论马克思恩格斯人与自然辩证统一思想的当代价值

李 生

（吉林大学 马克思主义学院，吉林 长春130012）

论马克思恩格斯人与自然辩证统一思想的当代价值

李 生

（吉林大学 马克思主义学院，吉林 长春130012）

马克思恩格斯的唯物史观深刻地揭示了人与自然的辩证统一关系，人与自然一体共存、和谐共生，自然规律是人与自然间物质变换的尺度，而科学技术则对调控人与自然关系具有积极作用。这一思想对当代中国建设生态文明社会，最终解决生态问题，促进社会和谐发展，具有重要指导价值。

人；自然；生态文明；辩证统一思想

建设生态文明，是人类解决全球性生态危机，实现未来和谐发展的必然选择。马克思恩格斯把人与自然的关系放在特定的社会实践基础上，深刻阐明了人与自然的辩证统一关系，对当代中国生态文明建设具有重要指导价值。正如庞立生所言，马克思的思想“对于现代性社会的发现、批判与重构依然具有不容忽视的思想价值与现实意义”［1］。

一、人与自然一体共存、和谐共生

人类离不开自然。马克思指出：“人是自然界的一部分”，“人靠自然界生活”［2］。自然界为人类生存发展提供空气、水、阳光等等必要的生命养料，人正是通过与自然持续不断地交互作用来获得这些养料才不致死亡。恩格斯也指出，“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的。”［3］384可见，人是自然界发展到一定阶段的产物，是自然的存在物，是自然界的一部分，依赖自然而生存，自然界是人类生存发展的物质基础。这充分体现了自然的在先性，即自然先于人类而存在，正因为如此，也便决定了人的受动性。人类活动必然受到自然的限制，表现出对自然的依赖。人作为自然的生命个体，就如同动物、植物一样，“是受动的、受制约的和受限制的存在物。”［4］167

自然也离不开人类。“被抽象地孤立地理解的，被固定为与人分离的自然界，对人说来也是无。”［4］178抛开面前的现实世界，去奢谈人类诞生之前的自然界（自在自然），是毫无意义的。自然界作为自在的存在，通过人类实践活动，不断演化成了“人的现实的自然界”，只有这样才能显示其存在。这一点，人不同于动物，动物只能是消极、被动地适应既定的、现存的自然，而人却是能够积极认识自然，并能动地改造自然，为自然深深地打上人的烙印，从而确认人的本质力量，体现人的主体性、能动性。

可见，人与自然一体共存，是部分与整体的关系，是能动性与受动性的统一，彼此交互产生，不可分割，和谐共生。因此，当代中国生态文明建设必须克服传统的“人类中心主义”和“非人类中心主义”的观念，树立尊重自然、爱护自然、善待自然的生态伦理意识。在传统“人类中心主义”观念的支配下，人作为自然的主宰者和统治者，将人类的利益置于自然之上，以征服者的姿态任意攫取自然，造成严重的生态危机。所以，必须克服这一观念。当然，也不能滑入“非人类中心主义”的泥沼中，崇尚“回到丛林去”的浪漫主义世界观，否定任何形式的人类中心论。试图降低人的能动性、弱化人的主体地位，想以此来化解人与自然的矛盾，摆脱生态失衡，这仍是不可取的。从实践角度看，人是主体，自然是客体。人不能向动物那样绝对地服从自然，消极适应自然，听任自然摆布，无所作为。我们仍需从人本主义的立场出发，确认人的主体地位，发挥人的主体能动性，正确认识自然，合理利用和改造自然，将人的利益和自然利益统一起来，平等相待，才是解决危机的唯一出路。

二、自然规律是人与自然间物质变换的尺度

人与自然相互联系、相互作用的过程是通过劳动得以实现的。劳动是人类运动的一种特殊形式，是发生在人与自然界之间的活动，“是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”［5］。在劳动过程中，人类与自然时刻进行着物质、能量、信息的交换，自然被人化，人也被自然化。

马克思在讲人与自然进行物质变换时，特别用了“调整和控制”，说明人与自然界进行物质变换决不是任意而为的，是要遵循“伟大的自然规律”和“人类本性的需要”的标准和尺度，来调整和控制人和自然之间的物质变换，将这一物质变换控制在合理范围之内，既满足了人类需要，又不违背自然规律，对自然构成破坏，即，“靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”［6］“消耗最小”、“最无愧”、“最适合”的物质变换，就是不要超越自然生态的阈限，维护生态系统平衡，把人类的生产和消费置于自然生态系统所能承受的范围之内。否则，人类必将遭受自然界的无情报复。“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。”［7］

传统工业文明，虽然创造了大量社会财富，但人类以征服者自居，违背自然规律，对自然进行大肆攫取，奉行大量生产—大量消费—大量废弃的生产生活方式，向自然界排放了大量有毒、有害物质，超过了自然生态系统自我净化和自我修复的能力，破坏了生态系统平衡，造成全球性的生态危机，威胁人类生存。为了化解危机，使经济社会可持续发展，当代中国必须对传统工业文明进行扬弃，推动以信息社会为基础的生态文明，坚持科学发展观，改变传统的生产生活方式。大力发展循环经济，清洁生产，适度消费，低碳生活，建设资源节约型、环境友好型社会，按照美的规律塑造自然，使地球成为人类美好的栖居家园。

