《道德经》官“德”思想的现实教育意义

罗业栗

《道德经》官“德”思想的现实教育意义

罗业栗

老子《道德经》中有丰富的为官之德的思想，即治理好一个国家的法则是领导者不能有私欲，应依据事物发展规律，顺势而为，为民众谋利益，才能使得社会繁荣、安定，民众富裕。当今的领导者应当公而忘私，把国家利益、人民利益放在第一的位置，顺应民意、德才兼备，才能得到群众的信任、爱戴，才能使我国的社会主义建设事业得到迅猛发展。

老子；《道德经》；官德思想；教育意义

一、《道德经》中领导者的“道”“德”

（一）“道”的特性

老子曰：“明道若昧，进道若退，夷道若纇。”他的意思是，道是光明的，但看起来却像是暗昧的；道是前进的，但看起来却像是倒退的；道是平坦的，但看起来却像是崎岖，洼洼坑坑的，没有平整。老子曰：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。”这是老子对道的特性的描绘。在老子看来，道是“大方”，是无边无际地使万物产生，使万物造化，而不是人为刻意地成就万物。道的功用很大，但道懂得珍惜自己的思想精髓，道不轻易显山露水。道是深奥、玄妙、难识的。有道和道一样品质纯朴、归真。道潜伏隠藏于万物之中，使人们不能给它命名。道有幽深、隐沉的特性，“宁愿把一种内容中的生命和活动表现为某一个别主体的内心生活。 ”［1］“夫唯道，善贷且成”，意思是说，道、大道、大象、常道都是道，道是善于给予的，且道用的德性成就人生和事业——这是道的特征。

（二）“德”的特性

老子在《道德经》里还说到了上德、玄德、广德、树德。这些高于凡俗的德性，就是人们所要遵循、践行的道德。老子认为，“上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝”，意思是说，最崇高的德看起来好像是山间的低谷那样空虚，最纯洁的德看起来好像还含有污垢，最广大的德发挥的功用好像还不够充分。道和有道的人都在使宇宙天地万物按照自然规律产生、生成、自化、灭亡，道和有道的人是在建树德，但看起来又好像是在偷懒，发自内心的真挚地树立德的人又好像是在变坏。从形式上看，这些话说的都是事情的反面，但其实质却是要表现事情的正面，是更准确的正，更真实的正。老子将道德表现出与世俗人相反的特征，说得很清晰、很透彻、很真实，这是老子修身的大智慧。

（三）实践玄德无尚做到微妙、深玄、幽远

老子曰：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福，知此两者，亦稽式，常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”老子表达的意思是，自古以来，好的为政治国的君主，都不应该用狡猾奸诈、过于精明的手段来统治国家、治理人民，而应该用真诚去对待国家，用真诚去关怀人民。老子说，治理好一个国家的法则是领导者不能有私欲，应该从社会进步发展考虑，应该为人民谋利益，才能使得社会繁荣、安定、团结，人民富裕。玄德是好的君王治国安邦的法则，玄德是深奥的、幽远的、功勋丰厚的。当今社会国家领导人，各省、市领导，或各级机关单位或各企业领导，都要从实际出发，从人民群众利益出发制订各项政策条令建设国家。

二、《道德经》官“德”思想的现实教育意义，国家领导者要以道莅天下

（一）以身为天下的人才能当社会领导者

老子曰：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”意思是说，有些人因为把自身的价值看得很重要，当其得宠时，就感到自身的价值上升了许多，于是大喜，表现出惊喜、诚惶诚恐。当他受到屈辱时，又感到自身的价值下降了许多，于是大忧，表现出惊慌不安。这些人整天患得患失，是因为他们的头脑被世俗的权势、名利、地位等思想所侵蚀。老子曰：“及吾无身，吾有何患？”等到我把自我的一切都置至身外，把一切的权势、名利、地位都抛去，我就没有什么祸患了。老子曰：“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，女何以寄天下。”意思是说，能做到大公无私、置自己的生命于不顾，为人民、为社会做奉献的人，才可以选择来当领导者。能做到公而忘私，为百姓、为社会而牺牲自己一切的人，才能将百姓、将社会托付给他。“在任何时候任何情况下，与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，坚信群众是真正英雄的历史唯物主义观点不能丢。”［2］焦裕禄同志带着重病坚持工作，带领兰考人民，改造盐碱地，为人民造褔而鞠躬尽瘁。他是一个大公无私，将自己的一切都献给兰考人民的好领导。

（二）德才兼备是当好领导者的条件

老子曰：“是以自知不自见，自爱不自责。”当权者的权力虽然很大，但要做到有自知之明，对民众不能施行暴政，不能压迫，而是要树立民生、民本思想，实行各种合理可行的政策法令，使民众过着安定、和谐的生活。当权者要有智慧，要有才。老子还说，当权者虽然知道天下宝贵的东西有很多，但要有自爱的品格，要无私，不要将天下的宝贵东西如利益、金银、珍宝都占为己有。当权者要公而忘私。从上可知，好的领导者是德才兼备的。中国共产党的领导人都是德才兼备的。新中国成立后，党领导全国人民进行社会主义改造并取得辉煌的成就。改革开放以来，我国的经济、科技、文化、教育等都获得了快速发展，而这一切成绩的取得，得益于中国共产党的领导。我国人民在中国共产党的领导下，同心同德，为把我国建设成为具有中国特色的社会主义现代化强国而共同奋斗。

