见证人。富商大声呼救，又与往日一样许以千两酬金。曾被欺骗的渔夫这回作壁上观，周围的人听说落水呼救者是个不讲信用的富人，再不肯援手相救，眼看着那富商葬身波涛了。

从前，人们都把这个故事当作鞭挞诚信缺失为富不仁者的范本，以为食言而肥者活该食言而亡，没有谁对这个富商产生恻隐之心。更没有谁注意到故事之核是一枚冰冷的理念。

见人落难有性命之虞，便挺身救助，自然有多种情形，或是出于仁义而义务救人，或履行职责在命令下救人，或出于功利有条件地救人，不管哪一种,冒险救人于水火之中都是可敬的，哪怕他的动机是为了求取厚酬重谢，毕竟人的生命是无价的。但是救人之前，先讲价钱，总让人觉得不是滋味。救人之前，要先考量落难者的身份品行，乃至性别年龄，更是不能让人认可的冰冷的理念。故事中的富商品格上有严重缺陷，但他毕竟不是罪人，就是罪人，只要不是罪大恶极、死有余辜，我们能救而不救，恐怕意味着我们的心已经结上一层冰霜了。

救人于水火，可以说是人世间伟大的举动，哪怕救起的是一个够得上死罪的人，救人者仍然应受褒奖，因为救人者不可能先去调查落难者值不值得救。

讨论怎么救人，标示着人格的升华。

讨论要不要救人，则意味着人道的失落。

说到这里，你应该知道我的态度了吧。

三

民间常有人拿一个老问题拷问男人：母亲和妻子同时落水，在波涛中沉浮呼救，作为儿子和丈夫的男人水性再好也只能先救一人，那么救援之手，先伸向谁？

在母亲和妻子同处生死倏忽之际，男人会有什么反应？自然不是就近救人，就是舍近救远。

就近救人有两种可能，其一，头脑里根本没有“先救谁”的念头，浪涛早把他的理性压到心底深处，他伸向母亲或妻子的手，纯属出于慌乱之下的本能反应。其二，瞬间的决断里有冷静的思维：舍近救远有可能一个都送不上岸，即使救上一个，自己的心也怕从此不得安宁，因此，就近救人，成为最合乎逻辑的选择，也算是在两难选择中找到了一个平衡点。

舍近救远，也有两种可能。其一，鬼使神差，一念之差。或是传统理念在瞬间释放能量，只想到母亲重于天地的生养之恩而忘了滋润了他生命的妻子；或是爱情在瞬间呼唤了他的灵魂，头脑里只有爱妻美艳的形象而忘了母亲可怜的满头白发；或是一种“理智”瞬间占据了头脑，以为越危险者越要先救，试图将离岸近者留给后援者。其二，舍近救远完全是一种冰冷的理性决断：对于某些人来说，在母亲与妻子之间取舍，如同做小学低年级的减法题一样容易。母亲与妻子同时落水简直是甩掉一个负担的天赐良机。生活中就有虐待和遗弃双亲的忤逆不孝者，这种人会劈波斩浪去救被视为累赘的母亲吗？至于喜新厌旧者，一向视妻子如衣服，穿脱随意，早想买一件新衣以取代旧衣，他会在意水中漂流的“破衣服”即将沉入河底吗？

即便如此，我们还是不能出口指责这样的不孝子和薄情郎，毕竟在危难当头，他有救人的举动。就算他是冷血汉子，也比首鼠两端，犹豫不决而葬送救人良机的混蛋强。

在两难的境遇里结局注定不能圆满。

在两难的境遇中，人之灵魂自然受到拷问。

面前有人落水了，你会水，你会冒险下水救人吧？