大庆精神的主要内涵——《话说大庆精神》之十八

韩福魁

（中共大庆石油管理局委员会，黑龙江 大庆 163453）

大庆精神的主要内涵
——《话说大庆精神》之十八

韩福魁

（中共大庆石油管理局委员会，黑龙江 大庆 163453）

以奉献求高尚的精神，是大庆精神的核心内涵之一，也是大庆精神核心精神分支之一。它赋予了大庆精神极佳的道义，极高的境界和极强的动力，使大庆油田拥有了产生高品质事物的不竭源泉。

大庆精神内涵；奉献；高尚；以奉献求高尚

以奉献求高尚的精神，它既是大庆精神的核心内涵之一，也是大庆精神的核心精神分支之一。

“奉献”和“高尚”自古以来就是为人们所广为熟知的精神元，也是和人们生活关系极为密切的精神元，甚至是关乎到人类历史如何前进的重要的精神元。

何谓奉献？何谓高尚？毋庸讳言，尽人知晓。这是两个极其通俗而珍贵的精神元。然而，并非人皆拥有、人皆践行的精神元。尽管人们对其“广为熟知”，但是，深刻地认识它 ，完全地接受它，乃至身体力行地践行它，却绝非易事。有人以为过去计划经济体制下，不讲私心私利甚至要“狠斗私字一闪念”，提倡“公”字满心窝，人们普遍讲“奉献”、讲“高尚”；现在是市场经济体制了，讲利益、讲索取，个人隐私和私有财产都受法律保护，提倡“谁发财谁光荣”，谁还讲奉献、讲高尚？甚至有人说“良心值几个钱？”显然，这两种认识都是片面的、偏激的、缺乏理性的甚至是不合道理的。须知，奉献和高尚是人类最古老、最基本、最终极的美德之一。在这个世界上，没有不受到过奉献和高尚之恩惠的人。比如，父母之爱，最本质、最大量的方式是通过奉献和高尚来体现的；恋人之爱、夫妻之爱，最频繁、最常见的方式也是通过奉献和高尚来体现的；友情之爱、乡情之爱，最简单、最直接的方式依然是通过奉献和高尚来体现的。人际关系中、社会关系中，最有影响力、最有说服力、最能感动人的也是奉献和高尚。其实，我们每个人、每时每刻都在分享着由于别人的奉献和高尚而给我们带来的安宁、幸福和快乐。仔细想一想，没有父母的奉献和高尚，哪里会有我们的生命和人生？没有革命先烈的奉献和高尚，哪里会有我们新中国的诞生和崛起？没有解放军战士的奉献和高尚，哪里会有我们今天的和平和安宁？没有劳动人民的奉献和高尚，哪里会有我们充足的衣食住行？上世纪60年代，以王铁人为代表的老会战们，在荒无人烟、严寒酷暑的恶劣环境中，在物资贫乏、缺衣少食的艰难条件下，舍生忘死搞会战，一举拿下大庆油田，为人民争气、为祖国争光，那是无私的奉献、无比的高尚；改革开放以来，以杨利伟为代表的中国航天人满腔爱国情、胸怀凌云志，为祖国航天事业的迅猛发展，他们置生死于度外，高擎五星红旗、翱翔太空，让国人自豪、令世人惊叹，那是无畏的奉献、无限的高尚。可以肯定地说，无论什么政治制度、无论什么经济体制、无论什么事业和目标，要想取得成功，都需要人们的奉献和高尚。正义和美好的事业，尤其值得人们义无反顾地奉献，一如既往地高尚。历史的文明和进步，离不开更多人们的奉献和高尚。应该说，人生的真谛和意义就在于此。精神元“奉献”，是由“奉”和“献”两个精神要素构成的。精神要素“奉”，源于会意，示意双手恭敬地捧着一株植物。其本义是捧。引申为进献。含义比较丰富：表示献给，如奉送、奉献、奉赠等；表示尊重，如崇奉、奉为圭臬等；表示接受，如奉旨、奉命、奉行、奉公等；表示信仰，如信奉、朝奉、供奉、奉若神明等；表示侍候，如奉养、侍奉等；表示敬辞，如奉托、奉陪、奉劝、奉告等。该精神要素突出特点有三：一是有很强的礼仪性，强调人们相互交往中注重礼节，正规活动要讲究仪式；二是有很强的谦恭性，强调待人接物要表现得谦虚、有礼貌，做到虚怀若谷、彬彬有礼；三是有很强的利他性，强调为公、为别人、为他人着想，像雷锋那样，关心他人比关心自己为重。“奉”的一切行为，皆源于主观、出于自觉自愿。所以，“奉”应为自谦性精神要素。

