论抗战时期的旧体诗

◆ 胡迎建

论抗战时期的旧体诗

◆ 胡迎建

旧体诗在新文学运动之后，一度跌落低谷，被逐出文学正宗的地位。但是，自日寇占领东三省，以及十九路军在上海奋起抗战之后，敏感的诗作者，闻风而动，纷纷以诗表达其爱国抗日的炽情，沉寂已久的旧诗坛出现了反弹。“七七”事变后，中国人面临着国破家亡的危险，更多的诗人起而言志抒情，在长达八年的抗战期间，无论是创作者人数，还是诗作质量，无不引起人们的瞩目。诗人们以旧体诗为武器，继承《诗经》以来兴观群怨的传统，以现实主义多角度、广视野反映了这一时期的抗战史，具有较高的文学价值与史料价值，标志着旧体诗出现了复兴势头，因而在抗战史与现代文学史上应给予一定的评价。

一、抗战时旧体诗复兴的背景

其一，抗日战争为诗人提供了深切体验与前所未有的丰富题材，激发了诗人的创作冲动。这是一场大规模、高频率的陆海空立体化战争，其激烈、残酷程度都是史无前例的，其对手是最凶恶的日本法西斯。从地域来看，不仅是中国内地，而且中国香港和澳门、马来亚(含后来独立的新加坡)，都无一例外地卷入这场战争中，也牵动着全世界的反法西斯战线。战争打断了正常的生活秩序，激起了全民族的义愤，正所谓“合怒奔涛卷地来，排山撼岳走惊雷”(郭沫若《抗日书怀》)①。四处烽烟，哀鸿遍野，“骚人无复旧风流”(老舍诗句)，诗人们由过去的流连山水、吟风弄月一变而为关心时事，更亲身领会国破家亡之恨，感时哀事，迸发出创作的冲动，写出了往常难以写出的好诗。与历史上的战乱如建安时代、安史之乱、靖康之难时的诗作相比，旧诗创作同样有着鲜明的时代特征，注入了强烈的现代意识与浓郁的感情色彩。黄炎培说：“走上了奇艰极险的世路，家国的忧危、身世的悲哀，越积越丰富，越激烈，情感涌发，无所宣泄，一齐写入诗里来。”②这也正是广大诗人的共同感受。“国家不幸诗家幸”，以这一时期的诗再一次得到了证明。正如叶楚伧在诗中所说“衰时例外开文运，绝调诗从离乱来”(《钝剑以诗志余与道一海上之遇，依韵和之》)③的道理。

地处陕北的延安，成为抗日救亡的灯塔，一批革命家兼诗人集结在延水河畔，唱出了时代的豪壮之音，风骨遒劲，反映了抗日救国的神圣使命。

其二，抗战之初，开展了利用旧的民族文艺形式(其中包括旧诗)以利鼓舞民心的讨论，这无疑包括旧体诗的形式。茅盾曾认为旧诗代表腐朽的一派，此时却发表了《大众化与利用旧形式》一文，指出：“要完成大众化，就不能把利用旧形式这一课题一脚踢开完全不理。”④中国旧文学形式必须加以运用，并对如何运用旧形式提出了一些具体办法。后来在重庆文艺界，对民族文学形式问题展开了热烈的讨论。郭沫若说：“我们当然是任何旧有的形式都可以利用之……用五言、七言、长短句、四六体来写抗日的内容亦未尝不可。”⑤他从日本归来时所作的《归国吟》、《抗日书怀》等诗传诵一时，即起了示范作用。这也透露了一个讯息，旧诗还是能发挥相当的作用。1938年1月教育短波出版社出版《抗战诗选》，内收有冯玉祥、何香凝、叶圣陶、统照、马君武、艾芜等人新旧体诗共56首，标志着新旧诗人为共同宣传抗战而走到相互宽容的道路上来了。1941年5月在重庆的诗人集会，决定以端阳节为中国诗人节。宣言上签字的有艾青、王亚平、何其芳、戴望舒等新诗人，也有于右任、汪辟疆、林庚白、田汉等旧体诗人，显示出新旧诗不分畛域的动向。当时的形势有利于旧体诗作者摆脱受冷遇的阴影，解放思想，大胆创作。

