追寻“蘅塘退士”

赵承中（无锡历史文献馆，江苏无锡，214000）

追寻“蘅塘退士”

赵承中（无锡历史文献馆，江苏无锡，214000）

蘅塘退士是《唐诗三百首》的编选者。他的《唐诗三百首》编成于清乾隆二十八年（1763）。虽然这是读者层次较低的一种唐诗选本，所面向的主要对象为塾学子弟，但自问世后甚是流行，其影响远远超过了名家手编的唐诗选本。据粗略统计，仅道光间建德章燮的注疏本，终清之世就有务本堂、双门底、小酉山房、浙兰慎言堂、会文堂、三益堂、丹阳文会堂、聚盛堂、树德堂、藜照书屋、江阴宝文堂、爱日堂、永言堂、文馀堂、麟玉山房、文奎堂、文源堂、东昌宝兴堂、大文堂等众多书坊相继锓梓，不下30余种。民国元年至二十五年间上海扫叶山房的石印本，现在能见到的也至少有12个版次。如果加上上元女史陈婉俊补注本、梦花馆主白话注释本、喻守真详析本，及上海鸿宝斋、鸿章、世界、锦章、铸记、萃英、张福记、九州、华正、长沙忠文等书局印本，则数量更多。光绪十一年（1885）四藤吟社主人在重刊《唐诗三百首补注》时所作《序》中盛称：《唐诗三百首》“风行海内，几至家置一编”，此语不单是专指当时，同样也适用于后世。《唐诗三百首》的流传既然如此广泛，作为它的编选者，蘅塘退士的大号自然也不胫而走，几乎家喻户晓。然而，能道其号者，未必皆知其名，更未必皆知其人。

《唐诗三百首》的各种版本大多只署“蘅塘退士”，而对于“蘅塘退士”姓甚名谁，似乎很少追问。以至有人认为“直到上世纪30年代，朱自清先生由一种刊本题字下押有‘孙洙’印章，推测可能是编者的名字，才引起学界注意。后经学者们多方考证，大致获知”（蒋寅《话说〈唐诗三百首〉》，载《文史知识》2008年第9期）云云。这就是说，确定“蘅塘退士”名为“孙洙”的过程始于朱自清的“推测”，成于“学者们多方考证”；时间是在“上世纪30年代”。

其实，关于“蘅塘退士”名为“孙洙”的记载，最早可以追溯到清代顾光旭的《梁溪诗钞》。顾光旭字华阳，一作华旸，号晴沙，又号响泉，常州府金匮县（清雍正四年析出无锡县东境置，民国元年废，属今无锡市） 人，乾隆十七年（1752）恩科进士，官至四川按察使。生雍正九年（1731），卒嘉庆二年（1797）。《梁溪诗钞》是他网罗征访，“从事于此十有二年”（顾光旭《梁溪诗钞跋》）而编撰成的一部地方诗歌总集，取无锡的别称名之。这部诗钞凡五十八卷，收有本籍和流寓作者1110人诗作，上自后汉，下迄本朝，无论显晦；而对于那些“避其名”者尤加留意，寻其端绪，以“存其实”，使之“气泽长留”（清王一峰《梁溪诗钞叙》）。并非以诗名世的孙洙列名其中即是一例。

孙洙见于该书卷四十二《国朝乾隆九》，顾光旭在“孙郡博洙”名下用小字加注曰：“晚号退士，编《唐诗三百首》”。其传略云：

字苓西，号蘅堂，辛未（乾隆十六年，1751）进士，历官大城、卢龙、邹平县令，改江宁教授，著有《蘅塘漫稿》。蘅堂为吴容斋工部高足弟子，少工制义，为人恬退。初宰近畿，上官犹雅重文学之士，而蘅堂自如也。归老时蔬水常不给。

此后，邑人高鑅泉的《锡金历朝书目考》和《锡金科第考》中也有孙洙的记载。前者刊于光绪二十八年（1902），卷八《国朝》著录有他的两种著述，一为《蘅塘漫稿》，一即所辑之《唐诗三百首》，并有简注，云：

孙洙，钟长子，字临西，一字苓西，号蘅塘，晚号退士。乾隆十六年进士，历卢龙、大城、邹平等知县，改江宁府教授。乡饮大宾。生辛卯（康熙五十年，1711），寿六十八。

还有两种书，高氏失载，民国孙殿起《贩书偶记续编》曾予著录，分别是“《排闷录》十二卷，清孙洙辑，乾隆庚寅（三十五年，1770） 莆田书屋精刊巾箱本”和“《异闻录》十二卷，清蘅塘退士孙洙辑，道光戊戌（十八年，1883）精刊巾箱本”（卷十二《小说家类·异闻之属》，上海古籍出版社1980年9月版，第181-182页）。“蘅塘退士”与“孙洙”并署，恐唯此一处。后者刊于宣统二年（1910），卷二《甲科·乾隆》“乾隆十六年辛未科会试”条记录了这位本科进士的科场经历，云：

