新形势下喀什信教群众思想政治工作的思考

王国良

（喀什师范学院，新疆喀什，844000）

新形势下喀什信教群众思想政治工作的思考

王国良

（喀什师范学院，新疆喀什，844000）

信教群众的思想政治工作，是中国特色社会主义必须予以关注和重视的。以喀什信教群众为对象着重探讨其思想政治工作的有效途径，从而为加强南疆的发展与稳定提供有益借鉴。

喀什；信教群众；思想政治

喀什是一个以维吾尔族为主的大多信仰伊斯兰教的多民族聚居地区。在喀什这种特殊的独有的民族氛围中，其信教群众有着浓厚的宗教情感。随着社会的发展和不断进步，人们在信仰宗教的同时，其思想意识也在发生变化。现今，宗教中的陈旧思想已站稳不了脚跟，固步自封已顺应不了时代发展的趋势，在喀什，信教群众在思想政治领域的转型和变革已迫在眉睫。

西方工业革命后中国的发展变得落后了，邓小平曾分析，其重要原因就在于中国长期以来处于闭关自守的状态，远离了世界。如今中国取得了翻天覆地的变化和巨大的成就，无不是在邓小平、江泽民、胡锦涛同志等领导集体的英明决策下，改革开放铸就了中国由落后贫穷到逐步发展强大的局面。诚然，在我国宗教也一样是经历着这样一种由封闭落后到改革发展的历程。宗教需要发展，宗教需要适应社会主义，宗教需要与时俱进。信教群众在思想政治方面的发展与变革，直接关系着喀什未来的建设和发展，牵动着中国，也引领着未来，应当引起足够的关注和重视。现就信教群众思想政治工作作以下探讨。

一、强化国家意识，抵制民族分裂

我国是一个拥有十三亿多人口的社会主义性质大国，据统计我国宗教信徒有一亿人之多，但不管是信教人士还是不信教人士，其每一个人都肩负着建设和发展中华民族的义务和责任。俗话说：国家兴亡，匹夫有责。中华民族的生死存亡和伟大复兴都牢牢地印记在中华儿女的每一个人心里。国家无则家无，家无则人无。在如今，中国迎来了大改革大开放大发展的新历史时期，难得营造了安定团结求发展的大环境，五十六个民族和谐相处，人与人之间团结互助，事业欣欣向荣。这是值得我们每一个中国人所要珍惜和经营的。喀什是我国西部地区的一颗明珠，喀什的民众是我国炎黄子孙的一部分，喀什的各族人民更是以祖国的崛起而自豪。

中国的发展是与我国每个民族的发展是分不开的，从鸦片战争到改革开放，无数的民族英雄献身于革命和建设中。我们缅怀先烈，以史为镜，自力更生，奋发图强。随着改革开放的不断深入，中国的综合国力和国际地位都显著提升，国家的荣誉感已深入人心。在中国虽有巨大的发展成果值得我们自豪，但是我们必须要居安思危、有忧患意识。中国由五十六个民族构成，民族成分浓厚，在每个民族同胞共谋发展的同时，也掺杂了许多隐晦而不利的因素。诚然，每个少数民族都是中国不可缺少的一部分，现如今，中国的一揽子惠民政策，随着在教育、医疗、住房、就业等等一系列的政策逐步落实，给我们中国人民带来了前所未有的幸福感。尤其是西部偏远少数民族地区，国家政策更是极大倾斜，喀什也便是这政策惠及的主要代表地区，少数民族群众对国家政策以及国家认同都是持积极态度的。

在积极的一面，总是掺杂着复杂的因素进来。在喀什，是一个以维吾尔族居多的多民族聚居地，民族成分里依存着宗教。宗教作为一种信仰是以人为载体的，而人又有各自的民族。宗教作为一种文化现象存在于民族中，一个民族接受了某种宗教，很自然地也会接受这种宗教的文化及其影响。如今，在受宗教影响较深的喀什维吾尔族，由于宗教观念深刻地进入了群众的心理和文化生活深层，宗教问题常常同民族问题交织在一起，成为民族关系中的敏感点。一些民族人士思想意识不够明确，很容易被民族极端者引诱，给民族和谐造成威胁，从而激化民族矛盾，影响民族的和谐和社会稳定。民族的极端必定也掺杂着宗教的极端，他们误入了伪真的意识之中，使民族之间划清了界限，从而造成民族之间的分化，降低了国家认同，给民族分裂者造成了可乘之机。所以，强化国家意识，反对民族分裂，已成为喀什地区解决民族问题，提高民族意识的关键所在。中国现面临的问题困难重重，我们每个民族都应该集聚于中华民族之振兴，为祖国的繁荣昌盛贡献力量，中国的未来靠人民群众每一个人。