其三，旧体诗队伍不断扩大。抗战既然是全民动员，旧体诗便可以在团结各界朋友中发挥着重要作用。诗作者队伍中，不仅有国共两党的政治家，也有军旅诗人。在学者教授、教师、编辑、书画家、士绅乃至在新生代大学生中，有一大群诗作者。在边远地区乃至海外也有不少诗作者。新文学阵营中，郁达夫、王统照等作家一本初衷，在国难当头时大量创作旧诗；一度写新诗的著名作家如朱自清、茅盾、老舍、田汉、胡风等也都写起了旧体诗。叶圣陶的《箧存集》，是很能说明问题的例子。此集第一辑收其抗战前的旧诗仅两首、新诗13首，第二辑收抗战时的旧体诗60多首、新诗1首，可见时代环境的变化所致。共御国侮，成为人们的共识，旧体诗在统一思想、激发斗志方面，颇能发挥同仇敌忾的作用。它虽不如小说、新诗那么通俗，受到接受者鉴赏水平的限制，但就作者队伍的数量来说，却要超过任何一种文学样式的参予者。作为高雅的文学形式，在社会各阶层中都有一定的读者群。

其四，诗社团体纷纷成立，雅集活动频繁，大大推动了创作。1940年，在重庆成立罗湾诗社，有陈仲陶、沈尹默、苏渊雷、潘伯鹰等人。同年在重庆，由章士钊、沈尹默、乔大壮、江庸等人发起成立饮河诗社，通讯的社友一百余人。1942年上巳节与重阳节，重庆诗人分别在沙坪与山洞新村雅集，登高赋诗。1944年及次年上巳节，重庆中央大学教授汪辟疆都邀约了诗人禊集上清寺。就连遁入空门的太虚法师也在广东缙云山组织过重九登山诗会，参加者有陈铭枢、蔡作宾、僧法尊等人。莫不有感慨流离、新亭洒泪之慨。

1941年在延安，由陕甘宁边区主席林伯渠倡议成立怀安诗社，他还赋有诗句云：“寰宇风云会，高台长短吟。”(《延水集》)⑥参加者有朱德、董必武、吴玉章、李木庵等三十余人。次年在新四军总部驻地盐城，由陈毅倡导成立湖海诗社，并作《诗社开征引》云：“师今亦好古，玩古出新意。”1943年在晋察冀边区成立燕赵诗社，发起者有聂荣臻、皓青、张苏、吕正操、于力等。

其他如湖南兰田师范学院教师曾子威、钱基博、杨云史、张默君等成立萸江诗社。在辰溪的湖南大学，由曾星笠、王啸苏、曾威谋、杨树达等教授成立五溪诗社。在江西泰和县，由旧省府职员为主体成立澄江诗社。在福建永春，有郑翘松创建的桃谷诗社。在泉州，潘希逸发起南社闽集。迁于长汀的厦门大学成立龙江诗社。在浙江，浙江大学龙泉分校成立风雨龙吟社。诗社组织者多为吟坛巨擘，戛金敲玉，蔚为大观。诗社团结了一批学者、社会名流与爱好诗词的中青年。

其五，诗歌唱和的活跃，促进了抗战友人的感情融洽。著名人士生日或出现重大事件时，都可能成为唱和的题材。在重庆，郭沫若所著历史剧《屈原》演出成功，轰动山城，《新华日报》辟专栏发表黄炎培唱和诗，随后有三十四人和韵赋诗，可谓诗坛盛事。再是以旧体诗为重要人物如郭沫若、柳亚子、朱德等祝寿。在特定时期，含有融洽感情、互相勉励的目的。1941年11月，重庆文化界为郭沫若五十诞辰祝寿，蒋介石幕僚陈布雷是发起人之一，曾作贺诗四首，诗云：“低徊海噬高吟日，犹似秋潮万马来。”郭沫若用其韵答谢，其一云：“茅塞深深未易开，何从渊默听惊雷。知非知命浑天似，幸有春风天际来。”这两位政见不同的知名人士在抗战大业上找到了共同点，达到抗战阵营友人的情感交流。在延安，这种唱和风气也很盛行。如1940年春，朱德将往重庆与国民党当局谈判，作《出太行》一诗，叶剑英步韵唱和。刘伯承五十寿辰，他又作诗唱和。大生产运动开展后，朱德、徐特立、谢觉哉、吴玉章、续范亭等同游南泥湾，朱德首唱，众人纷纷赋诗。句如：“荷犁释甲胄，把锄卸刀环”(林伯渠《和朱总司令游南泥湾》)；“黍粱蔬果稻，高下绿齐铺。水远逶迤溉，苗疏次第锄”(谢觉哉《南泥湾》)⑦，均可见出诗人们对开发南泥湾的兴奋情绪与啸咏唱和的氛围。董必武的诗：“而今四海皆烽火，酬唱怀安古意浮。”(《赋怀安诗社》)⑧即是这类酬唱的写照。