孙洙，甲子，乙丑明通榜。直隶大城、卢龙等知县，江宁府教授。生辛卯，寿六十八。

“甲子”即乾隆九年（1744），系孙洙登贤书的年份。“乙丑”为乾隆十年（1745），他参加了是科会试，中副榜，列二等“文理明通”，故称“明通榜”。

顾高二氏之书，按四部分类分别属于集部诗歌总集类和史部目录类、传记总录类文献，并不以专纪人物生平见长。但这些简略的记述无意中为后人提供了确认“蘅塘退士”就是“孙洙”的重要依据。

值得一提的是，在清代曾出现过另外一种说法，认为“蘅塘退士”是太仓州的“李锡瓒”。民国间徐珂《清稗类钞·文学类》“李氏兄弟之诗文”条云：

乾嘉间，江左之操制举业，授子弟以衣钵，取青紫如拾芥者，莫如太仓李氏。李氏兄弟凡五人，曰锡瓒、锡晋、锡鬯、锡珪、锡康，皆登显第，掇高魁。刊有《映雪斋试帖》，其文皆揣摩风尚，清华流利，渐开道光以后靡靡之风。锡瓒，字秬香，所选《能与集》与晚年自号蘅塘退士所选之《唐诗三百首》，尤脍炙人口。其于《三百首》则自署曰：蘅塘退士，盖晚年所辑也。二书皆制举家之圭臬。《能与集》为小试利器，《唐诗三百首》则试帖虽废，而学者犹吟讽之。然见地不高，以视沈文慤公《古诗源》、阮亭《古今诗选》、曾文正《十八家诗钞》，觉卑之无高论矣。然《三百首》一书，至今不废，得毋取径不高，便于俗学耶？（中华书局1986年3月版，第3881-3882页）。

徐珂字仲可，浙江杭州人。《清稗类钞》是他根据清代集部、说部及报章所载类编而成，分时令、地理、风俗、著述、师友、会党等92门，涉及范围繁多，间有街谈语。而且采择都不标明出处，使人无从考究。不过从文中“渐开道光以后靡靡之风”和“曾文正《十八家诗钞》”等语可以看出，这则传闻的原作者应为同治、光绪间人。

如果把顾氏和徐氏其人其言加以比较，不难发现：第一，顾氏为恩科进士，登第晚孙洙仅一年，两人同在乾隆朝为官，又都是金匮县籍，属同时代人记同时代事；徐珂所记乃晚清之人追忆乾嘉往事，时间的淡远易于产生误差。第二，据秀水钱载《梁溪诗钞序》云：“乾隆乙酉（三十年，1765）秋，无锡同年顾观察华阳携所撰《梁溪诗钞》使为之序。……岁丙申（四十一年，1776），光旭归自蜀，明经写稿初定，而越日黄君以大帙至”（《梁溪诗钞》卷首）。“明经”指光旭从兄斗光，“黄君”名正衡，两人都是《梁溪诗钞》的参订者。又据顾氏自述：“乾隆四十八年癸卯（1783），五十三岁。……予刻《梁溪诗钞》始此”（《顾响泉先生自订年谱》）。《梁溪诗钞》的编刻均在乾隆后期。当时，考据之风盛行，撰述讲求严谨。书中叙及孙洙的履历，往往能与他书相印证，如在《明清进士题名碑录索引》中“乾隆十六年辛未”科吴鸿榜的二甲第十七名处，确能见到籍贯金匮县的孙洙的大名；又如在道光《上元县志》卷五《历官·儒学》、光绪《大城县志》卷七《官师》、民国《卢龙县志》卷十三《历代职官下》、道光《邹平县志》卷十二《职官》和嘉庆《重刊江宁府志》卷二十一《秩官·江宁府学教授》目中，也都有孙洙任职的记载。而徐氏之书称李氏兄弟“皆登显第，掇高魁”，“取青紫如拾芥者”，却无一人厕名《清朝进士题名录》，而只有锡瓒中过乾隆五十四年己酉（1789） 科举人（嘉庆《直隶太仓州志》卷十五《选举》）；这时距《唐诗三百首》的编成已有26年。足见这则传闻殊多浮言虚词。似此，则信诬已不言自明矣。

然而，到了民国三十六年，仍有好事者署名“康居”，在《锡报》1947年11月17日4版发表了一篇题为《唐诗三百首编者》的文章，重提旧话。该文先是一字不遗地抄录上引“李氏兄弟之诗文”条全文，紧接着点题设问：“然则蘅塘退士姓孙乎？姓李乎？无锡人欤？太仓人欤？莫知究竟”，意在引起一场笔墨之争。不料应者寥寥，波澜不惊，最终不了了之。

