说“舍”

宁小娟，查中林

（西华师范大学 文学院，四川 南充 637002）

说“舍”

宁小娟，查中林

（西华师范大学 文学院，四川 南充 637002）

汉字是属于表意体系的文字，字形和字义有着密切的联系。“舍”是个常用字。长期以来，很多学者认为“客舍”的“舍”和“舍弃”的“捨”在意义上毫无关系。这一说法值得商榷，还有待于继续挖掘，文章使用汉字字形结构分析手段，在对“舍”字字形和本义分析的基础上，通过对“舍”的词义系统的梳理，分析了“舍”字的意义演变线索，得出“捨”的“舍弃”义是从“舍”的本义“客舍”引申出来的，“捨”是“舍”的分化字。

舍；捨；本义；引申义

一、“舍”字的形体结构和本义

舍，象形字，舍和余同源，“余”是简易的茅屋形，“舍”是建筑在台基上的高级房舍形。从金文“舍”字的构形来看，“舍”由两部分构成，其上部（也即甲骨文的“余”）就是从侧面看的房屋框架轮廓，下面的“口”即为砌的墙基之轮廓，所以“舍”的本义应该与房屋有关。在《现代汉语词典》中，“舍”的基本义是“房屋”；在《新华字典》中，“舍”的基本义是“居住的房子”。这就容易让人认为“舍”的本义就是“房屋”，其实，“舍”的本义是房屋中的一类，即客舍。

许慎在《说文·亼部》说：“舍，市居曰舍，从亼，屮象屋也，囗象筑也。”段玉裁注：“《食部》曰：‘馆，客舍也。’客舍者何也？谓市居也。市居者何也？《周礼·遗人》曰：‘凡国野之道，十里之庐，庐有饮食。三十里有宿，宿有路室，路室有委。五十里有市，市有候馆，候馆有积。’郑云：‘一市之间，有三庐一宿。’候馆及庐、宿，皆所谓‘市居曰舍’也。此市字非买卖所之，谓宾馆所之也。舍可止，引申之为凡止之偁。《释诂》：‘废、税、赦、舍也。’凡止于是曰舍，止而不为亦曰舍，其义异而同也，犹置之而不用曰废，置而用之亦曰废也。《论语》：‘不舍昼夜’，谓不放过昼夜也。不放过昼夜，即是不停止于某一昼某一夜。以今俗音读之，上去无二理也。古音不分上去，舍捨二字义相同。［从亼］‘从亼’者，谓宾客所集也。［屮象屋也］象屋上见之状，说从屮之意。［囗象筑也］‘囗’音围，说从囗之意。”从上面段玉裁的注中我们可以看到，段玉裁认为“此市字非买卖所之，谓宾馆所之也。”“［从亼］‘从亼’者，谓宾客所集也。”也就是说“市居曰舍”，说的是宾客集中居住的房屋，有不在家住的意味，据此我们断定“舍”的本义为客舍。在古典文献中，使用“舍”的本义的例子很多，如：

《仪礼·瑾礼》：“天子赐舍。”

《庄子·说剑》：“夫子休就舍。”

《孟子·离娄上》：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？”

《送东阳马生序》：“至舍，四支僵不能动。”

二、“舍”的词义系统

一个词往往不只具有一个意义。段玉裁在《说文解字注》中指出：“凡字有本义，有引申义，有假借义。”本义是整个词义的中心环节，在一词多义中，各个引申义都是从本义直接或间接派生出来的。

“舍”字的义项主要有：

舍1 shè

（1）房屋，住宅。《汉书·高帝纪上》：“老父已去，高祖适从旁舍来。”柳宗元《田家》诗之一：“尽输助徭役，聊就空舍眠。”

（2）营寨，营房。《孙膑兵法·擒庞涓》：“于是徙舍而走平陵。”《吕氏春秋·察今》：“军惊而坏都舍。”

（3）中国古代军行三十里为一舍。《左传·僖公二十三年》：“微楚之惠不及此,退三舍避之,所以报也。”杜预注“一舍，三十里。”

（4）谦辞，用于对别人称自己的家或辈分低，年纪小的亲属。《长生殿·弹词》：“屈到舍下暂住，细细请教何也？”又如舍弟、舍妹。

（5）住宿，休息。左传庄公三年：“凡师一宿为舍。”又宣公二年：“宣子田于首山，舍于翳桑。”