1941年春，香港《天文台报》主笔陈孝威在太平洋战争爆发前著文预言日军将袭击美军，并作七律向国内外诗人征和，一时唱和者有赵熙、马一浮、柳亚子、叶恭绰等三百余人，集诗四百余首，编为《太平洋鼓吹集》刊行。可见在非常时期，“诗可以群”的作用得到了很好的发挥。

其六，出版诗集，创办刊物，加大了旧体诗的传播面。在重庆有于右任、卢冀野主编的《民族诗坛》刊载旧诗，影响较大。1942年7月，在孤岛上海有《万象》杂志创刊，刊载新、旧体诗，显见两者鸿沟弥合的气象。延安《解放日报》、重庆《中央日报》、《扫荡报》等副刊均发表以抗战为主要内容的旧体诗，以鼓舞抗战必胜的信心。江西参议会刊物《江西文物·赣风录》、中正大学《文史·诗录》专栏都以刊登抗战诗为主。在海外，如马来亚，在日寇占领前，有《总汇新报》、《槟城新报》、《光华日报》等报刊也大量刊登抗战诗歌。诗社的同人刊物，如前所述的饮河诗社《饮河集》、怀安诗社《怀安诗选》也莫不如此。

二、旧体诗复兴的主要内容

从这一时期的旧体诗来考察，总的特点是：主旋律的高扬与内容的丰富性。无论是直接写战争还是间接写社会生活，都与深重的民族危机与民族解放斗争相关，个人遭遇与国运息息相关。诗心随时代的脉搏而跳动，爱国挚情与忧患意识两位一体。抗战救国，是这一时期的诗歌主旋律。在当时，其他文学样式都负有载道即服务政治的责任，唯独旧体诗由于被逐出文学正宗的地位，并没有承担向工农大众进行宣传的使命，故更注重言志抒情的自觉性。其内容主要有如下方面：

其一，世乱时艰，山河破碎，日寇的烧杀掳掠、军民的伤亡死难、田园的寥落荒芜，在诗人笔底得到真实的反映。如南京大屠杀之后，邵潭秋赋《南京失陷悲感》五十韵，出于实录，悲天惨地，字字皆血，行行如诉，其中说：“妇女迫横陈，男儿困刀锯。血染秦淮碧，肠挂白门柳。”⑨真切地描写了日寇在南京烧杀掳掠的暴行，是南京大屠杀的有力证据。并从景中推出议论，极为哀愤激楚。刘凤梧的《闻日寇攻陷皖城愤而赋此》诗云：“烽燧光腾霄汉赤，鼓鼙声震石城摧。百年浩劫知难免，万井流离剧可哀。”则重在从景中推出议论，极为沉痛。

日寇的狂轰滥炸，残杀无辜，给中国人民造成了深重灾难，在诗人心头戮下惨痛的伤痕。如马一浮《革言》中写道：“飞鸢挟巨石，见卵纷下投。四衢绝人行，白日成九幽。野乌啄残尸，狐狸上高楼。”⑩日寇残暴杀戮，使故土到处成为鸟兽横行的世界。冯振在《伤楠儿四首》诗中写道：“铁鸢尤肆虐，巨弹常妄施。城市变瓦砾，人畜成肉糜。”又如叶圣陶《乐山寓庐被炸移居城外野屋》描述了日寇飞机在乐山轰炸暴行：“避寇七千里，寇至展高翼。轰然乱弹落，焰红烟尘黑。吾庐顿燔烧，生命在顷刻。夺门循陋巷，路不辨南北。涉江魂少定，回顾心怆恻。嘉州亦清嘉，一旦成荒域。焦骸相抱持，火墙欲倾侧。酒浆与血流，街树烧犹植。”从个人的切身体验、心态写来，更写城市被炸后的惨不忍睹。这类恐怖场面，古人诗中未曾见过，可谓惊心动魄，创巨痛深。

日寇所至，险象环生，民无生路，尸横遍野。李伯兮《沅江道中》写道：“浮尸频碍橹，残髑乱铺摊。腥血围孱犬，腐饥饱露獾。”徐嘉瑞《怒江吟》写日军侵入缅甸，旅缅华侨逃回故国，被日寇赶到怒江边，纷纷投江殉难一事而悲切哀痛：“松山夜静炮声稀，怒水尸横月色凄。万壑千峰皆死灭，但闻江上乳婴啼。”杜兰亭《乡长行》写乡长为失路的抗战士兵连夜带路脱险，结果死在日寇枪弹之下。事极哀苦，老境浑成。牛明允《十一月廿八日倭寇到村索马，举刀相逼，几受其害，赋此志愤》一诗中说：“凭他白刃横加颈，不为狂奴偶折腰。”则抒发了中国人在强暴面前坚贞不屈的心志。

