试论武术的美学表现形式

□ 刘明星(通化师范学院体育学院 吉林 通化 134002)

1 、前言

中国传统美学范畴不像西方美学范畴那样，外延内涵规定的很清楚，中国传统美学范畴是相当模糊的，弹性极大。如“韵”、“气”、“趣”、“意”、“力”、“风”、“神”、“德”、“礼”等等。 这些传统美学范畴基本为武术所沿袭，并在武术中得到充分的体现。构成了武术美学的表现形式。

2 、“韵”在武术中的体现

“韵者，美之极。”美学思想家把“韵”这一特殊语概括为“超然于世俗之外的节操，气概。从而表现出神态，风度”。武术的韵从何而来？武术，特别是武术套路，招招式式都沉醉在“韵”的追求中，实实在在是艺术式地专注于审美。“韵”的追求、形成、展现，实际上也就是武术内在精神、内在情感的追求、形成、展现。所谓“心意诚于中，肢体形于外”是也。“韵”就是使各种变化表现充分、激烈，使变化清晰、层次分明、韵厚味醇，演练者也好，观赏者也好，都由之而获得极大的审美享受与满足。

武术中的“韵”味来自武术套路的节奏变化,来自套路的规范性和均衡性。武术套路的节奏变化概括起来就是所谓的“十二型”,即“快如风、缓如鹰、起如猿、落如鹊、重如铁、轻如叶、立如鸡、站如松、转如轮、折如弓、动如涛、静如岳”。武术套路是按照攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等对立统一规律编排而成。练习时要求手到眼到、上下照应、意领身随、一气呵成,尤其讲究身体点、线、面的对比均衡和动作的工整规范。其在演练中所表现出的快速敏捷、威武勇猛、闪展腾挪、起伏转折、连贯协调、舒展大方等运动特点,是武术韵味的动作表现,充分展示了武术运动中的美的韵律。

3 、“气”在武术中的体现

“气”是一个重要的古典美学范畴，是武术美的本源，也是武术产生美的源泉。“气”、在武术这个领域是一个非常模糊的概念。古往今来，武术的各派各家都强调“气”的极端重要性，并进而把“气”作为武术根本。如少林典籍中的《罗汉行动拳谱》序言中，详细论述了养“气”对武术的极端重要性。“天地万物皆一气之所结而成，天地无气则生机灭，养气固不重哉。而人为万物之灵，则养气尤为重”。《形意拳经》云：“精养灵根气养神，元阳不走方为真，丹田练就长命宝，万两黄金不予人。”太极拳谱云：“心为命，气为旗，气以直养而无害。”由此可见，武术各家对气的理解，赋予的含义虽不相同，但都认为练“气”是武术达于化境的基本条件。历代拳师通过内修炼气，达到“元气充足”、精神健旺、体魄雄伟、动作敏捷、发力沉实，从而显示生命力的刚健和充实，这就是对人生命自由活动的肯定，这就是美。

4 、“趣”在武术中的体现

“趣”生于自然而无所倚，是艺术家按照自己主观希望和感觉，把生活审美感受和体验加以改造提炼、熔铸而成的意旨，是作品再现的独特的风致情味，它是艺术表现的极致。“趣者，传奇之风致”。武术吸取了这一思想，取物于大自然，会融于人体。

宇宙间一切事物都在不断的变化运动之中，武术家们悟宇宙自然变化规律而用于拳法，以阴阳、八卦、五行之变来喻比相配武术运动之变，而产生出刚柔、动静、虚实、进退、开合、往返折叠、闪展腾挪等概念和方法。太极者无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合，其动作绵绵不断，形若流水。这种运动不已，气化流行的过程，是太极拳也是宇宙自然的运行规律。悉自然之变而寓于拳理之中，以山川风雷自然之变作为拳道之变，从而体现了道法自然。这些取物于自然的趣乐，是传统美学影响的结果，这种至趣、至妙、至乐，正是一种强调抒写性灵的中国传统美学的趣尚。

5 、“意境”在武术中的体现

意境，作为中国传统文学艺术门类中的一个重要美学范畴，经由南北朝而形成于唐代。在概念上，意是艺术创作的情感理想，是情与理的统一，境是指具体事项的客观反映，是形与神的统一。情、理、形、神，相附相依，有机融合，这种主客观浑然融合后而产生的一种可意会不可言传之质，就是意境。

对于意境的追求，构成了传统武术拳理技法上的主要文化特色，有本民国出版的《武松拳谱》，要求练武者在练打虎棍的时候，要处处学武松昔日打虎情形，则一气灌注，想象怎么和一个庞然大物，一只凶猛的老虎进行搏斗。这种描述主要是勾画出练拳时的精神气质，要表现出练拳者对周围环境的精神征服。

武术对意境的追求不仅仅局限在刚才说的套路演练上，更要求它体现在克敌制胜的实战过程中。传统武术长期以来始终把以硬犯硬，单纯牛斗视为下乘之作，这个观念在先秦时期的《庄子》中就提到了，提到“以巧斗力”。应该说，这种观念牢牢被中国传统武术所秉承着。

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