“养生热”现象折射的社会问题研究

敬继红 闫文凯 席永平

(陕西师范大学 体育学院，陕西西安 710062)

“养生热”现象折射的社会问题研究

敬继红 闫文凯 席永平

(陕西师范大学 体育学院，陕西西安 710062)

“养生热”现象具有双重性，一方面是养生需求的突出表现，另一方面体现为一种非理性的舍身投入。这种现象必然是社会发展的寄生物，并成为观察中国社会问题的一个特定角度。“养生热”现象折射出当前养生事业缺乏相关的传播与推广机制，不能积极、科学地引导社会对养生文化的认知。因此，传统养生文化学科的建设已成为迫在眉睫的任务。

养生热;传统养生;社会问题;推广策略

1 前言

近年来，“养生热”现象引起了社会的广泛关注，诸如养生机构、养生讲座、养生书籍等得到不少大众的认可。而“养生热”的兴起，表明人们在满足温饱之后，更加注重生活质量，注重身体健康和人的全面发展。健身养生、延年益寿、享受生活已经成为一种时尚。与此同时，传统养生以其丰富多样的健康理念，是“养生热”现象借以产生、发展、壮大的传播动力源泉。更为重要的是传统养生千百年以来在民间具有深厚的群众基础，以及人民大众对传统养生的热爱与信赖。正是凭借着传统养生理论和广泛的群众基础，“养生热”现象才得以如火如荼地发展。

养生市场本身具有二重性，在盈利法则左右下出现的养生热潮，并不都是坏事，而是一把双刃剑。当前公众普遍缺乏一些养生知识，从而使一些人盲目养生，失去了判断力。但是，传统养生领域的专业人士却极少参与其中，两者形成了鲜明的反差。“养生热”现象无疑是一种重要的社会现象，其中所体现出的一些社会混乱的现象，折射出了传统养生建设的缺失，需要引起传统养生界足够的重视。

2 “养生热”现象的生存土壤

2．1 文化需求

“养生热”现象是文化需求的一个突出表现。没有需求，何来风潮?“养生热”这个文化风潮，反映着群众在养生方面的强烈需求。如果引导得当、管理得法，“养生热”不仅可以造福于群众，还可以弘扬祖国传统医学、增进爱国热忱。在一定程度上可以说，“养生热”正是文化市场满足群众文化需求的一个重要途径;而养生市场需求的满足也会为养生的生产发展提供一定的物质基础和精神指向［1］。如果我们使养生市场风息潮平，养生文化的丰富性就没有了，群众多方面的精神文化需求也难以得到满足。

2．2 市场特性

“养生热”就是市场的一个特性，人的需要、需求和欲望通过消费得以实现。消费具有中心地位，它一面连接着需要、需求和欲望，一面连接着生产［2］。

养生文化也要打造明星，搞明星效应。但是引导不力、管理不到位，就会闹出张悟本这种怪事。养生文化市场要遵从市场规律，遵从盈利法则。所以，越是风潮的东西，经济利益也越是丰厚和可靠，就越是容易在市场上大行其道。禁绝养生市场的风潮，既难以办到，又属因噎废食之举。要吸取新近文化泡沫爆裂的教训，就要加强管理、正确引导，充分发挥文化市场的积极作用，最大限度地减少其负面影响，努力使文化市场不断劲吹健康向上的风气。

3 “养生热”现象所折射的社会问题

3．1 公众对医疗机构的失望

高昂的医疗费用和医疗部门恶劣的服务态度，看病难看病贵己成压在老百姓头上的一座大山［3］，也是使很多人去追随伪大师的很主要的原因之一。由于医疗监管机制的不健全，看病难、看病贵已是当今社会的一大问题。一些医护人员道德沦丧以及假药的横行，更是让公众对医疗机构失望，从而导致了“求人不如求己”的养生疗法火爆。不可否认，正确的养生方法对身体健康是大有裨益的，但因为公众没有接受过普及教育，缺乏相关知识和判断能力，无法辨别五花八门的各种养生疗法的正误。因此，我们应该清醒地看到其局限性，积极地探索其他有效途径来研究此类问题，创造一个更加合理的医疗机制。积极借鉴发达国家社会养生保障双边合作的经验与做法，为我们医疗机构制度的定位提供参考。

