巴蜀钟王—— 圣积晚钟

魏奕雄

峨眉山的圣积晚钟是四川最大的铜钟。它通高2.5米，口径2米，唇厚0.2米，净重约12.5吨，素有“巴蜀钟王”之称。

这座大钟于明代嘉靖四十三年 (公元1564年)用纯铜铸成。铸造主持人为圣积寺方丈别传禅师。别传俗姓汪，法号慧宗 (亦作会宗)，字别传。他生于明孝宗弘治十二年(公元1499年)湖广德安府云梦县(今湖北云梦县)，7岁为沙弥，35岁游峨眉，拜普贤瑞像，由敬生悟，从此长居峨眉山。他重修山巅铁瓦殿，新修铜瓦殿，开辟清音阁至白龙洞道路2里许，又在路旁种植松柏杉楠十万多株，后人称作“古功德林”。他先后铸铜钟三口，一置万年寺毗卢殿，一置永延寺，最大的置圣积寺。铸造地为古江阳郡(今泸州、富顺一带)。于1565年运到峨眉县郊虹溪桥打磨刻字，1567年悬挂在圣积寺真境楼 (又称老宝楼)，故亦写作“圣积晚钟”或“圣积寺晚钟”，为全四川最大的铜钟，全国第二大(最大的名永乐大钟，在北京大钟寺)。

Three-component synthesis of 1H-benzo[h][1,2,3]triazolo[4,5-a]acridine derivatives

钟趺十二，其状如莲瓣，分刻“子丑寅卯”十二地支，象征一周天，因此又名“莲花钟”、“八卦钟”。钟体内外刻有晋至明代支持峨眉山佛教的部分帝王官员名讳、高僧法号和部分《阿含经》文、佛偈，还有翰林院编修遂宁文士杨初南题写的《洪钟疏》，曾任苏州知府的夹江文士毛起撰写的《圣积寺钟铭》等，共61600多字。这为研究中国佛教史，特别是峨眉山佛教的起源，提供了十分宝贵的资料。

毛起的《钟铭》比较长，摘录其中数句:“锡来云梦，睹兹光明;……经之营之，谋冶景镛。……乃于江阳，构慈肤功。……天地为炉，万物为铜。阴阳为炭，造化为工。……厥高伊何?九尺是隆;厥径伊何?寻丈为空;龟趺十二，取象圆通。重以万镒，斤积钧洪。受逾十石，制拟九龙。舟楫陆运，济济喁喁。层高飞阁，得此为雄。冬比林蕤，夏应黄钟。悬以蒲牢，撞以巨鲸。晨昏大扣，声彻数峰。……善行和利，越罪潜。山川之麓，草木含荣。”

农历每月初一和十五，僧人于夜晚叩击圣积寺钟108响，象征着让人消除108种烦恼。那钟声浑重悠扬，穿宿雾，破长夜，开昏衢，疏冥昧，也是宣扬108尊佛的功德，声声撼人心。每一击，声可历一分零五十秒，回荡于辽阔的原野。据说静夜时金顶可闻，至少十里内能听到，把人带入恬静优美的意境，故有“龙吟”之美称。“圣积晚钟”被列为著名的峨眉十景之一。清代诗人王曰曾有《巨钟》绝句一首歌咏之:“万金熔铸自何年，长作龙吟散晓烟。留镇山门开觉路，声声高彻大峨巅。”

《金蛇狂舞》原曲具有A、B两个主题。由笔者编创的钢琴四手联弹《金蛇狂舞》收录在《奇妙的调性2—钢琴四手联弹12首》一书中，在沿用了原曲的曲调及结构的框架下进行了编创。为更强化钢琴的演奏技巧，运用了八度、轮指、托卡塔及卡农等技法，并在钢琴上模仿琵琶、二胡、古筝、锣鼓等民族乐器的音响效果。

这座巨钟已经超越了别传禅师“朝扣见真如，暮扣群魔散”和“警醒顽愚”的铸造目的。他大概没有想到，在月白风清之夜，那清越的钟声，荡漾山林，回响于沟壑之周，不但给寺庙增添了庄严和神秘，也让当地百姓和广大游客感到心旷神怡，为我们留下了宝贵的旅游资源。

圣积晚钟几经磨难。清代，圣积寺废芑，此钟移存他处。民国初年，尹昌衡任川督时，财政困难，为铸铜元，派人到峨眉将此钟运到成都，并在顶部打了一条裂口，准备熔铸。峨眉山僧人赶赴成都，据理力争，才得以重归故里。到了1958年大炼钢铁，又有人想把它砸碎，丢进炼铁炉。刚刚打了一个洞，就被峨眉县政府发觉，下令制止，才免去灾难。1966年7月，文化大革命的狂热时期，又有人以“破四旧”为名，在钟的顶部击穿了一个窟窿，准备毁掉，还好被人制止。到了1978年，才由峨眉县文馆所请工匠热补其窟，但铭文破残处无法复原。

核医学检查：仪器型号ACS180，利用化学发光分析法测定高敏促甲状腺激素、游离三碘甲状腺原氨酸（FT3）以及血清游离甲状腺素（FT4）含量。利用甲状腺功能仪测定6h摄碘率，利用spect仪扫描甲状腺核素。甲状腺摄碘率采用甲状腺功能测定仪检查，前2周不食用含碘饮食和影响甲状腺功能的药物，空腹口服碘化钠74kbq。服药后禁食1小时，于服药后2、4、24h检测放射性计数。

1982年，峨眉山景区管委会特地在报国寺山门对面的凤凰堡上，修建了一座檐角高翘的悬钟亭来保护之，历经沧桑的巴蜀钟王终于有了栖身之地。亭上有著名书法家魏传统书写的“圣积晚钟”横匾，游人络绎不绝。