真实而伟大的存在

摘要：法国哲学家让-保罗·萨特是二十世纪影响深远的存在主义哲学家、文学家。其代表作《存在与虚无》是存在主义哲学的代表作品。同时，他还发表了一系列存在主义文学作品。他是影响了法国以至全世界文学家和思想家的文学巨匠。本文简要介绍评析了萨特的生平与创作。

关键词：存在主义；萨特；哲学；文学

作者简介：刘伟华（1978 -），女，河南许昌人，河南大学英语语言文学硕士研究生，现任职于许昌职业技术学院外语系。

[中图分类号]：B086 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139(2012)-13-0201-02

每个时代都有自己的代表哲学。由于各时代的生活方式、观念信仰、价值取向、社会背景等方面的差异，形成了各个时代千姿百态的哲学。二十世纪以来，西方世界的科学技术飞速发展，工业化程度不断提高，资本主义文明进入到一个新的阶段。然而，与这一过程相伴的，却是人类付出了巨大的代价。二十世纪上半叶爆发的两次世界大战，向人类的尊严和生存权提出了公开的挑战;战争结束后的冷战时期，核恐怖的阴影又笼罩在人们的头上，频繁的经济危机成了挥之不去的梦魇。人类生活在一个动荡不安的环境里。文明的发展仿佛呈现出一种与人对立的形态，人与自然、人与社会、人与人之间的和谐关系几乎不复存在。西方世界的现实，为二十世纪的哲学提供了社会土壤。

从哲学影响上看，流行于二十世纪的西方各种非理性主义哲学思潮中，存在主义哲学对二十世纪人们世界观和人生观的形成有着重要的影响。存在主义是二十世纪的一个重要哲学流派。它的创始人是丹麦的哲学家索伦·克尔凯戈尔（Soren Kierkegaard，1813－1855）。存在主义哲学是他在希腊哲学传统和基督教传统的启发下创立的，人们又称他的存在主义为基督教存在主义。存在主义作为一个哲学概念，是由德国哲学家海德格尔提出的。他认为作为“存在”的人，面对着“虚无”，永远陷入烦恼痛苦之中。他的基本观点是主张存在是对上帝的追求。

其他著名的存在主义哲学家有弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche,1844－1900）、马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889－1976）以及阿尔贝·卡缪（Albert Camus，1913－1960）。虽然克尔凯戈尔是有神论者、神学家,而尼采和萨特都是无神论者，存在主义者在诸如个体的自由，选择的重要性，承担作为真实的人类存在的义务，人类生命除人类所赋予的以外没有其他意义等观点上，意见都基本上一致。

让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre，1905年6月21日－1980年4月15日），法国思想家、作家，存在主义哲学的大师，其代表作《存在与虚无》是存在主义的高峰作品。他是影响了法国以至全世界整整两代文学家和思想家的文学巨匠、当代法国哲学界文学界的首要人物、社会活动家。

萨特在1943年发表了《存在与虚无》，建立了存在主义的哲学体系。“存在先于本质，”“自由选择”和“世界是荒谬的，人生是痛苦的”是萨特存在主义的三个基本原则，也是他的存在主义的核心。存在主义者强调“存在”即“自我”，“排除了人的存在，这对我们就意味着虚无。”强调人的存在是“存在先于本质”的含义，先有人的存在，才有人性的善恶，人格的高低。人的存在的本质是自由，人的自由是绝对的，无理由的。人在任何情况下都可按照自己的意志进行自由选择。存在主义者认为世界是荒谬的，人生是痛苦的。萨特认为：“世界的一切都是丑恶的。”这个世界既没有过去、现在和未来，也没有光明和自由。人活在世界上的基本感受就是孤独、恐惧、失望和烦恼、人只有面临死亡才会体验到自己的存在。存在主义者认为过去充满空白，未来又很渺茫，他们看不到人的前途，只有死亡才是人类的归宿。