（三）以道莅天下是国家领导者管理社会的原则

1.以道莅天下，意味着国家的领导者应该是纯朴的、德高的。老子曰：“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。”治理大国家如同烹小鱼。烹饪是人们最熟悉的事，用烹饪比喻治理国家，很通俗，很容易理解。烹小鱼的时候要特别精心，既要烹饪出小鱼的美味，又不能翻碎小鱼，不能让小鱼粘锅，不能烧糊了。同样，处理国家事务也要特别精心，既要百姓为国家出力，又不能损伤百姓的利益。所以，当政者要认真负责地治理国家，实行德政，使国家安宁，人民幸福，这是人们所拥护、所爱戴的。

2.高度的责任感是当好领导者的高尚品德。老子曰：“重为轻根，静为躁根。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下！轻则失本，躁则失君。”意思是说，稳重姿态是制止轻浮草率的根基，沉静是战胜狂躁妄动的主宰。勤政的君王总是用大量的时间处理国家大事，态度总是那样的稳重、负责任，圣明的君王达到了以江山社稷为重，救国救民的思想境界。国家领导者就应具备这样的崇高素质，对国家有高度的责任感，把国家利益放在第一位，无论在什么样的环境下，无论做什么样的事情，都能从容应对，做到大度、沉稳、冷静、负责任，这样才能领导好国家，管理好国家。

3.防患于未然是为政治国的策略。老子曰：“为之于未有，治之于未乱。”意思是说，在治理国家时，执政者要采用防患未然的策略。在事情未发生之前，可以根据以往的经验或事情的情况，估计会有什么问题将会发生，要提早考虑用什么方法、什么措施来解决将会发生的问题。在社会祸乱未发生时，就要考虑如何去制止祸乱的发生，政府已经有了防范措施，可在祸乱前进行治理。老子曰：“是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”意思是说，当政者能以防患于未然的策略去做，依据事物发展规律去做，是不会招致失败的。而且，只要当政者不是固执地只按自己的愿望去控制国家、控制人民，就不会失去他们。老子曰：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，别无败事。”执政者在考虑问题时，要能做到不主观，不武断，不图私利，采用防患于未然的策略，自始至终都是缜密地去思考，去寻找做好事情的每一个细节的办法、措施，这样的执政者是不会使国家的事业失败的。

4.有道者不会自我炫耀。老子曰：“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。”意思是，垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远；经常自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。用“道”去衡量这些行为，可以说都是多余无用的，大家都讨厌这些行为，所以懂得规律的人是不会这样做的。领导者时刻都要用道德法则来规范自己的行为。

5.以科学发展观，深化改革，使社会经济和各项事业持续发展。老子曰：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强之以言：豫兮若涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷。”这些话语，将守道、按道而行为的人的形象描绘出来：像冬天在结冰的河面上走过那样小心谨慎；像担忧四邻的国家会入侵那样保持着高度的警惕；像做宾客那样庄重、有礼貌；知道大地万物的需要，像冰那样毫无保留地全融成水，流向各方，焕发着勃勃生机；像未经加工的原木那样敦厚朴实；像空旷的大自然的山谷那样宽容开朗，可以容纳一切。老子曰：“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。”按道的规则办事的人，是不会满足于现状的。为人民谋利益，是会开辟出一片新天地的。我国人民在中国共产党的领导下，粉碎了“四人帮”的阴谋，实行拨乱反正，开展了各项改革，我国的经济、科技、教育、文化等各项事业取得了重大成就，人民生活畗裕。今后我们还要继续实践科学发展观，深化改革，使社会经济和各项事业持续发展。

三、领导者有“德”的积极影响

老子曰：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃丰，修之观天下。吾何知，天下之言哉，以此。”善于有建树的人，就是有成就的人，是以道本原为根基的，所以是任何人都不能拔掉他的。善于抱持的人就是抱德不离的人，这种人能保持道的本性，修道而成德的人，任何人都不能使他的德脱开散落。老子说的“善建”、“善抱”清楚地说明了道的准则，修道进而成德的准则。老子认为，一个人的道修身成德，这种德性是纯真的品格。一个家庭有道德，是说这个家庭的家风好。一个地方人们的道德好，这地方的民风就好。一个国家领导者以道治天下，天下人的德性普遍都很好，这个国家的社会风气就都很好。老子将个人与家庭、与地方、与国家联系起来，将道德作为天下普遍性的法则加以类推、推广。在当今的社会也是一样，“只要我们党的作风完全正派了，全国人民就会跟我们学。党外有这种不良风气的人，只要他们是善良的，就跟我们学，改正他们的错误，这样就会影响全民族。”［3］一个地方或一个单位的工作任务完成得好不好，人们的精神面貌好不好，人们的团队精神好不好，关键是这个地方或这个单位的领导，是不是能抛开个人的一切私利，充分发动群众，以科学发展观开展各项工作，很好地完成各项工作。

领导者实践科学发展观是对社会、对人类做出贡献，领导者实践科学发展观，就是做到了上德、建德、广德。

[1]黑格尔.美学：第3卷上册[M].朱光潜，译.北京:商务印书馆,1979:345.

[2]江泽民.论“三个代表”[M].北京:中央文献出版社,2001：152.

[3]毛泽东选集:第 3卷[M].北京:人民出版社，1991：812.

B822.9

A

1673-1999（2012）06-0031-02

罗业栗（1975-），男，广东广州人，广西师范大学（广西桂林 541004）教育科学学院2010级硕士研究生。

2012-01-12