3．2 大众媒介过度渲染

传播媒体，丧失了基本的良心和职业操守，出卖全体民众的利益。恶俗的炒作和宣传可谓“劳苦功高”。国内某些大众媒体通过养生节目吸引大众，过分夸张地对其进行铺天盖地的宣传和炒作，更无疑起到了幕后推手的作用。不仅误导了药品消费。形成众多用药隐患，扰乱了医药市场的秩序，而且延误了治疗时机，严重危险老百姓的生命安全。出版商把包含着错误养生言论的书籍出版了，发表错误养生言论的人上电视了，这不得不算是相关监管部门的失职，需要建立严格的行政处罚追究机制。这些背后其实是一条环环相扣的产业链:嘉宾通过电视走红，他的付出很快就成倍回收;文化公司会帮他策划后面出书等活动，从中收取不菲的策划费用。一些新播出的节目也需要炒作，它们和那些慷慨激昂的嘉宾互相提升着节目收视率［4］。

在网络的强大力量下，公众话语日渐以娱乐的方式呈现于大众生活，并成为一种文化精神、文化现象，甚至演化成为一种新的话语霸权［5］。在网络媒体的强势主导下，大众不由自主地被裹挟进跟风的潮流，从众心理也在越来越强大地影响着现代人的生活方式、思想观念乃至精神境界。

3．3 社会转型期的浮躁心态

社会转型使得中国经济社会获得快速发展，给国人创造了各种各样的机遇，但同时也产生了从未有过的竞争与生存压力。尤其是面临巨大的生存压力和日益明显的贫富差距，让渴望金钱和权利的人们越来越失去了耐心，迫切渴望“一夜成名”、“一夜暴富”，加之以媒体不负责任地推崇和炒作各种“快餐式成功”和“速食式成名”的“典范”，让人们越来越不能容忍清贫和默默无闻，越来越不愿用踏踏实实、勤勤恳恳的劳动来获得成功和荣誉，而是不切实际地去跟风，去拼、去赌，这种从众潮流正把社会推向前所未有的浮躁之中。浮躁产生焦虑，更使得自我主体精神迷失。在盲目的养生跟风中，人们舍弃了明天，忘记了将来，而只在乎当下。正所谓“不求天长地久，但求曾经拥有”。这无形中降低了个体乃至整个社会的精神境界，使得浮光掠影的流俗文化弥漫于社会生活。

张悟本等宣扬一种“养生的生活哲学”，他提出了一系列养生治疗的简化方案，鼓动人们不必依赖复杂的现代医学系统，而是采用“简单的日常生活”来解决健康和医疗问题。于是，通过这种阐述，张悟本无形中向人们提供了这样一种承诺:世界并不是我们想象的那么复杂，而是可以用简单的方式来面对。显然，张悟本的魅力，乃在于可以提供这种对抗复杂性社会经验下生活焦虑的幻觉。在这里，不是张悟本值不值得信赖的问题，而是人们需要有这种信赖的问题;不是人们养生追风的对象是否合理的问题，而是面对强大而复杂的社会系统不能不通过追风来确信自我生活的问题［6］。

3．4 传统养生建设的缺失

“养生热”现象走向其反面的背后，反映的是传统养生建设的缺失。中国传统养生学以传统哲学为理论指导，综合运用中医的理论与方法，采用行气、导引、服食、药饵、房中等具体手段，通过提高身心健康水平、发展身体自我调节能力、提高生命和生存质量等途径达到延年益寿的目的。中国传统养生学以追求身心平衡发展为原则，注重人体心理与生理的健康关系，注重人与环境、人与自然的和谐关系，形成了具有中国特色的传统生命科学的理论与方法体系［7］。在目前经济社会高度发展，信息传播速度迅速的情况下，建设传统体育养生文化学，已经迫在眉睫。

4 调整和完善传统养生的推广策略

4．1 集合学术资源，加强基础理论研究

任何一个事业，没有正确的理论指导，就要走入歧途。成熟的制度是建立在成熟的理论基础上的。因此，只有开展相关的学术研究，才能占领相关领域的制高点。传统养生学研究极为匮乏，缺乏基本数据支持和可信度不高，制约了传统养生的社会推广。体育院校可以依托人才、学术优势，开展传统养生文化学术研究，从而占领学术制高点，方能建立传统养生文化学科，培养相关人才，以引导传统养生文化在社会的传播，建立起自下而上的传统养生学术资源体系［8］。

