铁人精神的基本哲学内涵及其当代拓展

李晓梅，宋玉玲

（东北石油大学大庆精神研究中心，黑龙江 大庆 163318）

铁人精神的基本哲学内涵及其当代拓展

李晓梅，宋玉玲

（东北石油大学大庆精神研究中心，黑龙江 大庆 163318）

铁人精神是人文精神在我国历史上的一次伟大弘扬，其人文精神的基本内容构成了铁人精神的基本哲学内涵，具体包括主体性精神、理性精神及超越精神。弘扬铁人精神需要面对人与自然、人与社会、人与自我以及人与未来等方面的问题。在此基础上要从主体性精神的跃迁、理性精神的提升以及人文精神的关怀等方面，拓展铁人精神在当代的哲学内涵。

铁人精神；哲学内涵；拓展

铁人精神是以“铁人”王进喜为代表的中国石油工人在60年代大庆石油会战时期形成的宝贵精神财富，今天它已成为中华民族精神的一部分，成为推动社会发展的重要力量。铁人精神内涵的研究是铁人精神研究的重要方面，人们可以从多种角度对铁人精神进行理解和诠释。作为我国特定历史条件下产生的一种文化现象，铁人精神的内涵一种是原生态的“基本内涵”，一种是人们依据社会生活对铁人精神悟出来的“诠释性内涵”，应该鼓励人们对铁人精神内涵的解释在坚持“基本内涵”的前提下进行有原创价值的研究。[1]铁人精神蕴含着一种普遍的人生哲学。本文试图从哲学层面阐释铁人精神的基本内涵，并且思考它在当代如何进一步拓展。

一、铁人精神的基本哲学内涵

铁人精神有着鲜明的时代性，它是中国工人阶级在发展我国民族工业、为社会创造巨大物质财富时孕育出的伟大精神成果。从哲学层面上看，它是在爱国主义激发下，人文精神在中国历史上的一次伟大的弘扬。人文精神是人类普遍的自我关怀，表现为对人的生命、价值、尊严和人的历史命运的关切、肯定和追求，对全面发展的理想人格的肯定和塑造。人文精神产生于西方，但任何一种文化都有自身的人文精神，中国文化也不例外。人文精神守护在民族文化的观念领域，成为民族精神的内在根据。铁人精神表达出的正是中国工业文明发展中的人文主义精神，这种人文主义精神内容构成了铁人精神的基本哲学内涵。具体表现在以下几个方面：

（一）主体性精神

主体性是指主体在与客体的关系中表现出来的自觉能动性。在人对他人、对自然处于依赖关系的古代社会，人的地位得不到重视，谈不上人的主体性精神。只有随着西方近代大工业的发展，改变了人对自然的依附关系，才有了主体性范畴，人才成为历史的主体、实践的主体和价值的主体。主体性精神即是追求主体性充分发挥的精神。我国油田开发的伟大工业实践催生了人的主体性精神。首先，主体性精神是人的主体意志的充分展现。大庆石油会战时期，无数石油工人作为“拓荒者”、“开发者”汇聚于萨尔图荒原。“拓荒者”、“开发者”意味着物我的分离，意味着人对自然的主体地位的确立。为祖国争光、为民族争气的爱国主义激发了他们无穷的斗志，培育了他们吃苦耐劳、坚韧顽强的执著精神。“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”、“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的口号，既是工人阶级主体意志的体现，也是他们对自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉意识。其次，主体性精神是主体生命力、创造力的彰显。人类以自己的目的改造自然，使自然服务于自己的需要，这是人类从对自然的消极依赖关系转变成为积极的支配关系，显示出人类征服自然的积极进取精神。相对于自然，人是一种能动的存在，创造性成为人的本质属性。在铁人王进喜看来，生命的价值在于不断的创造，“有条件要上，没有条件创造条件也要上”。他把创造价值看成是人生的幸福。“干，才是马列主义；不干，半点马列主义也没有”。通过创造，人的本质力量不断扩大，人的主体性地位不断增强。再次，主体性精神表现为主体为达到自身目的而顽强奋斗的英雄气概。为了心中的那份信念，工人阶级表现出不屈不挠、不畏艰险的奋斗精神，勇往直前、不计安危的牺牲精神以及勇于争先、永不言弃的进取精神，这种精神永远给人以鼓舞和鞭策。

