最新最全的纳兰诗注——读张应志《纳兰诗校注》

姚崇实， 陶淑霞

（1.河北民族师范学院 中文系，河北 承德 067000 2.承德护理职业学院 人文社科部，河北 承德 067000）

纳兰性德是清初著名词人，他的词，历来评价甚多，影响也一直很大。《清史稿》云：“性德善诗，尤长倚声。遍涉南唐、北宋诸家，穷极要眇。”徐乾学《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》说纳兰词：“而清新秀隽，自然超逸。海内名为词者皆归之。”冯金伯《词苑萃编》云：“陈其年曰：《饮水词》哀感顽艳，得南唐二主之遗。”严绳孙《成容若遗稿序》说纳兰词：“虽列之《花间》、《草堂》，左清真而右屯田，亦足以自名其家矣。”曹寅《题楝亭夜话图》云：“家家争唱饮水词。”杨芳灿《纳兰词序》曰：“倚声之学，唯国朝为盛。文人才子，磊落间起。词坛月旦，咸推朱陈二家为最。同时能与之角立者，其惟成容若先生乎。”况周颐《蕙风词话》说：“纳兰容若为国初第一词人”。王国维《人间词话》更云：“北宋以来，一人而已。”由上列引文可见，对纳兰性德的词，历来评价甚高。

纳兰性德的诗，历来则评价较少，影响也远不如词。

其实，纳兰性德的诗，写得也很好！这一点，前人也说过。徐乾学《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》说：“善为诗，在童子已句出惊人，久之愈工。得开元、大历间风格。”张纯修《饮水诗词集序》说：“其诗之超逸，词之隽婉，世共知之。”《清史稿》亦云：“性德善诗。”

纳兰性德的诗和词有不同的内容和不同的认识价值。纳兰性德的词，多写日常生活中的男女爱情、离愁别绪、感伤哀怨；他的诗，则有着更加广阔深厚的内容。社会、历史、人生；政治、经济、军事；文化、道德、宗教；哲学、美学、文学；儒家、道家、佛家，无不蕴含其中！时时体现着他对社会、历史、人生的真知灼见及其见识的卓越独特！纳兰性德的诗，可以让我们更直接、更全面、更深入地了解他的时代、他的生活、他的思想。

纳兰性德的诗和词有不同的表现手法、艺术风格和审美效果。他的词，多用抒情、写景，他的诗，叙事、议论较多。他的词，风格以“哀感顽艳”为主，他的诗则风格多样，雄浑、豪放、刚劲、俊逸、清新、艳丽，皆可见之。他的词，常常令人伤感、悲戚，他的诗，往往令人奋发、畅快。

纳兰性德的词和诗可喻为双璧交辉，双峰并峙！

然而，对纳兰性德的诗，研究一直较少，而且一直缺乏比较完备的辑录。张应志的《纳兰诗校注》，在这方面填补了一些空白，做出了一定的贡献！这部书稿有以下几点值得肯定。

一是收录比较完备。纳兰性德的诗集一直较少，据张应志所说，有 《纳兰性德诗》，上海光华书店1934年版；《解春集诗钞·饮水诗集·积书岩诗集》，商务印书馆1935年至1937年版。此外，有大家熟知的诗词合集，如张纯修刻《饮水诗词集》，收录的诗有200余首。收录最多的是《通志堂集》，录诗354首。再就是马迺骝、寇宗基编著的《纳兰成德诗集诗论笺注》，录诗数量不超过《通志堂集》。张应志的《纳兰诗校注》“以《通志堂集》为底本，在354首的基础上，从《饮水诗词集》等补遗8首，共362首。”可以说，这是到目前为止，收录作品最多的纳兰性德诗集。