精神要素“献”，亦源于会意，甲骨文中鬲（炊具）旁边一只犬（狗），意思是指用鬲烹狗作为祭品；金文中鬳（鬲类炊具）旁边一只犬，合成为獻，后简化为献。其本义是祭品，引申为恭敬地送上。表示恭敬庄严地送给，如献花、献词、献礼、献宝、献策等；表现给别人看，如献艺、献媚、献丑、献技等。该精神要素有三个主要特点：一是有很强的自愿性，是心甘情愿地给予；二是有明确的目的性，明确给予谁、为什么给予；三是有绝对的无偿性，不期待受献方给予任何回报。古人云，施恩图报非义也。“献”，完全是自主行为，不受任何制度、体制、规章，乃至法律的制约。所以，“献”，应为自主性精神要素。

自谦性精神要素“奉”和自主性精神要素“献”构建在一起，就形成了品位极高的精神元“奉献”。其本义是恭恭敬敬地给予和交付，表示呈献、进献的虔诚之义。奉献，是一个极其优秀的精神元，其特点很多。第一，有很强的自觉性。奉献，是自觉自愿的行动，不受任何外来因素的制约、胁迫和挟持，完全发自内心，出于自愿。第二，有很强的无私性。奉献，是利他的给予行为，不带有任何的私心、私念和私利，不求索取和回报。第三，有很强的单向性。奉献，是一方对另一方的给予，不存在双向的约定、承诺和互动，不能构成双方的互利互动行为。第四，有很强的褒义性。奉献，是一种公认的美德，几乎从来没有人公开贬低、否定乃至攻击奉献，包括不愿意奉献者也难以对奉献者说三道四、有所微词。第五，有很强的崇高感。奉献，是一种十分崇高的行为，正如法国大文豪雨果所言：“有用的，不过就是有用的，美的，不过就是美的，有用而又美，这就是崇高了。”第六，有很强的恒久性。奉献，是一种公认的永恒精神，古今中外，从达官显贵到黎民百姓，对奉献精神均持褒义，从无异议。有人为信仰而奉献；有人为理想而奉献；有人为情义而奉献；有人为事业而奉献；有人为民族而奉献；有人为祖国而奉献；有人为和平而奉献；有人为建设而奉献；有人为科学而奉献；有人为改革而奉献；有人为民生而奉献；有人为慈善而奉献；有人为赢得胜利而奉献；有人为救赎灾难而奉献，等等。英雄的大庆人是为祖国和石油而奉献。可以说，奉献是人人可为、时时可行、处处可见。为正义而奉献，所产生和带来的效果注定是积极的，往往是胜利、快乐、和谐、幸福和美好。重要的问题是，在需要奉献、面临奉献的时候，是否敢于奉献、勇于奉献，这就直接关系到一个人的道德水准、精神境界和人格品位。所以，奉献应该是标志形精神元，它是每一个人基本素质和素养高低的重要标志。

精神元“高尚”，是由“高”和“尚”两个精神要素构成的。精神要素“高”，由象形而来，源自于高大的房屋形象。其本义是上、下距离大。它有三个主要特点：一是超过一般，有明显的突出性，如高产、高级、高水平、高纪录等；二是可以丈量，有准确的度量性，如高度、标高、身高、跳高等；三是表示敬辞，有尊崇的深刻涵义，如高堂、高贵、高层、高参、高端等。由此可知，精神要素“高”极富褒义性和修辞性，应属褒义性精神要素。精神要素“尚”，由会意而形成，“八”表示分散，“向”表示朝北的窗户，合起来表示由窗户向上散气。其本义是向上、尊崇、注重。其主要特点有三：一是有很强的褒义性，意在尊崇，如高尚、崇高、时尚等；二是有很强的道义性，意在注重，如尚文、尚武、风尚等；三是有很强的极致性，意在强调，如尚早、尚好、尚方宝剑等。由此可见，无论尊崇、注重还是强调，都有充分的肯定之义，都属褒义。所以，“尚”应为褒义性精神要素。两个褒义性精神要素“高”和“尚”构建在一起，就形成了精神元“高尚”，其本义是崇高。精神元“高尚”有三个显著特点：一是有极大的利公性。“高尚”，是一种得到人们所普遍赞许的道德水准，只有完全的利他行为、利公行为、利国行为，即那种毫不利己、专门利人的行为，才能称得上是高尚。像以王铁人为代表的老会战、大庆人那样一心为石油、为国家的精神境界才算得上是高尚。二是有极高的文明性。高尚，是一种纯洁无瑕的极高文明境界。没有卑劣、肮脏和愚昧，没有阴谋、奸诈和欺骗，没有专横、野蛮和压迫，没有封建、迷信和邪恶；只有那种团结、友爱和真诚，光明、磊落和公正，民主、和谐和自由，科学、文明和进步的精神境界才能称得上是高尚。三是有很强的超越性。高尚，是人类文明的顶高境界，没有什么比高尚更高的境界了。因此，高尚，是品位形精神元，而且是最高品位的精神元。能成功富集并践行高尚精神元的人，就是一个高尚的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人、一个纯粹的人。