萨特在《存在主义是一种人文主义》 一文指出，人的存在，是自己创造自己。“……因此无所谓人性，因为没有上帝去创造这个概念，人赤裸裸地存在。他不是想象中的自己，而是意欲成什么才是什么；他存在之后，才能想象他自己是什么，这是在他跃进存在之后意欲的，人除自我塑造之外什么也不是。”

萨特自幼丧父，生活艰难，又因身材矮小，其貌不扬，被大家叫做“小个子”。但这对他没有产生任何自卑的影响。相反，他是天生的自命不凡。他在年轻时给自己立下的人生目标也许是绝无仅有的：“我要同时成为斯宾诺莎和司汤达。”也就是说，即要当一个一流的哲学家，也要当一个一流的文学家。而这居然成为了现实。

1936年，他发表《想象》一书，以胡塞尔的现象学批判传统形象思维理论，观点深入浅出，行文豪迈自信，已经显露出一个大哲学家的风范。1938年，《恶心》问世。这部小说一反传统，人物哲理化，情节内心化，是现代派文学的精品。 之后，萨特持续交替发表哲学作品和文学作品：《墙》（小说，1939年），《想象》（哲学著作，1940年。此书是1936年《想象》一书的姊妹篇），《苍蝇》（剧作，1943年），《存在与虚无》（萨特的哲学代表作，1943年），《间隔》（剧作，1944年）……这些作品都毫无疑问是20世纪哲学和文学领域中出色的经典。

法国哲学教授让·吕克·南希最近在《世界报》上著文说，萨特是个古往今来从未出现过的两面神：没有一个哲学家像他那样在文学海洋中游弋，也没有一个文学家像他那样大举进行哲学操练；我们无法理解，逻辑思辩和形象推演，这两种完全不同的思维方式竟然在同一支羽毛笔下毫无妨碍地非常清晰地表现出来。

对此，萨特的反对者并不以为然，说萨特所作的一切，就是处心积虑地要向人们表明，他是一个怎样的天才。有意也好，无心也罢，有一点谁都不会否定：萨特是个勤奋的人。除了去世前几年间因半失明而辍笔外，他一生中从没有停止过写作。与许多人把笔耕看成是一种苦役不同，萨特把它当作是一种乐趣，一种需要，一种人生的基本支撑点。他这样说：“我没办法让自己看到一张白纸时，不产生在上面写点什么的欲望。”

1954年5月，萨特应苏联作家的邀请，访问了苏联，发表了后来自己也承认是“撒谎”的讲话。1955年9月，萨特和波伏瓦应邀到中国访问。对他来说中国是一个陌生的国度，而在中国，除几个法国文学专家外，人们对萨特也几乎一无所知。11月2日，中国《人民日报》发表了萨特的文章《我对新中国的感受》，萨特在法国《观察家》上也发表了《我所看到的中国》一文，谈到他对中国的感受。萨特和波伏娃于1955年9月访问中国，受到高规格的接待。9月29日在人民大会堂出席了周恩来主持的国庆招待会，10月1日登上天安门城楼参加了国庆观礼，毛泽东、陈毅分别接见了他们。对于这次访华，萨特本人除了接受一些专题采访外，没有多作评论，而由波伏娃执笔写了题为“长征”一书，书成之后，由于内容上对中国革命的热情颂扬，在西方引起不少争论。

哲学是人类思想的精华。如果将哲学比喻为人类思想之树上的一朵奇葩的话，哲学家无疑就是辛勤耕耘的园丁。法国哲学家让-保罗·萨特也是这些园丁中的一名，而且是辛勤且硕果累累的一位。在萨特先生诞辰107周年之际，谨以此文予以纪念和致敬。

参考文献：

[1]、《萨特》，（法）让松，上海：上海人民出版社， 2009 .

[2]、《存在与虚无》，萨特著，陈宣良等译，北京：生活·读书·新知 三联书店， 2007.

[3]、《萨特百年：引人心动的文化现象》 黄正平《瞭望东方周刊》

[4]、Sartre, Jean- Paul, Existentialism Is a Humanism. Walter Kaufman, Oklahoma City: Meridian Publishing Company, 1989.