其他如黄荣康《我有干将行》诗中云：“天风吹海水作泪，夜夜阴魂泣徐市。遗孽三千尽化为蛟鼍，掀波逐浪来峨峨。”用想象手法写鬼蜮成灾。王统照“骸积中原成万劫，沸海横波又此回”；马少乔“嗷嗷累见哀鸿泣，滚滚时飞劫火红”；杨云史《举国》“新鬼无家别，流民绕地来。万方皆涕泪，九死见花开”，“故山兵马隔，野哭近清明。无骨埋乡井，逢人问死生”等诗句，写百姓或死而白骨暴野，或存而受饥挨饿，沉着郁怒。贺扬灵的《抵山诗》云：“稚女牵衣问，活得几人无？”日军屠戮的残忍，从天真小女孩的口吻中说出，使人愈觉沉痛。

在沦陷区，东三省的遗民诗人在哀吟。如翟镜清《秋兴十八首》诗云：“惊心怕见秦关月，掩关愁闻汉塞笳。”曹玉清的《感时》诗云：“田园荒芜罗蹄迹，城市凋零遍爪痕。”“穷途惨作他乡客，倦旅愁听亡国音。”日寇统治下的民众心态，隐约其间。在日本占领下的台湾，著名诗人连横、庄幼岳多有佳作，字字是沧海遗民之泪。这些诗从不同角度反映了在灾难深重的大地上，中国人民被欺辱、受屠戮或流离失所的种种苦难悲惨的命运。

或借河山之丽反衬河山易主之不幸，如徐英《金陵杂感》诗写南京失陷后“蒋山如黛为谁妍”，与邵潭秋《杭州失陷后作》的“绝代湖山落贼边，媚鬟娇睇为谁妍”诗句居然同一手法。王季思《苏堤曲》哀叹杭州笙歌朝暮不休，换来的是日寇铁蹄的蹂躏，河山蒙垢。诗中说：“湖山歌舞朝还暮，花草伤心迷不悟。葛岭惊传胡马嘶，钿车久绝西泠路。寒碧琤琮出石根，翠禽无语出黄昏。春来万树桃花发，更与西湖添泪痕。”或移情于花木之有情，以丽景写悲慨。林散之《黄埔叹》中说：“侧目愁看孤岛色，东风卷起浪千尺。血耶水耶不可知，层层都是伤心碧。”则以人之伤心移情于海水。也有的诗寄杀敌之情于山川之动态，如贺扬灵《大有村望天目》：“远望西天目，形如大蝙蝠。欲向钱塘飞，啄尽群奸肉。”将主观情感移情于山河，则山河也宛然与诗人同仇敌忾。

其二，有的诗直接描绘战争场面，宣传抗战军队的英勇杀敌，大长了抗战军民的志气。即便描绘日寇的凶残，也是为了反衬抗战官兵的浴血苦战。人们盼望有这样的杀敌勇士，如唐玉虬《大刀队歌》所云：“手左执弹刀右操，远时用弹近用刀。虏骑虽强不敢骄，凛凛匣炮缠在腰。近敌自成龙虎势，纵横叱咤千军废。风云漫天爪牙来，利器人间总失利。入寨寨开践壕平，蹴海海翻山岳碎。”描写生动逼真，塑造了抗日好男儿一往直前、视死如归的英勇形象，寄托了杀敌制胜的希望。卢沟桥事变时，宛平县长王冷斋作《卢沟桥纪事诗》五十首，其中说：“暗影沉沉夜战酣，大刀队里出奇男。霜锋闪处寒倭胆，牧马胡儿不敢南。”以落后武器与敌作战，在夜间出奇制胜。又如霍松林的《哀平津哭佟、赵二将军》中云：“疲兵再战勇绝伦，十荡十决挥白刃。滚滚贼头落如驶，纷纷贼众来不止。孤军力尽可奈何，白虹贯日将军死。将军战死举国哭，平津沦陷何时复？玉池金水污虾腥，琼殿瑶宫变贼窟。”以散行骈，灏气流转，奔放激昂，令人热血沸涌。他又有《喜闻台儿庄大捷》一诗说：“台儿庄前阵云黄，贼机结队如飞蝗。台儿庄前尘土扬，百门贼炮巨口张。更驰坦克作掩护，贼众狼奔豕突冲进庄。守庄将士目炯炯，满腔热血怒潮涌。……内外夹击山海摇，蠢尔倭贼何处逃。”酣恣行笔，极力渲染日寇的凶残，复见我军的顽强。平型关大捷消息传来，在后方的邵潭秋，兴奋歌咏了八路军出战的丰功伟绩，如云：“厚地高天俨合围，重岩叠嶂卓红旗”；“铁骑尽奔惊草木，雄关固锁敌丸泥”(《闻人述八路军平型关之捷》)，与抗战勇士同享了胜利的喜悦。