（6）止息。《论语·子罕》：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

（7）安排住宿，安置。《史记·田敬仲完世家》：“驺忌子以鼓琴见威王，威王说而舍之右室。”

舍2 捨shě

（1）放下，放弃。《国语·晋语六》：“然战而擅舍国君。而受其问，不亦大罪乎？”

（2）离开，除开。韩愈《示爽》诗：“座中悉亲故，谁肯舍汝眠？”

（3）施舍，布施。《梁书·到溉传》：“初与弟洽共居一斋，洽卒后，便舍为寺。”

关于“舍”字诸义项之间的关系，《汉字源流字典》中指出：“舍”本义指客馆，也泛指房舍，住所。用作动词，指止宿又指止息。古代军队行三十里住宿一夜为一舍，故又引申指三十里。又用作对自己家或家属的谦称。又读shě，由止息引申为停止，放弃，又引申为施舍，此类含义后另加义符“扌”写作“捨”，如今简化仍用“舍”。

我们认为“舍”字的本义为“客舍”，房屋和客舍类似，因此由“客舍”引申为“房舍，住宅”，继而引申有营寨营房义，有行军三十里（则扎营住宿）为“一舍”义，有作为谦辞的“自己家的”弟妹曰舍弟舍妹之义。而客舍是供宾客住宿的，故又引申为住宿，休息。由“住宿，休息”引申为“止息”，由“止息”继而引申为“安置”。关于“捨”的“舍弃”义的由来，笔者下面重点解释：

段玉裁在《说文解字注》中注“舍”字条下引《食部》“馆”字释曰“客舍”，又引《周礼·遗人》一段文字之后，云：“市居之‘市’非买卖所之，谓宾客所之也。舍可止，引申之为凡止之称。《释诂》：‘废、税、赦、舍也。’凡止于是曰‘舍’，止而不为亦曰‘舍’，其义异而同也，犹置之而不用曰‘废’，置而用之亦曰‘废’也。”

段玉裁的说法是很有道理的。客舍最早是在道路两旁造房舍以供客人居住，后来演变为旅馆，也就是说，客舍的功能就是安置客人，“舍”用作动词时，表示住宿（在路上而不是在家）。如《庄子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。”住宿就是安顿，安置。古代人出行往往要带行李，到了客舍住宿时，需要放置、安置、搁置行李。同时他们又被馆舍管理者安顿，所以安置客人住宿也说“舍”。《聊斋志异·白于玉》：“少间白至，骏马如龙，生另舍舍之。”安置人住宿是“舍”，安置、搁置行李或其他东西也称为“舍”，《左传·隐公元年》：“公赐之食，食舍肉。”又《宣公二年》：“食之，舍其半。”都是把肉放在旁边以图敬奉老母。对事情的搁置也称为“舍”，《烛之武退秦师》：“若舍郑以为东道主。”这里是表示搁置（放弃）攻郑这件事。安置搁置可能是短暂的，也可能是长久的，长久的搁置放置就成了弃置，废置，废弃，进而引申为更抽象的舍弃放弃义。《孟子·鱼与熊掌》：“舍生而取义。”“舍”的“舍弃、放弃”义后来由新造的字“捨”（加义符“扌”）来表示（字音也有分化），后来在汉字简化时又被简化为“舍”，又变回去了。“舍弃”后来又引申为“离开，除开”，继而引申为“施舍，布施”。

综上所述，我们认为“舍”不只是“捨”的简化字，两者的意义有紧密的联系，“捨”的“舍弃”义是从“舍”的本义“客舍”引申出来的，“捨”是“舍”的分化字。

［1］许慎.说文解字［M］.上海：上海古籍出版社，1981.

［2］段玉裁.说文解字注［M ］.北京：中华书局，1979.

［3］徐山.释“舍”［J］.黄冈师范学院学报，2005，（2）：68-69.

［4］谷衍奎.汉字源流字典［M］.北京：华夏出版社，2003.

H123

A

1673-2014（2012）01-0051-02

2011—12—30

宁小娟（1986— ），女，山西万荣人，硕士研究生，主要从事词汇学研究。

（责任编辑 史素芬）