4．2 借鉴发达国家养生发展过程中的成功经验

“他山之石，可以攻玉”，我们的养生发展有必要借鉴发达国家的经验，加强基础理论研究，并将当前我国的一些经济、社会指标与其科学地比对，从我国实际出发，量力而行，充分考虑国家、家庭和个人三方的经济承受能力，促使我国养生发展更加健康，更加稳定。

4．3 加强传统养生的学科建设

4．3．1教材建设:传统养生学教材应当明确传统养生文化学的范围、研究内容、目的，阐释传统养生文化热点问题，探究传统养生文化的推广与发展的方式，探讨传统养生产业化的模式选择。

4．3．2专业方向设置:体育院校应根据情况，开设传统养生文化专业方向，通过系统的专业培养后，学生可以胜任媒体养生编辑、养生指导、养生机构公关、养生文化传播等工作，成为传统养生文化推介的人才载体，为传统养生文化的建设做出贡献。

4．3．3人才队伍建设:传统养生学本身是一门多学科交叉、社会实用性强的学科，因此，需要传统体育学、社会学、经济学、心理学、管理学等相关的专家学者共同努力，组成一个研究委员会，对我国的历史传统、政治背景、阶层状况、经济水平进行系统分析和研究，提出切合我们国情的养生传播理论［9］。

4．4 建立传统养生文化传播公司

通过建立宣传养生文化培训机构，发挥新闻媒体的作用，加大宣传教育力度，从而使养生深入人心，得到社会的关注，得到广大人民群众的理解和支持，使养生文化传播稳步推进。必然会推动社会对传统养生的认知和了解，推动包括传养生在内的相关产业以及传统体育学本身健康可持续发展。

5 结语

“养生热”是一个社会发展和文化变迁的具体过程的产物，由于其背后缺乏相应的抑制或者平衡机制，因此，助长了浮躁的社会氛围和社会心理。“养生热”可能是转型社会的一个必经环节。受众应努力提高媒介素养，消除媒介崇拜心理，善于辨别媒介信息的真伪［10］。要有质疑精神，要形成尊重科学的理念。

应当建立健全对传统养生文化市场的管理和监督的有关机制和制度，使传统养生文化管理机构能及时有效地有所作为，使广大群众能真正参与到传统养生文化市场的管理、监督工作中来，共同打造健康的传统养生文化环境，整个传统养生行业才能走向成熟。

［1］郑功成．关注民生:郑功成教授访谈录［M］．北京:人民出版社，2004．

［2］孙福科．当代中国流行文化生成机制与传播动力阐释［D］．天津:天津师范大学硕士学位论文，2009．

［3］谢红莉．城市化进程中的中国民族医疗保障［M］．北京:人民出版社，2010．

［4］吴兴人．2010中国网评年选［M］．广州:花城出版社，2011．

［5］钱民辉．社会热点面对面:百姓最关注的热点问题［M］．北京:人民日报出版社，2010．

［6］周志强．“追风族”的集体焦虑症［J］．人民论坛，2010(22)．

［7］邱丕相．中国传统体育养生学［M］．北京:人民体育出版社，2007．

［8］林志超，任景岩．中国高校体育改革回顾与展望:教育部直属综合大学体协成立十周年论文汇编［C］．北京:北京体育大学出版社，2001．

［9］黄晓勇，蔡礼强．公共政策与社会保障案例分析［M］．北京:社会科学文献出版社，2009．

［10］刘京林．养生热幕后链条剖析—“风潮”是如何形成的［J］．人民论坛，2010(22)．

The Countermeasures and Social Problems of“Health Hot”Phenomenon

Jin Jihong，Yan Wenkai，Xi Yongping
(P．E．Institute，Shannxi Normal University，Xi’an，710062，Shannxi，China)

“Health hot”phenomenon has the duality，on the one hand，the health needs of the outstanding performance，on the other hand，shows a kind of irrational in life．This kind of phenomenon inevitably is the social development parasites，and become China’s social problems observed a specific Angle．“Health hot”phenomenon reflects the current health career relative lack of communication and promotion mechanism，and can’t actively and scientifically guide society to health cultural cognition．Therefore，the traditional culture of keeping discipline construction has become urgent task．

health hot;traditional health;social problems;promotion strategy

G85

A

1672－1365(2012)01－0134－03

2011－07－21;

2011－08－25

敬继红(1967－)，男，辽宁沈阳人，硕士，副教授，研究方向:武术训练理论与方法。