王陆一擅长以古风记述战役，既有现代气息，又得古代歌行的神韵，波澜起伏。如《纪抗战初南京空战》其中云：“鬼车毛血腥我土，尾旋倾堕如狐濡。硝烟簇空蔽白日，曳光飞弹交萦纡。我军神武压空至，铁阵四合纷驱除。万马行天渥沫汁，射潮潮色如胭脂。翻腾上下争啮尾，星群辟易无顽夫。”敌我战机翻腾追击的激烈场面，如临其境，融注其间的褒贬感情色彩强烈，意气骏发，令人增添必胜的信心。

1941年湘北大战，商衍鎏《辛巳中秋喜湘北大捷》一诗借助夸张联想手法记述了歼敌的壮观情景，其中写道：“金甲射日日忽开，鼓声震天山欲摧。合围三军气吞虏，食肉寝皮云岚霾。长枪缓杀亦不快，聚歼刀河长乐街。始知士气不可侮，十六万虏同尘埃。”痛快淋漓地抒发了胜利的心情。

同年在江西的上高战役，是正面战场国民党军队取得的一次较大胜利。罗卓英将军是战场指挥员之一，作《赣行纪事》组诗，其一云：“又报前军战鼓催，寇氛直犯上高来。休夸扫荡侵三路，且看包围奋一槌。诸葛阵图终有价，临淮壁垒不容开。应知霾马埋轮日，莫使虾夷片甲回。”昂扬亢爽，洋溢着畅快豪情。

著名抗战将领程潜作有《续抗战四十二韵》，写他带兵北上，彭泽马当失守，他回师援救，然而日军施放毒瓦斯，“哀我熊罴士，顷亦如倒悬。天地忽变易，山川顿掀翻。湛湛沾戎衣，咻咻呻野田。坚垒既尽毁，雄镇随之捐。”杀敌初胜，却被毒瓦斯窒息，伤亡累累。敌军的残忍，物色的惨舒，使诗人何等感怆。

有的诗描写了敌后斗争，赵树理《乞巧歌》记述了一对青年男女用手榴弹掷炸蓬莱路日本宪兵司令部的过程，其中云：“豺虎窦中作巧盆，隔墙投去火花溅。”智勇青年，终偿杀敌之愿。李代耕《集合民兵迎反扫荡》一诗写反扫荡斗争：“驿马追风急，柳营军令传。连天烽火起，沸地角芦喧。乌铳弹丸足，梭标锋刃寒。儿童盘过客，何去复何还？”日寇将来，我方紧急动员。情景宛如昨日。还有董鲁安的诗集《游击草》，谓之诗史并无愧色。他原在辅仁大学教书，后入晋察冀抗日根据地，任边区参议会副议长。此集作者在后记中说：“举凡穷山绝谷、荒渚幽淝，涉历险夷，拒守进退，与夫百余日间劳佚戚愉之情态，随兴抒写。”晋察冀边界的峻岭叠嶂，与民水乳交融的亲情，日寇的残暴，敌后军民所遭受的惨重代价，与敌展开的艰苦卓绝的战斗，在他笔下，无不真切如临其境，气机郁勃。如：“遇伏似陷偏师中，腾身倏出千峰上。寇来冒险加饥疲，我待以逸困暴妄。六载乃俾魔运乖，要恃民力无尽藏。”(《次黑石堂》)其五古如云：“缀崖星斗大，绕栈山路小。石转蹙趾翻，涧黑落声沓。惴惴举足虚，峰峰排胸峭。盈握手汗冰，交面死纹绉。迍邅放胆行，危疑不为挠。但使愿无违，粉身志亦皎。闻鸡近喈喈，到地平稍稍。”(《缘峭壁樵踪经乱峰顶下道八村》)写出夜晚山景的奇诡动态与其心理的紧张，以意运辞，语无虚设，情必由衷。这些场景从不同方面反映了抗战的艰巨性与抗战军民的勇敢坚强。