二、强化法治观念，淡化泛神观念

我国是一个社会主义法治国家，依法治国已遍及国家的角角落落，整个国家处在一种肃穆严谨，整体划一的程序化、制度化、规范化的和谐氛围之中。但处在祖国西部边陲的重镇喀什，由于信仰伊斯兰教的群众居多，民族和宗教交织在一起，对整个地区的社会法治化，在思想意识上冲击和阻碍了其正常化的进程。

伊斯兰教在喀什尤为突出，占到了地区宗教类别的主导地位，信教群众也在宗教的教义里寻求精神的寄托，来摆脱现实中肉体与精神上的种种痛苦。信教群众深信真主安拉的旨意，“转世轮回”“灵魂不死”等等唯神论，这种泛神观念深刻地印记在人们的思想观念和意识当中，从马克思主义的宗教观来看，泛神论都是唯心主义思想，怎样把信教人士的思想意识与现实的实际结合，成为了唯心主义与唯物主义如何结合和处理得当的问题。我国虽然普及唯物主义观，但我国是尊重和保护少数民族公民宗教信仰自由的，充分彰显了国家法律的人性化、和谐化的人本思想。1991年2月，《中共中央国务院关于进一步做好民族宗教工作若干问题的通知》进一步指出：“尊重和保护宗教信仰自由，是党和国家对待宗教问题的一项长期的基本国策……公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由……宗教活动必须在法律和政策的范围内进行，国家保护正常的宗教活动。公民在行使宗教信仰自由权利的同时，必须履行自己的义务……信教和不信教群众之间、信仰不同宗教和不同教派的群众之间，都要彼此尊重，相互团结……使信教群众和不信教群众团结起来，共同致力于社会主义现代化建设事业。”［1］我国一系列的相关法律法规，对宗教和社会主义社会相适应的过程不断地进行调试和引导，使宗教法治化的完善有了法律依据和保障。

国家的法治化，使人民群众的生产生活以及社会建设，都处在有法可依、有律可循的规范化、制度化进程中。法律面前人人平等，任何人都不能逾越法律的界限。国家整体处在稳定和谐发展之中，人民在思想意识方面也高度地认同法治化，法治给我们人民带来了安定、有序和幸福。但在喀什地区，信教群众中总是夹杂着不法分子，打着宗教的幌子，实施着各种破坏民族团结、社会稳定的事件。有些信教人士思想意识不清晰，总是被一些极端分子所蛊惑，犯下与法律相悖的罪行。我国法律严厉打击非法宗教犯罪活动，对破坏民族团结，社会和谐稳定的犯罪分子绝不姑息，严惩不贷。有了法律，正常的宗教活动才能得以实施，人民的生命财产才能得以保障。法治观念应当在少数民族群众中强化和重视，泛神只能是唯心主义的伪实际论，信教人士必须结合社会现实，努力建设好、维护好安定有序的和谐社会局面，共同为未来喀什和祖国的发展贡献力量。

三、强化公民意识，理清宗教本质

在我国步入法治化进程中，公民意识在我国倍显卓著。我国法律明确规定，凡是具有我国国籍的人，都是我国的公民。公民在法律面前一律平等，任何人不得超越于法律之上。公民有其人身自由，信教与不信教的自由。在喀什，只有人人清晰地认识到自己的公民身份，才能对祖国负于责任。尤其是信教群众，在宗教法制化的完善下，必须高度认识作为公民的义务和责任。诚然，在公民应尽职责和义务的同时，我国法律也规定了其应有的权利。信教群众必须搞清个人在国家中的身份，要寄予国家责任于一身。

费尔巴哈指出：“人在宗教中只是和他自身发生关系，他的上帝只是他自己的本质。”［2］35“神的本质也不是别的，而是人的不为一般的自然所打断的本质的继续——不中断的、无限制的人的本质。”［2］82费尔巴哈深刻地论述了宗教的本质，并把宗教拉入了世俗化，从而揭示了宗教意识来源于个人的意识。恩格斯在《反杜林论》一文中指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”［3］恩格斯的这一著名论述，也同样揭示了宗教作为意识形式来源于生活，存在于生活，同样具有世俗化的基础。这样，世俗化便和公民紧密地联系在一起。他们吃穿住行以及从事的各种社会活动，都将以国家公民的身份彰显，作为公民不管是信教的还是不信教的，都应该正确地认识宗教、理解宗教，以促进与社会现实相结合。