“高尚”，是对人们思想行为和道德品质进行肯定性评价或划分的理性结论，与“卑劣”、“低下”相对。先进思想家和劳动人民往往把高尚和自我牺牲、坚强不屈、正直、廉洁等把他人和公众利益置于个人利益之上、直至忘我境界的品质联系起来。共产主义道德赋予高尚以新的内容：主要是具有坚定的共产主义信仰，并为实现共产主义而奋斗终身；大公无私、毫不利己专门利人、全心全意为人民服务。所以，真正的共产党人，应该是高尚的人。

高尚，对于改革开放的中国，对于和平崛起的中国，具有极其重大的现实意义。“以经济建设为中心”，不能误解为不讲精神。人，不是一般的动物，而是有思想、有灵魂、有道德、能够制造和使用工具的高级动物。所以，“以经济建设为中心”不是可以不讲精神，只讲经济。不讲精神，从根本上说，也悖于“人”的基本概念。况且，“以经济建设为中心”提法本身，就是深思熟虑的产物，就是一种思考和思想的凝练，就是一个浓缩的创新理论观点。可见“以经济建设为中心”不能不讲精神。

讲精神，不能不讲高尚。高尚，是精神的最高境界。高尚与“卑劣”和“低下”相悖。从小处说，一个企业、一个单位、一个家庭、一个人，不追求高尚，卑劣和低下必然如沉渣泛起，与日俱增，在不知不觉中堕落、颓废、溃败，直至不可救药。刘青山、张子善的悲剧，便是如此。现今，不依然有越来越多的权势者们在趋之若鹜般地争先扮演吗？从大处说，一个国家、一个民族、一支队伍，不讲求高尚，卑劣和低下就会如疾风劲草般死灰复燃，在潜移默化中蜕变、污秽、衰落、直至病入膏肓，自毁前程。谁能忘记，曾经辉煌过的满清王朝的迅速衰落腐败，给伟大的中华民族造成了怎样的屈辱、灾难和伤害？历史的教训和现实的经验都庄严地告诉我们：中华民族的精神大厦永远不能垮塌！

党和国家一贯强调的“两手抓，两手都要硬”的重大方针，就是为了实现经济和精神的科学发展。所谓科学发展，既包括经济工作的科学发展，也包括精神和文化工作的科学发展。有中国特色社会主义新中国的和平崛起，必须是经济和文化的同时崛起。

讲高尚，要多管齐下，形成大气候。包括强势的舆论、浓厚的氛围；道德的重建、教育的给力；健康的机制、鲜活的存在；榜样的激励、精英的表率；政策的支持、法律的维护等。以抓经济工作那样的力度抓精神文明建设，让高尚切实成为人们的普遍良知、向往和追求，在经济繁荣的同时让人性闪光、让社会和谐、让人民幸福。

高尚，是人性的过滤器，淘汰的是卑劣和低下等负面的所有精神垃圾，保存的是优秀和崇高等正面的一切精神瑰宝，进而使人性不断地得到提升甚至升华。

高尚，是行动的指南针，它准确及时地指引人们规避暗礁和险滩，奔向光明和理想，进而使人生充满幸福、快乐和阳光。

高尚，是历史的主旋律，甭管历史有多少曲折、甚至迂回和反复，然而，总的趋势是不会改变的，历史终归要走向进步、走向美好、走向文明。高尚代表的就是进步、美好和文明，代表着一切积极、健康、向上的因素和力量，进而使历史不断地摒弃一切肮脏和邪恶，涤荡一切污泥浊水，奔向更加美好的明天。

标志形精神元“奉献”和高品位形精神元“高尚”建构在一起，就形成了极富大庆油田鲜明特色的精神分支，即以奉献求高尚的精神。高尚，是道德或行为的一种极其崇高的境界。而且，这种崇高的境界，必须能够为大多数人所普遍感觉得到、所普遍认可。也就是说，高尚，不是抽象的而是具象的；不是空幻的而是真实的。只有行动和事实才能说明是否高尚，而且只有超凡的行动和感人的事实才可能达到高尚的境界。毫无疑问，超凡的行动和感人的事实，总是源自于高洁的动机和思想。因此，高尚，往往不是偶然而为之，而是必然的持续产物，是优秀思想之花的丰硕之果，是崇高理想之光的物化之晶，是文明的人们不懈追求的神圣彼岸。通往高尚之路数不胜数。也可以说，追求高尚的纷繁路径永远畅通，迈向高尚的大门永远敞开。那么，英雄的大庆人在石油大会战中是通过怎样的路径攀登高尚之巅的呢？那就是奉献，就是数万大军矢志不移地以奉献求高尚。