其三，国民党当局指挥无能，消极抗战，或导致失地千里，对此，诗人们多能以批判精神予以针砭与谴责。南京沦陷后，李济深《哀金陵》诗中说：“不是六军忘报国，输将敌忾向谁论？”哀愤中有沉痛的讽喻。胡厥文《无题》诗愤当局“求和固位庸奴策”，而有“泣血椎胸壮士心”。余绍宋的《悲会稽》哀当时的绍兴：“虏骑已潜布，间谍亦伏埋。将军特镇定，犹逐笙歌来。笙歌未已干戈起，转瞬名城遂摧圯。”1938年国民党军队撤守山西上党，缪钺有《感事》诗慨之：“上党空为天下脊，清汾愁向乱中流。”借景抒愤。茅盾的《桂渝道中杂诗》中说：“闻道仙霞天设险，将军高卧拥铜符。”叹徒有天险，而将军不肯出战。又如1938年国民党军队在长沙纵火焚城以坚壁清野，造成人间惨剧。不少诗人往往能描述出逼真可怕的场景，参插以深刻沉痛的议论，如田汉《重返劫后长沙》中两联写惨状：“市烬无灯添夜黑，野烧飞焰破天蓝。衔枚荷重人千百，断瓦颓垣户二三。”写火后之惨状，凄黯情景中寓有无限感慨。其时还有邵祖平、程学恂、颜真愚、殷笑仙等赋诗记此劫难。

又如黄炎培的《黔山血》，记日寇进逼贵州，国民党军队守土无能，闻风而撤，再细致描绘了乘火车的难民与车旁无辜者都遭受到的劫难：“道旁千万穷饿者，逃亡无所泪如泻。一声铁笛扶摇风，横冲直捣人潮中。石梁窄窄何能容，蚁群涧底血溅红。穴壁纳车通一霎，车顶纷纷舞秋叶。或碎其颅削其颊，死者有魂宁及慑。”最后他愤怒地控诉：“斯时文武官何在？未闻寇至先气馁。人人明哲藏身待，斯时百万兵何为？若者黄巾若赤眉。”点出敌寇不过是百余人，这些文武官员却畏敌如虎，一撤千里。由局部观全局，如果人人只顾自己，纵有百万军队又有何用。还有陈兼与《黔中纪乱》同一题材，也写出日寇将来时官兵撤退贵州的狼狈情景及逃离一空的场面：“万金争一车，车以金论租。……惊魂就危阪，载人同载猪。”“死城憎白日，杀气弥亨衢。饥鼠起攫肉，飞鸟来乘蜍。”将当时凄楚的情景写得细致入微。李独清《赴遵纪事一百韵》记日寇长驱入黔，国民党军队防守无能：“纵有驻防军，饥疲力不足。私斗尚称勇，遇敌即败衄。敌骑再前移，破坏就昏夙。埋药先炸桥，纵火继焚屋。扰扰贵阳城，震荡翻地轴。所贵车与马，百物争贱鬻。比屋尽搬空，零乱堆箱簏。阴风惨淡来，鬼母夜号哭。黝黑如死城，冰滑困踏蹴。”将当时惨黯凄楚的情景写得细致入微。他如辛际周的《书愤》慨国民党军队作战无能：“微闻棘灞陈儿戏，谁遣韩彭误会期。”“向来兴夏资戎旅，百万而今况拥貔。”对国民党当局的不满流注笔端。

揭露蒋介石同室操戈而误国以及腐败贪侈的诗也很多，如陈叔通诗中说：“无端兵祸肇萧墙，煮豆燃萁彼忽此。昨日袍泽今仇雠，雨云翻覆果谁是。……沙场白骨积如陵，流亡井邑生荆杞。大官酒肉小朝廷，怙宠椒房政多秕。”所以林志钧认为他是以春秋笔法治诗，“如老吏之平亭是非，判定曲直……其大声疾呼，若以诛乱臣贼子为职志者”。