通过费尔巴哈和恩格斯的论述，我们可以清晰地看出，宗教意识的世俗化是客观的，宗教对于个人的反映是主观的。我国正处在社会主义现代化建设时期，公民在实际发展中才是客观的。宗教必然要适应社会主义现代化建设，与时俱进，结合实际，与我国社会主义各方面建设相协调，共同发展、共同进步。信教群众必须把自己作为教徒和公民加以界定，只有加强公民意识，才能有助于国家的统一管理，才能真正把国家的利益看成自己的利益，肩负起振兴国家，振兴喀什，搞好民族团结，使社会更加和谐稳定。

四、强化发展观念，改革保守思想

喀什是我国西部地区相对落后的城市，是我国向西开放的桥头堡。喀什的发展已经上升到了国家的高度，自2010年中央新疆工作座谈会的召开，喀什确立为经济特殊开发区，外加广东、山东、上海、深圳四省市的对口援建，喀什迎来了大开放、大建设、大发展的历史性机遇。随着喀什社会跨越式发展，信教群众的思想意识也要有跨越式的扭转。

邓小平同志曾说过，落后就要挨打，保守只能导致更加落后。处在喀什地区信仰伊斯兰教的群众，应当深刻理解和贯彻邓小平思想，以科学发展观的态度认识宗教以及处理理想信念与现实社会的结合，以一种开阔的思维来看待世界发展同中国发展的联系以及协调地区发展的同步性，以一种发展的马克思主义宗教观来指导信教人士的思想意识同国家的发展以及民族团结紧密结合在一起。在喀什地区，纵观信教群众的生活状态，整体生活条件落后，基础设施匮乏，经济层次贫困。中共中央作出了发展喀什的政策决策，为喀什人民吹响了大发展的号角，发展是喀什崛起的第一要务。只有发展才能改变落后贫穷的面貌，只有发展才能走向富裕。

宗教的发展也亦同城市的发展一样，喀什的信教群众必须用发展的眼光来看问题，宗教的与时俱进和信教群众的思想意识现实化，应该从神灵的护佑转到坚信社会主义信念，动手动脑搞建设，民众齐心协力谋发展。喀什的发展靠喀什人民自己，靠的是群众意志的坚定，靠的是科学的发展思维，而非因循守旧。再度保守，只能是开历史的倒车。

五、重视科学知识，解惑极端思想

邓小平同志指出：科学技术是第一生产力。科学是促进社会发展的锐利武器，科学知识的丰富与否直接反映了民族复兴的能力。纵观历史科学的发展，科学反映了客观世界的物质性，从达尔文的进化论到牛顿三大定律，反映了现实世界各种物质现象的本质和规律。与此同时，科学的发展也伴随着宗教的存在，宗教作为一种意识形态的表现，从哲学角度来看，它与科学是感性和理性的关系，是唯心论和唯物论的关系。

宗教作为一种信仰，在喀什信教群众心里已经占据了空前的位置，科学知识在他们心里处于配角。人们从宗教里面寻求心理和精神上的关怀和慰藉，而科学正是从纯理性去探索和认识客观世界，把人们从虚幻拉向现实。但是宗教与科学又是分不开的，伟大的天才科学家爱因斯坦曾说过：“科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。”［4］科学就像宗教的启明星，宗教需要在科学的大道上前行，但是宗教又是科学的支撑，使科学更加完整和完美。

科学知识是引导宗教正确发展的光明途径，只有用科学知识来武装人民群众的头脑，他们才能有超前的眼光、发展的思维，才能正确看待和认清“伪宗教”的外衣，是信教群众不会走向错误的极端。如今在喀什地区，由于受到“三股势力”的渗透，一部分不法分子利用信教群众的情感和信仰，实施破坏民族团结和社会稳定的暴力恐怖及分裂活动，严重地影响了人们的正常生活和生命财产的安全，这是我们喀什人民所不容许的。在群众思想意识不够清晰的时候，科学知识在这里显的尤为重要，能够帮助群众有辨伪识真的能力，能够积极引导信教群众与违法犯罪做斗争。这样，喀什的明天才有希望，喀什的发展才有前景。科学知识才是人民幸福安定的真正“保护神”。

［1］ 新时期宗教工作文献选编［G］.北京：宗教文化出版社，1995：215.

［2］ 费尔巴哈.宗教的本质［M］.北京：人民出版社，1999.

［3］ 马克思恩格斯选集：第3卷［M］.2版.北京：人民出版社，1995：666-667.

［4］ 程庚生.社会主义社会矛盾学说的探索与建树—学习“关于正确处理人民内部矛盾的问题”的体会［J］.南京政治学院学报，1990（3）.

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王国良（1986-），男，硕士研究生，研究方向为马克思主义基本原理。