（二）理性精神

在希腊文中，“理性”、“逻辑”与“事物的规律”是同一个词，因而理性即是人把握事物规律、本质的能力。实践中的理性就是要把客观事实作为行动的出发点，将人纳入到各种客观因素组成的系统，在系统要素的作用中求得自我生存与发展的条件。铁人精神蕴含着理性精神，这种理性精神首先是表现为实事求是的求真精神。大庆油田在艰苦创业过程中形成了“三老四严”的工作作风，而王进喜正是“三老四严”的楷模。在多年钻井实践中，王进喜总是根据生产中的实际情况作出符合实际的判断和决策，从而不断提高钻井速度和钻井质量，他创造了冲天干劲和科学态度紧密结合的经典范例。其次是表现为“敢为天下先”的创新精神。会战时期，他带领全队职工“不安于现状，不拘于常规，奋发思变”。当时，一般中型钻机配两部柴油机，有关制度规定不准用两部车子并车起钻，王进喜经过试验改变了这种做法，创出月钻进度的全国最高纪录和全世界少有的好成绩。再次是表现为独立思考的批判精神。当大庆打出第一口井以后，有些外国专家断定大庆油田气候寒冷，原油的凝固点高，没有外国的先进技术，要开发大庆油田是不可能的。我们石油工人不相信外国人的这一结论，独创出了一套符合大庆油田特点的厚油集输工艺流程，其技术在当时达到了世界先进水平。没有敢于怀疑、敢于批判的精神，就不会有这些成就。

（三）超越精神

铁人精神蕴含着人的自我超越性。所谓超越性是指人并不只是满足感性、现实的存在，并不只是追求感官的愉悦和现实的物质利益，它有超越现实的追求，也就是对人生的终极意义的寻求，这是人的本性。“人的物质活动因其中介体系的物质性、实在性、直接性就决定了它所指的对象唯一性、现实性和有限性；而精神活动则由于符号系统的象征性、非实在性、间接性，决定了它所指向对象的可能性、超越性和无限性。”[2]人不局限于当下的物质世界，他要为他选择的那个理想目标而奋斗，只有这样，人生才有意义与价值。铁人精神以人的超越性为其存在的人性前提，追求的是壮美、崇高的理想人格。壮美、崇高是在人力反抗自然中，以完美的人生反抗狭隘的人生，以人生的挑战奋斗获得的精神价值。壮美、崇高的人格是奉献、牺牲精神的展示，是关爱人类、关心未来的博大胸怀。铁人精神承载着社会进步、人类自由全面发展的伟大信仰。这是民族精神的基石，它荡涤着一切自私、狭隘和偏见，净化人的灵魂，成为社会发展强大的精神力量。

二、弘扬铁人精神需要面对的时代新课题

铁人精神有着它的历史性、时代性，同时也要随着历史发展不断深化。铁人精神要在今天仍然发挥其引领民族精神的作用，就必须反映当代社会的特点和发展趋势。21世纪人类面临着巨大的转折，人与自然、人与社会、人与自我以及人与未来的矛盾更加尖锐化，人类处于更加深刻的危机之中。铁人精神作为中华民族精神的重要组成部分，必须面对时代提出的各种深层次问题。

（一）人和自然的关系

人是自然的一部分。工业文明以前，人和自然处于和谐的状态，有着亲密的关系。工业文明的发展，人的主体地位的确立，改变了人与自然天人合一的关系。科学技术的进步，使人类改造整个世界的欲望和力量不断增强，人与自然的关系由依赖关系转向支配关系。为了向自然界索取更多的物质财富，人类依靠科学技术展开了同自然的抗争。人在前所未有的规模和程度上改造自然，自然成了人类的资源库、一个被索取的对象。人类不断的开发、索取带来了全球性生态问题，造成自然灾害频发，人和自然的关系日益疏离、恶化。环境的破坏，给人类敲响了警钟，人类必须反思工业文明发展的道路，反思人对自然的主体地位。

（二）人与社会的关系

人是个体的存在、感性的存在和思维的存在，但同时更是社会的存在。正是在劳动实践中才产生出人和人的社会关系。人和社会的互动关系造成了人与社会的共同发展。当代生态问题实际上折射着人类的道德危机和利益冲突，折射出人与社会的发展是一个由低级到高级的、由片面到全面的曲折过程。当今时代，无限制地追求经济的增长给人类带来了空前的危机。由于生产力发展的不充分性，由于工业发展遗留下来的影响，人类物化、异化现象普遍存在，“人类至上”、“急功近利”、“局部利益”等观念日益膨胀，因而造成政治上、经济上、文化上的冲突。人和社会的互动成为追求利益最大化的手段而不是目的，形成了人和社会的片面的、畸形的发展。社会历史发展的教训告诉我们，人和社会必须由片面的发展而走向整体的发展，走向可持续的发展。

（三）人和自我的关系

人和自我的关系即人作为感性肉体的存在同其自身内在精神、价值、理想以及道德的关系。当今时代是一个充满矛盾和危机的时代，人的精神世界也面临着前所未有的困惑。市场经济在给人类的经济活动注入强有力的刺激因素的同时，也使利己主义、拜金主义、享乐主义急剧膨胀。消费主义把人们精神上的满足构筑在物质消费的基础上，而漠视人的更高的精神生活。社会急剧的世俗化、功利化，消解着人们应有的人文精神。道德堕落，精神萎缩，许多人对理想信念、人生意义、生命终极关怀等问题失去了兴趣和信心。由于全球化的影响，西方现代文化对我们传统文化带来了全面的冲击。有些人认为当今时代奉献精神、牺牲精神、艰苦奋斗的精神都已经过时了，更不需要什么共产主义的信仰。面对这些问题，时代的发展呼唤着我们的精神家园。