其四，山河破碎，华北、华中、江南大多沦陷，大批学校、文化机构迁往西南大后方。颠沛流离的旅程、窘艰困苦的生活、异乡的奇丽景色，无不络绎而奔诗人笔底。诚如叶圣陶诗中说：“江流不写兴亡恨，云在自怜飘泊身。”江山不识诗人愁，“美非吾土”，而思念故里的感慨愈加深沉。不少学者、教授自觉如楚泽行吟、杜陵野哭，以诗“纪岁月，述行旅，悯战乱，悼穷黎”，融注故国之思、乱离之情。马一浮的《避寇集》，羁旅忧世，往往“触缘遇境”而感发。如《将避兵桐庐留别杭州诸友》一诗，先说处灾变之时，次言祸乱之源，后自述其行踪，以“登高望九州，几地犹禹域”句宕开，行发感慨，末言“甲兵其终偃，腥膻如可涤”。表露了日寇必亡、兵戈必息、太平必至的愿望。其《郊居述怀》云：“尚闻战伐悲，宁敢餍藜藿。”可见其生活艰难而不气馁之志。吴世昌《湘桂败退只身徒步自独山西奔贵阳途中口占》诗中云：“死以青蝇为吊客，生凭白骨识行程。”沉痛地写出撤退途中所见白骨横野的惨况。朱自清《上水船》诗云：“招携南流乱烽催，碌碌湘衡小住才。谁分漓江清浅水，征人又照鬓丝来。”写他刚在衡阳住下，又因战火逼近而被迫迁移。江水照人鬓丝添霜，则奔波之苦不言而明。后来他在《近怀示圣陶》一诗中还写到生活的窘迫、环境的恶劣：“只恐无米炊，万念日旁午。况复地有毛，卑湿丛病蛊。终岁闻呻吟，心裂脑为盬。”由自己作一教授犹不能养家糊口，更念及终年听到的百姓们的呻吟声，议论深刻，忧民之心跃跃然。

著名史学家陈寅恪，带着全家踏上“残剩河山行旅倦，乱离骨肉病愁多”(《己卯秋发香港重返昆明有作》)的艰难征途。在往云南西南联大途中，赋《残春》诗以纪哀：“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋。雨里苦愁花事尽，窗前犹噪雀声啾。群心已惯经离乱，孤注方看博死休。袖手沈吟等天意，可堪空白五分头。”国破家亡，怎不怆然泪下？他关注着抗日军队与日寇的决一死战，冥冥天意不知如何，只有袖手沉吟等待。伤乱忧生，低回掩抑。浦江清的诗：“即今漂溺同寰宇，岂独流离在一乡。痈患因循终溃决，兵由不戢自焚伤。”(《辛巳残岁返松即事，与琢翁唱和遂成》)也是从自己的漂泊更推想普天下饥溺之苦，且追索兵祸之由来，在养痈贻患，未能制止战争贩子。他如缪钺《哭六弟季湘》诗云：“鸰原鲜兄弟，遐荒尚奔窜。泪眼对群峰，荒荒哀禹甸。”因小见大，由己之家难而虑及国家之不幸，正是日寇给中国人民造成了骨肉分离、有家难归的苦难。

国画家潘天寿，抗战时辗转浙赣湘黔川滇之间。因为战乱难以潜心作画，更多的时间是吟诗以遣愁。“血泪飞鼙鼓，江山咽鬼神。”(《戊寅中秋避乱》)正是当年的沉痛愤慨语。他随时在盼望着抗战军队的胜利，故土的收复，如：“何日靖烟尘”，“谁为靖狂澜”，“但有河流清可俟，未容海渴止无期。惊心涕泪衣裳满，闻会东南百万师。”将忧时感世的深沉，融注交汇成一卷离乱诗。

其五，在抗日根据地与大后方，有的诗作虽未直接描绘战事，但所抒之情与抗战无不密切相关，政治意识强烈。如朱德《和董必武同志〈三台即事〉》诗中说：“赤足渡河防骤雨，科头失帽遇狂风。”明言防雨，暗说警惕国民党反动派的突然袭击。帽即暗喻我方的防卫。又《感事八首用杜甫〈秋兴〉诗韵》中两联能用鲜明的对比手法：“河旁堡垒随波涌，塞上烽烟遍地阴。国贼难逃千载骂，义师能奋万人心。”也有的诗描写根据地生产生活的情景，如林伯渠《春游杂咏》写他视察子长、安塞县，参观一些工厂的所见所感：其一云：“医寒送暖并疗饥，厂设农具与织机。鼓动洪炉铸万汇，铁流滚滚就砂泥。”李木庵《延安新竹枝词》采缀新词汇，颇有时代气息，写得雍容自如。日寇对根据地的包围封锁，并不能扼杀抗战军民的生存，这些诗作便是证明。