在大庆石油会战激情燃烧的岁月里，在广大会战员工的心中，只有祖国和石油，没有个人和私利；只有任务和奋斗，没有休闲和享受；只有单位和集体，没有哥们和个体；只有工作和学习，没有周日和假期；只有制度和纪律，没有差别和待遇；只有奉献和给予，没有私欲和索取。在大家的意识中，奉献就是高尚，奉献就是爱国，奉献就是荣光，奉献就是天经地义；没有人争位、争权、争名、争利、争待遇；高风亮节、推功揽过，舍己为人、助人为乐、抢困难、争任务、多贡献，比比皆是，随处可见。大庆人，特别是老会战们满腔热血爱祖国，一心一意为会战，心无旁骛搞石油。为此，他们几十年如一日，拼搏一生、奉献一生。那时，人人心里想着奉献，事事行动体现奉献，没有人为奉献犹豫、打怵，没有人在奉献中藏奸、耍滑，更没有人搪塞奉献、逃避奉献，而是人人都争先奉献、积极奉献，奉献越多越高尚，奉献越大越光荣。谁奉献最多、最积极，谁就当先进、当模范、受表彰。其实，所谓的“奖励”，就是颁发奖状一张，包括登上大红的《先进个人光荣册》。虽然仅仅是一张奖状，然而获得者照样觉得荣光万分、高尚备至、异常珍惜、更加努力。在这种大环境、大气候下，整个会战队伍人人激情似火，心想奉献、追求高尚，低俗之念、阴霾之气荡然无存；整个会战特区处处热火朝天，没有特权，没有消极，路不拾遗，夜不闭户，更没有贪污盗窃；党群一心、干群一致，争先恐后，大干快上，捷报频传。以奉献求高尚激励着石油大会战、助推着石油大会战，使石油大会战以排山倒海之势、势如破竹般持续走向胜利。

以奉献求高尚精神分支的基本要义十分丰富。一是主观纯洁、追求神圣。以奉献求高尚，不存在任何私心杂念。主观意识上所追求的是重大而庄严的神圣使命；客观行动上所达到的是纯洁而崇高的道德境界，集中体现在“我为祖国献石油”的伟大实践中。二是信仰坚定、动力十足。以奉献求高尚，不存在任何个人利益的驱动，其动力主要来源于信仰的纯正和执著。大庆人相信的是党组织的领导，这就为大庆人的执著追求奠定了坚实的政治基础；大庆人信仰的是社会主义的美好前程，这就为大庆人的执著追求树起了明确的远大理想；大庆人信奉的是“两论”哲学，这就为大庆人的执著追求提供了科学的实践途径。强大的动力充分体现在“人拉肩扛”等一系列攻坚啃硬的石油大会战中。三是道德上乘，境界极高。以奉献求高尚，所解决的都是道德范畴中最高层次的基本问题。大庆人无条件地为国家奉献，充分地体现了最高的民族道德；大庆人全身心地为石油奉献，充分地体现了最高的职业道德；大庆人热心肠地为他人奉献，充分地体现了最高的人伦道德。四是效果文明，充满阳光。发扬以奉献求高尚精神所产生的效果，都是高度文明的效果，充满阳光的效果。所呈现的是环境的优美、风气的清新、队伍的和谐、工作的出色、经济的繁荣、科学的发展。在大庆油田，特别是在石油大会战时期，表现的尤为突出。领导关心员工从衣食住行到查铺盖被；员工对领导是一呼百应，令行禁止；干工作——“五个面向”、“四个一样”；搞施工——工完料净场地清；讲质量——“宁要一个过得硬，不要99个过得去”；论责任——“为油田负责一辈子”；开大会——井然有序，歌声嘹亮；人际关系——以诚相待，以情相处，没有勾心斗角、尔虞我诈，党干群团结友爱，其乐融融，充满温馨、和谐和阳光。五是事业辉煌，前程似锦。以奉献求高尚，完全是利国利民利公的精神，想的是国家整体的利益，奔的是人民大众的目标，行的是“天下为公”之事，舍的是个人切身利益，众人皆如此，齐心协力干工作，心甘情愿做贡献，事业的繁荣和兴旺势在必然，正如“众人划桨开大船”，“轻舟已过万重山”。大庆油田的迅猛崛起、持续辉煌，足以说明以奉献求高尚精神的巨大威力和深刻意义。毫不夸张地说，没有昔日大庆人的长期无私奉献，就没有大庆油田乃至大庆市蓬勃发展的今天。

那么，以奉献求高尚是一种什么精神呢？从属性上说，它既是大庆精神的主要精神分支之一，也是大庆精神的主要内涵之一，而且是大庆精神的核心精神分支、核心内涵之一；从本质上说，以奉献求高尚的精神，是一种构建立体和谐的精神，是一种创造持续辉煌的精神，是一种缔造高度文明的精神，是一种造就优秀人才的精神。它赋予了大庆精神以极佳的道义、极高的境界、极强的动力，使大庆油田半个多世纪以来奇迹不断、辉煌不辍、长盛不衰，实现了高品质的科学发展。

