浅析林黛玉的诗意人生

戴小霞

浅析林黛玉的诗意人生

戴小霞

林黛玉是《红楼梦》里最富有诗意的女子。生活里，她以诗书为伴，写作为乐，诗词充盈了她的生活，她的生活满是诗情画意。爱情里，她追求心灵的契合、灵魂的相依，她和贾宝玉之间的感情感动了无数人。她爱得纯洁无暇而又真挚感人，她是大观园里不可多得的女子，她的存在无疑为大观园增添了不少光辉。

林黛玉；诗意生活；诗意爱情

林黛玉是西方灵河岸上三生石畔上的绛珠草，是天上的绛珠仙子，她气美如兰、清丽脱俗。“以兰为心，以玉为骨，以莲为舌头，以冰为神，真真绝倒天下之裙钗”［1］形容林黛玉最合适不过。黛玉才华横溢，谈诗论诗，无论是她的《葬花吟》《提帕吟》三首，还是《秋窗风雨夕》《桃花行》《柳絮词》等，都体现了黛玉独特的人格魅力。同时，黛玉追求心心相印的爱情，不掺杂世俗观念，让人耳目一新。

一、诗意的生活

黛玉不是一般的女子，她不仅貌若天仙，还冰雪聪明，更重要的是她还有着一颗洁净、玲珑的心。这颗洁净的心灵，没有经过世俗雕凿和礼教的熏陶，所以天性单纯的黛玉往往是率性而为、任情任性，因此她的生活里少了宝钗的随份从时、藏愚守拙；这颗玲珑的心灵，自然万物在她的眼里都是有生命的、有灵性的，和自己的生活及感情息息相关，因此她的笔下有“草木也知愁，韶华竟白头”的诗句。多愁善感、敏感纤细又心思细腻，使得黛玉的身上有着浓郁的诗人气质。“在她那孱弱的肩上，正肩负着几千年来孤独而伟大的寂寞。”［2］她以万物为友，诗书为伴，写作为乐。她爱大自然，爱一切美好的东西；她酷爱读书，又极爱写作，诗书已经成了她生命里不可缺的一部分。由物而伤怀，感悟生死；由感而抒怀，借以慰藉。

林黛玉是大观园里最有诗意的女子，当大观园里的群芳们争先恐后地去欣赏着春色，唯独黛玉，独自踌躇在满是落红的园林。春的美丽没有带给她喜悦，相反却增添了她的哀愁。她看到的不是花开，而是花落，由花的凋零联想到自己的身世和未来。寄居贾府的生活早就让她看透了世态炎凉。就算是寄人篱下，她也要坚守着她的原则和理想，不被污浊的尘世和环境污染。大观园里的群芳只会赏花，没有谁会疼惜脚下的落红，更没有谁会拾起它们。葬花这一富有诗意的举动只会是林黛玉。同样是青春妙龄的女子，黛玉是爱花惜花，而宝钗就不喜欢花儿粉儿，她是大观园里的“冷美人”，对外物是无动于衷、喜怒不形于色的。黛玉多是对生命的认知和对死亡的思考，而宝钗多是对生活的顺从。黛玉感受着一切美好的东西，也珍惜着一切美好的东西，在她看来万物都是通人性的，只有把自己和它们融为一体，在物我的对话和聆听中，才能寻找到精神寄托、感受到生命所在。诗书构筑起了黛玉的整个精神世界，而万物又充盈了黛玉的整个心灵，把自己的感情融入对自然万物的感受，并借以诗词来表达。这样的性格和才华构成了林黛玉诗意的生活，而诗词又是诗意生活突出的特征。

《葬花吟》全诗52句，368个字，字字如泣如诉、催人泪下。她希望有人能像她疼惜花一样疼惜自己。花的生命尚且如此，人的生命又何处追寻？她对自己的命运、前途充满了担忧，可见黛玉有着强烈的生命意识和自我意识，体现了她对生死的思索。

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”

“桃李明年能再发，明年闺中知有谁?”