康居并不知道，他是在一个不恰当的时间提出了一个早已不是问题的问题。因为此前一种古香书屋的铅印本《唐诗三百首注疏》，在卷前首页最显著的位置已经载有一篇《蘅塘退士小传》。

名为“古香书屋”的书肆在北京琉璃厂街上先后有过两家。一家开设于清代前期，嘉庆、道光间曾刊印过《四书求是》、《礼记体注大全》之类的木刻本书籍，以后渐不闻其声。另一家于1911年后挂牌开张，大概只经营了三四年，此本铅印的《唐诗三百首注疏》是否是这家古香书屋所版？目前已无从知晓。不过，在乡先达孙毓修先生所辑的《涵芬楼祕笈》第二集中收入明黄尊素撰《说略》一种，书口正面印有“古香书屋”字样，背面为“项氏钞本”四字。此虽系钞本，但其版式与铅印本极为相似，两书当出自同一书肆。孙先生《说略跋》末云：“此为古香书屋项氏钞本，校而传之，亦有助于史氏者也。丁巳元宵无锡孙毓修跋”（北京图书馆出版社2000年11月版，第614页）。“丁巳”为1917年，则此铅印本《唐诗三百首注疏》当亦民国初年之旧印也。

古香书屋的那篇《蘅塘退士小传》，全文如下：

蘅塘退士姓孙讳洙，字临西，无锡人也，生于清康熙时，系唐金吾上将军忠贞公讳万登三十世孙。性敏好学，自乾隆甲子顺天举人而授景山官学教习，乙丑明通榜而除上元县学教谕。辛未成进士，历任直隶、山东知县，问民疾苦，与民讲学，得情哀矜，民感其仁。捐廉浚河，民享其利。仕优而学，不改书生本色。两校省闱，多得名士；三握邑篆，两袖清风。每逢去任，民必攀辕。退归，举乡饮大宾。老而勤学，其书法则宗欧阳，其诗学则宗少陵。与继室徐夫人兰英皆工诗善书，名垂邑志，诗入《梁溪诗钞》，著有《蘅塘漫稿》。癸未（乾隆二十八年，1763）春，辑《唐诗三百首》，徐夫人亦参以见解，互相商榷，故编辑告成，风行海内。其有裨于后之学诗者岂浅鲜哉。

孙洙的事迹，长期以来一直晦而不显，就连有清一代的无锡金匮县志也不著一字。究其原因，一是他官卑职微，只当过几任知县和地方学官；二是他所辑的《唐诗三百首》为童蒙读本，按当时的尺度难登大雅之堂。顾光旭能不囿于时习，为他留下近百字的资料，就这一点而言，实属难能可贵。但随着晚清时期新学的传播，评价人物和业绩的观念渐呈多元化走向，进入民国后，这部雅俗共赏，嘉惠后学的普及读物的编选者，越来越多地受到重视。而古香书屋首先作出的这种努力，同样功不可没。

随后，介绍孙洙的文字后先相续。民国七年，邑人钱基厚撰成《孙先生洙事略》一篇，云：

孙洙字临西，号蘅塘，晚号退士。性颖敏，家贫，冬日读书，恒以一木握掌中，谓木能生火，藉可御寒。以金匮庠生中乾隆甲子顺天举人，登乙丑明通榜，上元县教谕；辛未进士，历知直隶卢龙、大城县事。所至必咨访民间疾苦，平时与民谆谆讲叙，如家人父子，或遇事须笞责者，辄先自流涕，故民多感泣悔过。宰大城时，捐廉浚河道，民食其利。公馀之暇，颂读不辍，恂恂如书生。后罣误起复，知山东邹平县事。庚辰（乾隆二十五年，1760）、壬午（二十七年，1761），两校省闱，所得皆知名士，改江宁府教授。三握邑篆，囊橐萧然，淡若寒素。每去任，民皆攀辕泣送。归，举乡饮大宾。著有《蘅塘漫稿》，诗入《梁溪诗钞》，辑《唐诗三百首》，通行海内。墓在景云乡陈湾里（《续修江苏通志无锡征访类稿》，民国抄本）。

民国十三年，另一位邑人九峰淡士窦镇所编的《名儒言行录》由无锡文苑阁排印出版，其卷下也辑有孙洙的“言行”。鉴于金性尧先生曾把《梁溪诗钞》中的孙洙传略和此文作为附录收进了《唐诗三百首新注》，特赘录于下：