以奉献求高尚的精神，是一种构建立体和谐的伟大精神。所谓和谐，那是一种极其美好的现实状态。和谐队伍、和谐社会，那是人们所普遍向往和追求的理想境界。不是说和谐之中就没有矛盾，因为“没有矛盾就没有世界”。所以说，一切社会存在，都是矛盾共同体的现实存在。然而，和谐状态中的矛盾，是不悖于默契的矛盾、不悖于协调的矛盾、不悖于团结和一致的矛盾；那是一种相安、相和、相协、相契、相投、相一的矛盾；相互之间没有纷争和斗争，没有冷漠和冷战，没有欺骗和欺诈，没有阴险和阴谋，没有仇视和仇恨，没有敌意和敌人；有的是民主、平等、团结、友爱、温暖、关怀、互帮、互学，党群一心，干群一致，志同道合，同心协力，同甘共苦、共克时艰、共同奋斗。其实，道理很简单。不和谐的原因主要来自三个方面：一是个人名利的贪婪和膨胀，侵害他人利益造成不和谐；二是思想意识的卑劣和低下，与多数人格格不入造成不和谐；三是政治生活的专断和高压，危害人们的基本权利造成不和谐。这三条从本质上说都严重悖于以奉献求高尚的精神。然而，坚持和发扬以奉献求高尚的精神，就能够达到对待名利之事淡定豁达，规范思想意识文明高尚，确保政治生活民主开放，进而构建方方面面的立体和谐。大庆油田早年石油大会战时期的队伍，就是这样的和谐队伍。那时，生活尽管极其艰难困苦，甚至大部分职工都吃不饱肚子，7000多人因营养不良浑身浮肿，更甭说“端起碗吃肉”——那可是当时的会战员工连想都不敢想的“奢侈”了，但却没有“放下筷子骂娘”的现象。如果套用这句话的句式来说，当时的状况是：“端起碗喝汤，放下筷子想党”。看一看、想一想，那时的领导——包括余秋里、康世恩都是同广大员工同甘共苦、情同手足、同此凉热呀！很重要的原因，就在于各级领导和广大党员干部们都在身先士卒、身体力行地带头发扬以奉献求高尚的精神，从而带出了和谐的领导班子、和谐的会战队伍，激发起全体会战员工以王铁人为榜样，争先恐后地发扬以奉献求高尚的伟大精神，全力以赴地投身于如火如荼的石油大会战，进而赢得了石油大会战的全面胜利。因此可以说，以奉献求高尚的精神，在本质上是一种构建立体和谐的精神。我们有充分理由相信只要各级领导、广大党员干部带头发扬以奉献求高尚的精神，既然能够在艰难中成功地构建和谐队伍，赢得石油大会战的成功和胜利，也一定能够在经济蓬勃发展的今天成功地构建起和谐的队伍、和谐的社会，进而实现振兴中华的伟大历史使命。

以奉献求高尚的精神，是一种创造持续辉煌的精神。所谓辉煌，就是战果卓著、成绩显著。所谓持续辉煌，就是不停顿、不间断、长时期的连续辉煌。大庆油田在不同的经济体制下，连续半个多世纪续写辉煌就是典型的持续辉煌。大庆石油大会战时期，由于各级领导、广大党员干部带头坚持和发扬以奉献求高尚的精神，及时有效地从主、客观各方面不断地排除各种不和谐因素，进而成功地构建起和谐的领导班子，和谐的会战队伍、和谐的会战特区。石油大会战的一切成就和胜利，都是党干群上下一心、目标一致、团结奋斗的丰硕成果，都是各方工作协调配合、紧密衔接、环环相扣的不断胜利。应该说，石油大会战的一切成功、胜利和辉煌，都是队伍和谐、组织和谐、总体工作和谐的必然结果。

1960年初，是我国三年困难时期的第一个严冬，也是大庆石油大会战的初始之年、起步之年，那是一个松辽盆地严寒中的早春。面对国家开始进入建国以来的最困难时期，面对大庆石油大会战在重重困难中的展开，无论从哪个角度说，那时的大庆人都处在危难之时、紧急关头，此时此刻的石油大会战，就好比滚石上山、逆水行舟，不进则退，唯有拼搏才是生路。由于以奉献求高尚的精神做支撑，老会战们追求高尚、甘愿奉献，无私心私欲所扰、无功名利禄所累，人人激情似火，拼搏进取。大庆石油大会战时期的队伍，就是在非常时期、在紧要关头攻坚啃硬、勇于拼搏的队伍。实践说明，只有发扬以奉献求高尚的精神，才能无私无畏无顾忌，才能有胆有识有魄力，才能知难而进，迎难而上，顽强拼搏、开创局面、赢得胜利，才能打破常规、标新立异、创造辉煌、创造奇迹。