“花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。”

在“青灯炉壁人初睡，冷遇敲窗被未温”的夜里，悲戚的声音不断来侵扰她的梦境，她在想是否物和人真的一样，不然怎么会有如此悲戚的声音。大观园里的她孤苦伶仃，她只有宝玉一个知己，而宝玉会理解自己这份情谊吗？宝玉会坚守“木石前盟”和她一起吗？在那个压抑个性、泯灭情感的年代，当别人沉酣在梦境中时，唯独黛玉听到了来自灵魂深处的悲戚之声，她在追求属于自己的爱情，同时她感到孤独和无助，她质疑、担忧，夜不能寐。

“昨宵庭外悲歌发，知是鸟魂与花魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞”。

“愿奴胁下生双翼，随风飞到天尽头。”

“天尽头，何处有香丘。”

她又表达了自己洁身自好、孤标傲世的性格和品质。贾府的龌龊和肮脏，贾府上下人的趋炎附势，黛玉不可能是不知道的，但是她不屑于和这些人合流同污。飘零的花瓣，让她预感着自己的生命将会和这花瓣一样无处可觅。花的归宿，亦是她的归宿。

“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”

“试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。

一首《葬花吟》写尽了黛玉对生活的感悟、生命的思索、自我的追求。同是大观园里的两朵奇葩，宝钗严格遵守封建礼教和信条，深信女子无才便是德，过着清心寡欲、留心针凿家计的生活。黛玉则无视封建礼教，过着诗书为伴、写作为乐的生活，并且对自己的才华丝毫不加掩饰，在诗社上总是大展其聪明才智。论博学多识，黛玉可能要略逊于宝钗，可是论才思敏捷，宝钗不如黛玉。黛玉的精神是自由的，并且有强烈的自我意识，除她的《葬花吟》外，她的《咏白海棠》《咏菊》，看似在咏物，其实是在抒发自己。她的笔下，物我合一，物和人达到和谐统一的境界。而宝钗的笔下就很少有黛玉那样题目新、诗也新、立意更新的诗词。以宝钗的博学多才、聪颖绝伦，她不是写不出这样的诗词，而是她压抑了自己的少女的天性和青春的灵动，遏制了自己精神上的飞扬和满腹的诗情才华。黛玉是一个有着强烈自我的女子，她在对生死的感悟中不断地寻求自我，用她自己的话说，是为了她的内心。这样的追求决定了黛玉的生活必定是诗意的。

二、诗意的爱情

因为有着绛珠仙子欲用眼泪来偿还神瑛侍者恩情的前世孽缘，所以黛玉短暂的一生，注定是为情而盛开又为情而枯萎。黛玉至真至纯，不像宝钗那样信奉封建礼教、恪守礼法，做一个封建标准淑女。黛玉给人印象最深的是她的好哭，是典型的“泪美人”。其实黛玉是情之深，爱之切，宝玉时刻牵扯着她的敏感细腻的神经，触动着她纤细灵敏的心灵。蒋和森先生就曾说过：“她爱得深沉，爱得美丽，然而她也爱得多疑和痛苦。”［3］她的喜怒哀乐与宝玉有着千丝万缕的联系，她的每一次伤心落泪都是和宝玉息息相关的。她无视封建礼教，爱她所爱，爱得又那么纯粹。她从不劝宝玉走仕途经济、立身扬名之道，她不在乎对方是否家财万贯，不在乎对方是否豪门贵族，她要的只是宝玉这样的人。在那个讲究“父母之命、媒妁之言”的时代，一个女子能够赤诚地展露自己的心声，并且执着追求心心相印的爱情，这已经非同寻常了。黛玉不仅没有压抑这份爱情的生长，并且随着时间的推移愈发的坚定，可见这样的爱情没有经过世俗的熏染，没有经过人为的修饰，是那样纯洁无暇、真挚感人。