孙洙字临西，号蘅塘，晚号退士，无锡人。性颖敏，家贫，隆冬读书，恒以一木握掌中，谓木生火可御寒。清乾隆九年以庠生中顺天举人，考授景山官学教习，除上元县教谕。十六年成进士，历知直隶卢龙、大城县事。所至必咨访民间疾苦，平时与民谆谆讲叙，如家人父子，或遇事须笞责者，辄先自流涕，故民多感泣悔过。宰大城时，捐廉浚河道，民食其利。公馀之暇，颂读不辍，恂恂如书生。后罣误起复，知山东邹平县事。庚辰、壬午，两校省闱，所得皆知名士，改江宁府教授。三握邑篆，囊橐萧然，淡若寒素。每去任，民皆攀辕泣送。归，举乡饮大宾。至老不废学，诗宗少陵，列入《梁溪诗钞》。著有《蘅塘漫稿》，辑《唐诗三百首》，通行海内。康熙辛卯生，乾隆戊戌（四十三年，1778）卒。

很明显，此文除首尾略有增损外，其余都照搬了钱氏的《事略》；孙洙的生卒年份则是按高鑅泉所记推算的，窦氏本人并没有添加任何新的材料。所以，金先生与其采择此文，还不如选用钱氏的《事略》或古香书屋的《小传》为好。因为这两者都有着他人所未道及的内容，如前者说到的“墓址”，后者说到的“先祖”、“世次”，等等。当然，这些内容并非凭空杜撰，而于《新安孙氏家乘》中可以找到出处。

《新安孙氏家乘》是孙洙一族的支谱，凡四卷。

孙姓有多个来源，此孙出自春秋时齐国卿士陈书，以伐莒有功，景公赐姓孙氏，食邑于乐安。新安孙氏的始迁祖为孙万登，他仕唐官威武军节度使、左执金吾上将军。唐咸通五年（864），懿宗诏发许、滑、青、汴等八道兵归岭南西道节度使康承训节制，征讨南诏。孙万登作为青州戎旅的统率者开赴邕州参战，凯旋日受到诰赏并赐地歙州休宁县黎阳乡，遂举家南迁，卒封新安伯。该谱以孙万登为第一世，孙洙则是其三十世孙。

孙洙的谱传载于卷四，云：

洙，字临西，一字苓西，号蘅塘，晚号退士，金匮县庠生，例入国学。中乾隆甲子科顺天举人，考授景山教习；乙丑会试，明通榜，除江苏上元县教谕；辛未会试成进士，任直隶大城县知县，调卢龙县。挂误起复，补山东邹平县，敕授文林郎。庚辰、壬午，山东乡试同考官，改江宁府教授。致仕，举乡饮大宾。公天资英敏，通籍后未尝一日废学，诗学少陵，有《蘅塘漫稿》。书法宗欧阳，晚益苍劲。生康熙辛卯七月初十日，卒乾隆戊戌（1778）十二月初七，享年六十八。葬景云乡次字二百廿五号辛山乙向。

此谱为孙洙族侄元凯续修，成于清道光十年（1830）。其时，孙洙的孙辈尚健在，所提供的祖父生平履历应该是正确可靠的。然钱氏《事略》、窦氏《言行录》及高氏《书目考》所记的任职顺序都是先卢龙后大城，与之相反。今检得孙洙遗诗《花马行》之小序，可辨其是非。序云：

余任大城时畜花马一匹，性驯善走，缓急由人，乘之四五年矣。调卢龙复携之去。罢官之日，共有马十六匹，力不能养，将尽散之。前一夕，花马忽不食死。余感而埋之，作花马行（光绪《大城县志》卷十二下《艺文·诗》）。

可见仍以谱传为是。以是观之，顾氏的《传略》和古香书屋的《小传》虽详略有差，无疑最为精审。

又，《唐诗三百首题辞》末署：“峕乾隆癸未年春日蘅塘退士题”（《唐诗三百首注疏》卷首，民国古香书屋铅印本）。此“癸未”为乾隆二十八年，也就是《唐诗三百首》的成书之年。据道光《邹平县志》卷十四《宦迹考》云：“孙洙，江南进士，乾隆二十八年知县事。性慈惠，博学能文，尤工书法。后因公左迁，调补江宁府教授。侯曰：‘读书最乐，此获我素心矣！’欢然而去”。则这一年是他在卢龙知县任上因“挂误”“罢官”后复出的第一年。由此可以推知，《唐诗三百首》的编辑主要是在他“罢官”期间。特附识于此。

综上所述，孙洙的资料主要是集中在无锡地方文献中。这些地方文献印数不多，传播范围十分有限。在图书流通并不顺畅的古代和近代，纵然有心探究，也难以寻访。这或许是造成孙洙身后名声寂寞无闻的另一个原因吧。