三、科学技术对调控人与自然关系具有积极作用

人类在支配和改造自然的过程中，为了使计划不发生灾难，必须正确认识自然，把握自然规律。马克思注意到科学技术进步有助于人类正确理解和把握自然规律，自觉控制人类行为所引起的较近或较远的灾难后果的发生。“自本世纪自然科学大踏步前进以来，我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。”［3］384科学技术进步还有助于人们发现生产废料的有用性，从而变废为宝，循环利用。“机器的改良，使那些在原有形式上本来不能利用的物质，获得一种在新的生产中可以利用的形式；科学的进步，特别是化学的进步，发现了那些废物的有用性质。”［8］可见，科学技术进步，人们可以不断改进机器等生产工具、采用生产新工艺，不但提高了资源利用率，而且能使原本不能利用的生产废料成为新的生产的原料，从而节约了资源，减少了废物排放，减轻了对生态环境的污染。马克思已经明确涉及了利用科学技术的手段实现废物的资源化和循环再生产问题，包含了以科技生态化促进产业生态化的思想。

科技在协调人与自然关系方面具有积极作用。利用科学技术来建设生态文明，解决生态问题，仍然是当代中国的理性选择。必须坚持科学技术是第一生产力的思想，加强科技创新，促进和谐发展。我们不能像西方有些学者那样把“危机”的原因归咎于科学技术本身，应相信依靠科学技术的力量能够最终解决人类生态危机问题。科学技术之所以引发环境问题，是因为对其非理性使用造成的。马克思已注意到这一点，他“在承认科学技术通过工业的方式大踏步地进入并改变着人们的社会生活的同时，也十分清醒地指出，科学技术‘不得不直接地完成非人化’的作用，当时的工业是‘以异化的形式’展现出来的。”［9］因此，我们发展科技的同时，必须科学把握和规范科技发展和应用的方向，克服其负面效应。

四、人与自然关系的实质是人和人的关系

在劳动实践过程中，人与自然发生着密切联系，与此同时，人与人之间也建立起了紧密关系。人与自然的关系和人与人的关系构成相互交织、不可分割的统一体。“人同自然界的关系直接就是人和人之间的关系，而人和人之间的关系直接就是人同自然界的关系，就是他自己的自然的规定。”［4］119人与自然的关系实质是人与人的关系，因此可以说，人与自然关系的协调与否，最终取决于人和人的关系是否协调。在传统的工业文明社会，人与人的利益分散而对立，生产的目的为了追求利润最大化，各利益主体对地球资源进行了前所未有的掠夺性开采。人是自然的一部分，对自然的剥夺也是一部分人对另一部分人的剥夺，生态危机造成社会不公，社会不公又加重了生态危机。

生态文明既追求人与生态环境的和谐，也追求人与人的和谐，而且认为人与人的和谐是人与自然和谐的前提［10］。因此，当代中国必须坚持“公平优先，兼顾效率”原则和社会整体性的理念，以改善民生为重点［11］，依法治国、建立健全协商式民主制度，完善社会主义核心价值体系，建立完整的社会保障制度，努力实现人与人关系的协调，以此促进人与自然关系的协调，构建社会主义和谐社会，并努力推动和谐世界建设，共建共享生态文明的伟大成果。

［1］庞立生．马克思社会理论的当代思想效应［J］．东北师大学报：哲学社会科学版，2011（5）：158．

［2］马克思恩格斯选集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995：45．

［3］马克思恩格斯选集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［4］马克思恩格斯全集：第42卷［M］．北京：人民出版社，1979．

［5］马克思恩格斯选集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1995：177．

［6］马克思恩格斯全集：第25卷［M］．北京：人民出版社，1982：926－927．

［7］马克思恩格斯全集：第31卷［M］．北京：人民出版社，1971：251．

［8］马克思恩格斯全集：第25卷［M］．北京：人民出版社，1974：117．

［9］解保军．马克思科学技术观的生态维度［J］．马克思主义与现实，2007（2）：124．

［10］周生贤．积极建设生态文明［N］．人民日报，2007－12－24（9）．

［11］宋锡辉．关于我国生态文明建设问题的思考［J］．东北师大学报：哲学社会科学版，2010（3）：184．

On the Contemporary Value of Marx and Engels'Thought of Dialectical Relationship Between Human and Nature

LI Sheng
（School of Marxism，Jilin University，Changchun 130012，China）

Marx and Engels'historical materialism demonstrates the dialectical relationship between human and nature，which has the realistic and instructive significance on constructing China's ecological civilization society，finally solving the ecological problems and promoting the development of harmonious society．The author demonstrates its importance in detail in the essay．

Human；Nature；Ecological civilization

B024

A

1001－6201（2012）01－0020－03

2011－09－13

教育部人文社科规划项目（11YJA720001）。

李生（1973－），男，内蒙古赤峰人，吉林大学马克思主义学院博士研究生，内蒙古民族大学马克思主义学院副教授。

［责任编辑：秦卫波］