（四）人与未来的关系

人与动物不同，人存在于现实但又不囿于现实，而是努力地超越现实。人类突破当下的时空限制而趋向未来的更广阔的时空，正是人类生命的崇高价值和智慧所在。人类探求生命的意义，更关注未来的发展。当代人的生存矛盾不是来源于物质的贫乏，而是人类在自己所创造的物质世界面前产生了价值迷失，即人类创造了越来越高的物质成果，却越来越不知道生命的意义，不知道自己的生活目标是什么，不知道未来的方向在哪里。价值理性相对于技术理性的滞后和分离，导致物质进化与人的进化相脱离。只有通过理性的思考，我们才能对未来社会形成精神上的自觉，从而把握世界历史的发展方向。

三、铁人精神哲学内涵的当代拓展

铁人精神不仅是大庆人的精神，也不仅仅是工人阶级的精神，而且是我们中华民族的精神。铁人精神不是人类精神的活化石，它只有与时代相融汇才能更具有生命力。时代的发展呼唤着具有时代特征的铁人精神。随着历史前进的步伐，铁人精神不断被赋予新的内涵。

（一）主体性精神的跃迁

面对自然环境的恶化、人与自然矛盾的加剧，我们需要从哲学上变革我们的思维。当今产生于西方的主、客二元对立的思维方式受到了严重的质疑，而“天人合一”、“天人共济”、“人与自然和谐共生”的观念成为当代新人文精神的突出特征。人类正在走出“人类中心主义”，抛弃“人类至上”的观念，更加关注人和社会的整体利益、人和自然的和谐关系。但是有人把环境、资源的困境完全归罪于人的主体性，甚至主张消除主体性，这是极端化的思想。放弃人的主体性无异于消灭人类。生态危机根源在于人的主体性的畸形发展。主体性地位需要的是合理的界定。“生态伦理建设中人的主体性应该是高度发展了的主体性，即全面的主体性。这种主体性对外部自然界的整体规律性有清楚的认识，对活动的限度有清醒的认识，对自身活动的后果有预先性意识，对自身能力有规范性意识”。[3]铁人精神所包含着人的主体性精神，要求充分发挥人的潜能和创造力量，这种精神是鼓舞人、激励人的，这种精神本质是不能丢的。同时我们也要为它增添新的内容，那就是更加关注人与自然的和谐，更加关注可持续发展，在更高层次上，更全面地发挥主体性精神。

（二）理性精神的提升

铁人精神蕴含着求实、创新、批判等理性精神，这些内容作为铁人精神的重要特征是不会丢掉的，同时它又增添了新的内容。它把开放的意识、包容的心态纳入其中。铁人精神以开放的意识对待历史的发展，以包容的心态对待不同观点的争论。当前，企业正处于二次创业之中，大庆现代化国际化城市建设已经起步。二次创业是对自然资源进行的有效开发，解决的是人类的可持续发展的问题。企业要在已有的基础上进行管理的科学化，不断挖掘内部潜力。要靠实干，求实效，重实绩，需要新的科学思想和科学方法。铁人精神以开放的意识不断变革旧的思想，它从不墨守成规，而是积极主动地适应时代的发展。二次创业不仅需要更高的技术，也需要更高的合作，这种合作既包括不同个人、团体间的合作，也包括国际间的合作。在合作中难免存在不同观点的争论和不同文化的冲突，铁人精神以宽容的姿态面对这些问题，它提倡团结合作，体现的是关怀与理解。新时代的铁人精神在它的理性精神方面注入了更多的人文因素。

（三）人文关怀的扩展

在充满矛盾、充满危机的新时代，铁人精神将更彰显其关爱人类、关注人类未来的博大胸怀。它蔑视一切急功近利的、威胁人类未来发展的思想和行为，它把人类的整体利益、长久的利益放在首位，关注人的精神需要，扩展人文关怀的范围，促进人的全面发展。它永远是一种激励奋进、勇于突破、积极向上的精神力量。

[1]宋洪德.铁人精神：民族的教科书[M].北京：中国石油工业出版社，2009.

[2]庞景君.论认知自我超越的维度与理想人格的重建[J].求是学刊，1996(3).

[3]熊小青.浅谈生态伦理中的人的主观性[J].赣南师范学院学报，2001(1).

〔责任编辑：陈 海〕

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1002-2341(2012)01-0036-03

2011-10-30

黑龙江省高校人文社会科学重点研究基地大庆精神研究中心2011年度招标项目“科学精神与人文精神的融合视阈下的铁人精神研究”（DQJS209）

李晓梅（1965-），女，黑龙江齐齐哈尔人，哲学硕士，主要从事科技哲学和大庆精神研究。