王陆一的自制新题乐府则取材于在抗战前线的国民党军队状况，如《今兵车行》、《兵单衣行》、《炮车瘦马行》、《征一兵不如救一兵》等莫不生动反映了抗战官兵的艰苦生活。如《伤兵行》中说：“战场春花春欲栖，伤兵沥血成红泥。乌鸢啄肉雨洗骨，不肯偃蹇军团旗。九日不裹创，九死犹有归。祖国相呼赴争战，乘车时见殷红衣。酸风惊沙射创口，致敌宁因将吏威。”指出士兵杀敌勇猛，并非因为将吏的威迫，而是因为祖国的召唤。

在大后方与根据地，哀悼抗战烈士也是这一时期的突出题材之一，如王铭章师长、左权将军等名将之死，都有诗篇赞其壮烈、奠念英灵。1940年5月，国民党军第三十三集团军总司令、第五战区右翼兵团总司令、上将张自忠战死于湖北宜城。冯玉祥、于右任、李济深、翁文灏、董必武、朱德、汪辟疆等赋诗哀挽之。如汪东的《闻行严述将军自忠死难事状感而作歌诗》五十余韵写张自忠之神态及其韬略，以与“将军如虎众如鼠”的对比中述来，最后说：“将军杀身乃报国，山头一声飞霹雳。碧血潜教苔藓滋，精灵不共硝烟灭。”一位忠勇报国的高尚形象跃然浮现。

由于抗战烽火岁月提供了丰富的题材，不少诗以情景事相摩相荡，是广大诗人在这一时期抗战救国主体意识的觉醒与现代精神的张扬，并表明旧体诗有其独特不凡的表现能力，也是抒情言志的极好形式。

在抗战时期，由于政治集团的不同、阶层的不同，形成了诗人的若干群体、不同特点。如延安诗人以老一辈革命家为主体，“敷陈时艰，痛心国难”。将崇高的信仰、必胜的信念、献身事业的决心与激昂慷慨的斗志交织在一起，一空依傍，开拓诗境，创新诗风，而表现大气磅礴、风骨健朗、格调高昂的特点。同时，他们力求通俗易懂，明白晓畅，能于俗中见雅。从投奔延安的进步人士钱来苏、续范亭等人诗风的转变中也可看出这一努力方向。延安诗人在有意使用土语俗词，革新格律诗韵方面都作了一些探索，取得不少成绩。但也有忽视形象思维，欠缺沉郁，不够含蓄，流于浅露以至于口号化与说教的端倪。学者们的诗注重师从某家，出唐入宋，好用典，然在此时的诗作，也往往一改温柔敦厚之趣尚，抒书生报国之志，哀怨激奋，气魄浑厚。如刘毓璜《河溪校舍书怀》诗云：“坐怜楚塞三秋才，梦夺胡旗匹马还。”或深沉蕴藉，忧患意识比较强烈。国民党中的进步人士，诗风多郁怒，如李烈钧、于右任、王陆一、程潜、李济深、冯玉祥等人的诗有着强烈的责任意识。民主人士如黄炎培、陈叔通、沈钧儒的诗，积极干预现实，多以揭露国民党统治区的黑暗面为主，敢于讽刺国民党当局的失策。

纵观抗战时期的旧体诗，反映了日寇侵华铁蹄蹂躏的惨酷事实、中国军民艰苦卓绝的场景，是广大诗人在这一时期抗战救国主体意识的觉醒与现代精神的张扬。由于群体不同，诗人个性不同，题材不同，而呈现不同风格，或沉郁哀愤，精警瑰奇；或慷慨悲歌，风调激楚；或发扬蹈厉，昂扬高亢，而爱国抗敌的真挚情感则一。

注释：

①郭沫若著，王继全等编著：《郭沫若旧体诗词系年注释》，黑龙江人民出版社1984年版，第153页。

②黄炎培：《苞桑集序》，《黄炎培诗集》，中国文史出版社1987年版，第5页。

③叶元编：《叶楚伧诗文集》，上海三联书店1988年版，第9页。

④原载《文艺阵地》第1卷第4期，1938年6月，见《茅盾文集》第九辑，人民文学出版社1961年版，第322页。

⑤《“民族形式”商兑》，原载《大公报》1940年6月9日，见《郭沫若研究资料·上》，中国社会科学出版社1986年版，第297页。

⑥林伯渠、董必武等：《怀安诗选》，人民文学出版社1979年版，第3页。

⑦林伯渠、董必武等：《怀安诗选》，人民文学出版社1979年版，第62、68页。

⑧林伯渠、董必武等：《怀安诗选》，人民文学出版社1979年版，第4页。

⑨邵潭秋：《培风楼诗》，浙江大学出版社2000年版，第134页。

⑩马一浮：《马一浮集·避寇集》，浙江古籍出版社1996年版，第69页。

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