二是注释详细精当。张应志的《纳兰诗校注》对每首诗的注解都分为《注释》、《诗意》两部分，有的在《注释》、《诗意》之前还有《校记》。这里先说他的《注释》。第一，他的注释十分详细。较生僻的词，较含蓄的词，有出处的词，比喻义、引申义、借代义，人名、地名、典故，都一一加以注释，几乎句句都有注释。而且，对一个词往往用众多词句加以注释。第二，张应志的注释十分精当。即符合作者实际、作品实际、时代实际和语言实际、文体实际、意蕴实际等等。如《杂诗七首》之七：“西方有至人，莲花护金碧。”马廼骝、寇宗基编著的《纳兰成德诗集诗论笺注》注为：“佛教传说观音大士，慈航普度，坐莲花池中。”张应志《纳兰诗校注》则注为：“佛教认为西方是极乐世界，是佛教徒的一个非常好的修行场所。至人：本为道德修养都达到完美无缺的人，此处指佛祖释迦牟尼。莲花护金碧：佛教视莲花为圣物，此句写佛祖释迦牟尼结跏趺坐于莲花座上，通体金身，法相庄严。”显然，张注更符合实际。纳兰性德这首诗否定求仙、求禄、求名，认为只有成佛境界才是真实、高超、永恒的，从而得出“捐兹宇宙乐，从彼金仙迹”的结论。马廼骝、寇宗基把西方至人注为“观音”，缩小了西方“至人”的范围，不符合作品对“西方”的具体描写，不符合作者的思想脉络和思维逻辑，也不符合作品的语法结构和语句关系。张应志的注则与纳兰性德这首诗中的具体描写和思维系统、话语系统没有任何矛盾。

三是解说简明生动。这是张应志在每首诗后写的《诗意》所具有的特点。他写的《诗意》，语言准确、精炼、明快，而且形象、生动、活泼。用一小段话，就把纳兰诗的内容、含意、脉络、层次准确地表达清楚了。与纳兰诗的内容相应，张应志的《诗意》也或写景，或抒情，或记叙，或议论，或四者穿插；写景如画，抒情真挚，记叙生动，议论精辟，犹如一首首散文诗。如《拟古四十首》之三十二的《诗意》：“我喜欢依傍深谷而居，闭门不为尘世所扰，闲时观看花开花落，少了车马的喧嚣和琐事的缠绕。清晨，日出惊动了熟睡中的鸟儿扑簌而飞；而到傍晚时，飞鸟投林，孤云归山，闲心静赏这山中清幽的景致，人居至此，不分朝暮，不辨四时，已经被深深地陶醉了。偶有凉风送来细雨，还可以闻得见山中幽兰的清香味道。最好不过的是静坐在门前看山的风景，可以修身养性。人的一生多的是艰辛，何不追求闲适一些。”这样的《诗意》，很适合一般读者阅读，从而使张应志的《纳兰诗校注》雅俗共赏。

四是作者精神可嘉。张应志是金融系统的一名工作人员，但酷爱文史，写作并发表了很多文章，还著有《纳兰词译注》，由吉林人民出版社出版，之后又写出这部《纳兰诗校注》，2011年9月由新译中文出版社出版。可以想见，作为非专业人员，靠业余时间研究文史，著书立说，并取得一定的成就，没有强烈的兴趣、坚定的信心、顽强的意志，是不可能的，不付出加倍的努力与艰辛也是不可能的。这很令人感动。特别是在物欲横流，拜金主义盛行，学术研究不挣钱的情况下，张应志能够坚守精神家园的一方净土，为继承和弘扬中华民族的传统文化不懈努力，尤其令人敬佩。这部《纳兰诗校注》尽管也有尚需商榷之处，但其体现出的精神是十分值得赞扬的。

张应志的《纳兰诗校注》是迄今为止最新最全的纳兰诗注，也是很有特点的一部诗注，对纳兰性德研究，对弘扬传统文化，必有一定的意义和作用！

[1]赵尔巽等.清史稿[M].北京：中华书局，1977,8

[2]纳兰性德.通志堂集［M］.上海：上海古籍出版社，1979,2

[3]康奉,李宏,张志.纳兰成德集［M］.北京：北京古籍出版社，2006,12

[4]马廼骝，寇宗基.纳兰成德诗集诗论笺注［M］.太原：山西人民出版社，1988,3

[5]冯统.饮水词［M］.广州：广东人民出版社，1984,1