大庆石油大会战的硕果之丰、成就之巨震惊中外，史无前例。党中央、毛主席把大庆油田树为我国工业战线的一面红旗，号召全国工业“学大庆”。在胜利和荣誉面前，大庆人，特别是大庆油田的高层领导人，没有人头脑发昏、居功自傲，而是十分清醒地坚持“两论起家”，坚持“两分法”前进，坚持成绩面前大找差距。成功了，还要取得更大成功；胜利了，还要争取更大胜利。原因就在于大庆人秉持的是以奉献求高尚。奉献是没有尽头的，高尚是没有极限的。因此，当大庆油田登上年产原油5000万吨高峰的时候，大庆人并不满足，自己主动提出要创造世界同类油田高产稳产10年的最高纪录；当油田实现了连续5000万吨高产稳产10年的时候，大庆人还是不满足，又提出并制定了年产5000万吨原油稳产再10年的规划和目标，一直达到油田连续年产5000万吨原油稳产了整整27个年头。这一辉煌成就，不但在大庆油田辉煌发展史上是空前的，在国内外同类油田发展史上也是绝无仅有的！因此可以说，以奉献求高尚的精神在本质上是一种创造持续辉煌的精神。其不但能够在落后和艰难中迅速崛起创造辉煌，而且能够在胜利和发展中持续攀登续写辉煌。

以奉献求高尚的精神，是一种走向高度文明的精神。所谓文明，就是指人类社会的开化、进步与发展的程度和状态，亦指人们行为的规范、高雅、高尚和优秀的程度和状态。其表现于政治、经济、军事、文化、传统、习俗、作风，包括工作、学习、生产、生活等各个领域，大到社会、单位、集体，小到家庭、个人、个事等等。无论宏观、微观、动态、静态等一切人文事物都能反映出文明的程度和水平。无论实践和理论都说明，以奉献求高尚的精神，不仅是一种演绎高度文明的伟大精神，同时也是中国共产党的重要核心精神之一。在《中国共产党章程——总纲》中，明确写着：“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。党在任何时候都把群众利益放在第一位，同群众同甘共苦，保持最密切的联系，不允许任何党员脱离群众、凌驾于群众之上。”这应该是中国共产党最重要的核心精神。这就不难看出，唯有坚持和发扬以奉献求高尚的精神，才能符合、践行中国共产党的这一伟大核心精神，从而不断地演绎和创造人类文明的辉煌业绩。正是由于在大庆石油大会战中各级领导、党员、干部带领广大会战员工出色地发扬以奉献求高尚的精神，才创造了大庆油田的辉煌文明。

大庆油田的辉煌文明来之不易。上世纪60年代，正值“左”祸重灾之时，大庆油田辉煌文明是灾难中产生的一朵政治奇葩；正值三年灾荒之时，大庆油田的辉煌文明是苦难中雕琢的一块温润宝玉；正值物资贫困之时，大庆油田的辉煌文明是贫瘠中创造的一颗耀眼明珠。大庆油田的辉煌文明是逆境中的辉煌文明，尤其值得珍惜、回味和借鉴。

1960年，大庆石油大会战开始之时，正是“左”倾泛滥成灾之时，全国都在“以阶级斗争为纲”。如果说石油大会战也有一个“纲”的话，那就是“以石油为纲”。一切为了“油”，“油”就是最大的政治；人人为了“油”，事事围绕“油”，不畏一切艰难和险阻全力以赴搞“油”；为油奉献就是崇高、就是高尚、就是光荣。石油大会战时的各级领导都是十足的“油迷”。为此，他们人人自觉生活在基层党组织之中，牢记全心全意为人民服务的宗旨；以党组织中的普通一员，严格约束自己、鞭策自己、规范自己；从日常琐事做起，处处树立公仆形象。在工作中坚持群众路线，知民意、懂民心、重民情，和民众心心相连、情同手足。用当时流行的一句话来说，就是“工人身上有多少泥，干部身上就有多少泥，”做到领导和群众零距离接触，无障碍沟通，在会战员工中享有极高的领导威望。从而创造了领导与被领导者崭新的文明境界。

石油大会战时期的共产党员表现的尤为突出。每个党员都是组织与群众之间的纽带和桥梁，事事都起模范带头作用。那时有一句很流行的口头禅，即“群众看党员，党员看干部”。因为党员和干部确实走在学习和工作的前面。扛大梁、挑重担、闯难关，危险时刻冲在前；当先锋，做表率，事事为群众作出榜样，受到民众的广泛赞扬，在会战员工中享有极好的口碑。从而创造了党群关系中理想的文明境界。

