“儒学工夫论研究”专题

主持人：王兴国

主持人语：工夫问题是中国哲学所特有的重大问题，甚至是核心问题。这一问题几乎与中国哲学的所有内容密切地联系在一起。无论是形而上之学，或形而下之学，均不能离开工夫而存在。因此，没有工夫论就没有中国哲学；离开工夫论就不能理解中国哲学。中国哲学的三大主干儒释道以及中医哲学（包括养生哲学）和武术无不具有其自己的工夫论，并且它们彼此之间常常互相渗透与互相影响。不仅如此，在中国文化的传播过程中，中国哲学的工夫论也对东亚一些国家或地区的儒释道医以及武术产生了深刻和广泛的影响。中国各家哲学的工夫论、尤其是儒释道的工夫论，皆具有其代表性与典范性，然而，在实践论上看，中国哲学的工夫论却是以儒家的工夫论最具规模与系统，堪称最为完备、最具有代表性与典范意义，对中国哲学以及中国社会产生了持久而深远的重大影响。

长期以来，在儒学或中国哲学的研究中，人们通常只是停留在一般研究的意义上，尤其是在宋明儒学的研究中，涉及工夫论的问题;对于工夫论问题，要么只是从道德修养论（伦理学）、或人生处世（人生哲学）的意义上去论述，要么仅仅是从存有论或本体论的方法、进路，或本体境界的意义上去会意，要么就是被作为纯属于认识论或知识论的问题（而且是套用西方哲学认识论的范式）去处理，要么单单是从政治学或社会学的意义上去读解，要么就是从泛文化论的意义上去诠释，如此等等，不一而足。最近以来，在西方身体学（偏于哲学）的激发之下，儒学工夫论又被归诸所谓的“儒家（或儒学）的身体哲学（或身体学）”。尽管这些从单一视角对儒学工夫或工夫论的理解与解释不无片面的合理性，但是均非对于儒学工夫论的完整的理论把握。迄今为止，儒学工夫论一直没有被当作儒学或中国哲学中的一个重大课题来对待。显然，这是与儒学研究或中国哲学研究的发展与要求不相适应的。事实上，我们在工夫论研究的起步上业已落后于台湾、日韩以及欧美。

有鉴于此，本刊“当代儒学研究”栏目组织了一组“儒学工夫论研究专题”论文，所刊出的三篇文章分别从不同视域、意义、进路对儒学工夫论问题进行了深入地探讨，王兴国的论文重释《孟子》“知言养气章”的工夫义理及其意义，推陈出新，并具有方法论上的尝试意义；宁新昌与龚建平合撰的论文以《论语》为中心探究儒学工夫与本体和境界的一体相连的关系、强调下学之工夫实践的重要性；崔海东的论文对宋儒所推重的“静坐”在朱子涵养格局中的“始学之工夫”作了多方面的论述；抛砖引玉，希望引起国内学界对于工夫论问题的重视与研究。