宝钗温柔贤淑、贞静平和，她的一言一行都是符合封建礼教和封建道德标准的。她严格按照封建礼教和社会期待来塑造自己，集“容貌才华品行”一身，最终成为标准的封建淑女。“宝钗在做人，黛玉在做诗，宝钗把握着现实，黛玉沉酣与意境，宝钗有计划地适应社会法则，黛玉则任自然表现性灵。”［4］宝钗克制了自己的情感，抹杀了自己的意识。她要的是清心寡欲、“存天理，灭人欲”的生活，她追求的是虚静无为、淡泊宁静的境界。对待宝玉，黛玉表现得执着、热烈，宝钗却表现得压抑、隐而不发。同样是来看望挨打的宝玉，黛玉是哭得两眼肿得和蜜桃一般，宝钗却拿着一瓶药。黛玉对宝玉的关心和疼爱一览无余，宝钗却不露声色，只把这份感情埋藏在心底。黛玉追求爱情，赤诚坦率。宝钗谋取婚姻，老谋深算。黛玉欣赏的是贾宝玉这样的知己，追求心有灵犀的生活，宝钗渴望的是能辅国治民、立身扬名的宝玉，和宝玉过着夫贵妻荣的生活。一个是精神至上，将精神恋爱进行到底，直至生命的终结。一个是现实功利至上，讲究生存策略、谋生之道。一个理想主义，为着理想而奋斗，当理想破灭之时，生命之花亦不复再开。一个是现实主义，为着现实而步步为营、小心策划，就算是面对人生的大起大伏，依然能够安之若素。

林黛玉和贾宝玉之间的爱情，是两个人相知相爱的爱情，并且与家族利益、政治因素无关；是两个人从小日则同行夜则同息，耳鬓厮磨，朝夕相处，慢慢培养出来的感情，并且有着共同的志趣爱好和精神追求。一个无视封建礼教，谁说女子无才便是德，她就不信还博览全书，堪旷世才女，对被宝钗称为“杂书”、会移了性情的《西厢记》就爱不释手，还觉得辞藻警人、余香满口，心内默默记诵；她把诗歌当作生命的一部分，诗书构成她整个精神世界。一个离经叛道，鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途，痛恨八股，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”。黛玉来这个世界是为了爱情，为了“木石前盟”，一生都在追求这份炽热深沉的爱情，她不在乎结果，只追求过程，直至最后都付出了生命。相比之下，宝钗所有的努力只成就了一段无爱的婚姻。出身富商家庭的宝钗，自然深谙步步为营、小心谨慎之道。薛家虽富有但已经开始走向衰败，进京待选不成，只能以联姻的方式才可以顺理成章地用贾家之势来复兴薛家。于是，宝钗把精力都放在了做人上，她在做人的同时也是在间接地谋取婚姻。以宝钗的聪明，她不可能不知道宝玉喜欢的是黛玉，她和宝玉一起很可能不会幸福，可是为了薛家的稳定和兴旺，她还是义无反顾地嫁给了宝玉。宝钗和宝玉，一个是封建标准淑女，一个离经叛道的封建制度的“逆子贰臣”，被宝钗取名为“富贵闲人”、“无事忙”，对这样的宝玉，宝钗也许是颇为不满的，甚至是不喜欢的，但是她最终还是嫁给了宝玉，成了贾府的宝二奶奶。宝钗和宝玉的爱情，没有心灵的交流和相印，还掺杂了太多的世俗，太多的现实功利。林黛玉用诗词点缀了生活，使她的生活充满诗情画意；用纯洁的爱情支撑她的人生，使她的人生五彩缤纷。她为自己而活、为爱情而活，她一生的追求都充满了诗意。而最后黛玉却香消玉殒，让人扼腕叹息。

[1]冯其庸.敝帚集[M].北京：文化艺术出版社，2005：469.

[2]邸瑞平.红楼撷英[M].上海：华东师范大学出版社，1997：21. [3]蒋和森.红楼梦论稿[M].北京：人民文学出版社，1981：70.

[4]王昆仑.《红楼梦》人物论[M].北京：北京出版社，2004：257-258.

book=126,ebook=61

I207.411

A

1673-1999（2012）10-0126-03

戴小霞（1985-），女，湖北武汉人，西南大学（重庆400715）中国新诗研究所硕士研究生。

2012-03-19