石油大会战时期的广大员工的表现尤为令人感动。在各级领导、党员干部的影响带动下，人人激情满怀心向党，个个靠近组织求进步，时刻听从党召唤，一心一意为会战。用大庆油田老领导们常说的一句话，就是：“只有落后的领导，没有落后的群众”。因为广大员工在会战中不为名、不图利、不计报酬、不讲条件，不怕困难大，不怕时间紧，不怕任务重，一声令下，一呼百应，勇往直前，特别能吃苦，特别能攻关，特别能战斗，干的非常出色，奇迹连连，捷报频传。从而创造了精神变物质，物质变精神的最高文明境界。现在看来，大庆石油大会战能够在“左”的灾祸中另辟蹊径、独树一帜，而且在如此艰难的条件下创造了如此纯净而神圣的政治文明，实在难能可贵，联系现在的实际，更值得深思和借鉴。

大庆石油大会战初期，正当我国三年自然灾害时期，也是建国以来最困难时期。物资缺乏，一切商品产品都凭票证供应；食品匮乏，全国人民都凭票证定量吃饭。尽管在周恩来总理、国家有关部委和黑龙江省委等多次调拨粮食、食品等基本生活必需品的情况下，也只能维持极低的生活水准，依然造成数千人浮肿乃至自然减员。为保证石油大会战，会战工委果断决定，在生活上实行公正、公平、公开、民主、透明的低标准供给制，包括上下班公交车自行车，住房、供暖、吃水、用电、就医、入托、上学、乘车、看电影、看电视等一律不花钱。党员干部带头发扬以奉献求高尚的精神。王铁人“公家便宜一分钱不能沾”的箴言，实际上成为了广大党员干部的座右铭。尽管食物很少，大家还是互相推托谦让，饭量小些的让给饭量大的；女同志宁可自己少吃几口让男同胞多吃几口；后线员工少吃些让前线员工多吃些。那时，涌现出许多饭少情深的感人故事。用现实的话来说，那是一种低标准的“三公”绿色生活，是物质极度贫乏中的文明生活。尽管生活如此贫困，而人们在生活中彼此又如此平和温馨，盖源于党员干部的带头奉献和高尚行为。领导和员工在工作职责上有差别，在食宿条件、工资福利待遇等方面并无大的差异；领导视员工如亲人，员工也不把领导当外人；干群关系情同手足、水乳交融；党群关系亲密无间、血肉相连；员工之间师徒相称，亲如兄弟姐妹。人人都热爱集体、关心集体、眷恋集体，深感集体大家庭的平等和民主、团结和温暖。那是一种和衷共济、共克时艰中童叟无欺的和谐生活。大庆石油大会战能够在如此贫困、艰难的物质条件下，党员干部带头发扬以奉献求高尚的精神，从实际出发营造出如此和谐而温馨的生活文明，实在令人感动，现在条件好了，更值得传承和发扬。

大庆石油大会战初期，尽管物质极度缺乏，然而人们的精神却十分富有。特别是勇于奉献的精神，追求高尚的精神，人人趋之若鹜。勇于奉献，就不怕出力气、下功夫，坚持高标准、严要求；追求高尚就不怕反复，不嫌麻烦，千方百计上水平。不上水平不松劲，上了水平劲儿更足；不达目标不罢休，达到目标更不休。做到事事高标准，处处规范化，人人出手过得硬。集体活动衣着整洁，步伐整齐，歌声嘹亮，“走一路红一线，驻一点红一片”；个别行动奉公守法，扶老携幼，助人为乐，争当雷锋，为大庆争光添彩；当领导要“指挥靠前”、率先垂范作表率；机关工作要做到“三个面向”、“五到现场”；基层工作要加强“三基”，狠抓落实；干工作要做到“四个一样”；抓安全要坚持警钟长鸣、防患未然；搞科研“莫看毛头小伙子，敢笑天下第一流”；管设备做到“台台在用设备完好”；管材料做到“四号定位，五五摆放”；搞施工做到“工完料净场地空”；抓项目做到“项项工程质量全优”。大庆人发扬以奉献求高尚的精神，在艰苦中拼搏，以苦为荣、以苦为乐；在艰难中突破，知难而进，迎难而上；在落后中崛起，快摆硬上，急起直追；在精神变物质中演绎，突飞猛进，异彩纷呈，不断地演绎着成功、胜利、精彩、奇迹。大庆石油大会战在如此艰难困苦的环境条件下，在频遭诟病的计划经济体制下能够演绎出如此先进、卓越而普遍的高品质文明，尤其值得人们的研究、探讨和深入思考：路在何方？就在脚下。正如美国学者比彻在《来自普利茅斯讲坛的谚语》中所指出的：“财富不可能产生文明，而文明却能产生财富。”以奉献求高尚的精神正是一种缔造演绎高度文明的伟大精神。中国的崛起，必须是依靠高度文明的崛起。

以奉献求高尚的精神，是一种造就优秀人才的精神。所谓优秀人才，就是高度文明的人才；高度文明的人才，就是拥有现代先进生产力知识技能和先进道德水准的人才。其实，无论是“先进生产力知识技能”还是“先进道德水准”，都不可能是先天带来的，都是后天获得的，而且主要是学习中获得的。然而，无论是从书本学习中间接获得，还是从实践学习中直接获得，都需要发扬奉献和追求的精神。由于本文重点论述的是精神范畴的题目，因此，仅就高度文明人才所应该具有的“先进道德水准”方面进行初步探讨。

石油大会战中，发扬以奉献求高尚的精神，造就了会战员工优秀的社会道德，集中体现在一个“公”字上。那时，人人心中都是“公”字的天下，坦荡无私，正大光明，戮力同心搞会战，倾情爱国献石油。全油田都在“学雷锋树新风，学铁人立新功”，上上下下风正气顺、热火朝天，到处都是一片繁忙景象，虽然条件艰苦困难重重，但是，无人叫苦，无人喊累，人人都有使不完的劲儿，那叫累人不累心，越累心里越舒坦。

石油大会战中，发扬以奉献求高尚的精神，造就了会战员工优秀的职业道德，集中体现在一个“责”字上。那时，人人肩上都有担子，心中都有责任。一言一行随时随地想着为组织负责，为领导负责，为单位负责，为安全负责，为质量负责，为进度负责，为任务负责，为岗位负责……责任主宰着人们的一切工作行为。会战员工在长期严格履行岗位责任制的实践中，精辟地总结出“岗位责任制的灵魂是岗位责任心”的深刻体会。大庆油田当时有一句流行语，高度概括了会战员工职业道德风貌，即，在大庆油田“没有没人负责任的事，也没有不负责任的人”。人们把责任看做是信任、是良知、是品德、是党性，看做是光荣、是担当、是使命、是考验。正是这种普遍强烈的责任感，才激励和鞭策着广大会战党员、干部、员工持续地追求卓越、续写辉煌。

石油大会战中发扬以奉献求高尚的精神，还造就了会战员工高尚的家庭道德和情感道德，集中体现在“爱”字和“真”字上。石油老会战们在对国家倾注忠心大爱的同时，对各自的小家也充满了真情挚爱。尽管自古“忠孝难两全”，但在无私奉献报效国家的同时，也都深爱着自己的小家，随时随地分享着“港湾”的宁静和温馨。绝无现在的什么“二奶”、“小三”、“彩旗飘飘”之说。王铁人和爱人王兰英双双登上天安门观礼台，他临终前满含热泪委托弟弟买奶粉给老母亲的故事，充分体现了石油老会战们炙热、纯洁、高尚的家庭道德观。确实，那时的上下级之间，师徒之间，同志之间都是真情实意，不存在权钱交易，情色交易，也没有任何所谓的“潜规则”，寡廉鲜耻之事基本绝迹。这也是人们为什么对艰难的过去，对贫困的岁月至今还如此眷恋、赞颂的重要原因。然而，人们眷恋和赞颂的当然不是过去的贫困和落后，而是道德的高尚、纯洁和神圣。

大庆的石油大会战是在计划经济体制下展开的，创造了公认的辉煌，而且一直延伸到改革开放、延伸到有中国特色社会主义市场经济的今天，甚至更长、更远。应该承认，大庆油田的持续辉煌，不取决于体制，主要取决于人才和队伍。那种把一切失误或成功都归咎于所谓“体制问题”是不能完全令人信服的。试问，计划经济体制下的“北京十大建筑”（除个别改建外）历经沧桑，不是还在巍然屹立吗？市场经济体制下的“豆腐渣工程”昙花一现、香消玉殒的还少吗？笔者绝无否认体制重要作用之意，而是说，不能用所谓“体制”二字有意无意地推脱、甚至掩盖我们曾经犯过或正在发生的所有人为失误或错误，因而使我们在非“左”即右中难以警醒和自拔。那种把一种体制批得一无是处，而把另一种体制吹得完美无缺都是不符合实际的。有中国特色社会主义市场经济体制，是在吸取和借鉴两种经济体制教训基础上的自主创新，应该定位于文明经济体制。而文明经济体制之最大潜力就在于高度文明的人才、高度文明的队伍。

以奉献求高尚的精神，是大庆精神的核心精神分支和核心内涵之一。它赋予了大庆精神极佳的道义、极高的境界和极强的动力。使大庆油田成为了造就铁人式优秀人才和铁人式优秀队伍的大熔炉，成为了我国最大的石油生产基地和大庆精神的发源地，成为了我国工业战线的一面旗帜。

〔责任编辑：唐喜友〕

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1002-2341（2012）05-0031-08

2012-08-20

韩福魁（1943-）,男，辽宁绥中人，原党委常委、宣传部长，教授级高级工程师，主要从事大庆精神研究。