西方体育与武术的启蒙教育研究

彭 婵 梅杭强 李志良

(1.天津体育学院研究生部，天津 300381；2.天津体育学院武术系，天津 300381)

西方体育与武术的启蒙教育研究

彭 婵1梅杭强2李志良1

(1.天津体育学院研究生部，天津 300381；2.天津体育学院武术系，天津 300381)

西方体育文化与武术文化的融合与发展，是历史的必然选择，也是适应时代的历史潮流。但是，两种文化的融合是为了更好的发展本土文化，而不是一种文化代替另一种文化的发展。文章从启蒙教育的角度出发，提出启蒙教育的目的与意义，从西方体育的启蒙教育与中国武术的启蒙教育比较研究入手，从而进行相互学习，相互借鉴。研究结论认为，武术启蒙教育的研究，是武术文化继承和发展的第一道重要环节之一，对武术文化的传播具有重要的意义和作用。早期的家庭教育对儿童以后接受正规的武术教育起到很好的帮助作用，因此提出培养武术启蒙教育的相应对策。

武术 西方体育 启蒙教育

前言

武术是中国的文化国粹，其产生和发展经过几千年的发展，才会开放得如此美丽。现在国内的专家和学者们，研究武术这方面的知识主要集中在中国武术的现状和发展方面、中国武术的传承和发展方面，中国武术与全民健身联系在一起，以及武术进入奥运会的前后对策研究，以及武术在中小学的开展现状研究等方面，研究的比较多，而从武术的启蒙教育方面视角方面研究相对比较少。因此，本论文主要是对武术启蒙教育的可行性和必要性做了分析，从西方体育的冲击之下的中国武术的发展和变化以及面临的挑战进行研究，从中西方的体育启蒙教育的比较为视角，提出武术启蒙教育的对策。

1 启蒙与教育

1.1 启蒙

1.1.1 启蒙释义

《辞海》注云：开发蒙味。……指教育蒙童，使初学的人得到基本的、入门的知识。亦指通过宣传教育，使后进的人们接受新事物而得到进步。[1]在英文中，“启蒙”(enlightenment)的词根就是“light”，作为形容词而言，有“明亮”之意，作为动词有“点燃”、“使发光”之意，“light”作为动词的一般意义就是“使……明亮”，而“enlightenment”则意味着通过开导而使人摆脱无知、偏见与迷信。

1.1.2 教育的定义

广义来说，教育是促进人的身心转变的活动。狭义的教育指学校教育，它“是根据一定社会的现实和未来的需要，遵循年轻一代身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地引导受教育者获得知识技能、陶冶思想品德、发展智力和体力的一种活动，以便把受教育者培养成为适应一定社会(或一定阶级)的需要和促进社会发展的人”。[2]

1.2 启蒙的基本理解

(1)启蒙是人类早就自我或自我塑造的过程。启蒙与古希腊的paideia(教育)和中世界的humanitatis(人性)一脉相承，只不过是以不同名号来指称人自我塑造的过程。(2)“就进步思想的最一般意义而言，启蒙的根本目标就是使人们摆脱恐惧，树立自主”。[3](3)“启蒙是在扬弃着信仰本身中原来存在的那种无思想的或者更确切地说无概念的割裂状态”。[4](4)启蒙是一种对待传统的永恒的批判态度。

2 武术启蒙教育的必要性

2.1 西方文化、体育的冲击

西方体育“进入”中国的市场是历史的趋势，特别是在改革开放政策实施时期，各种西方文化、体育给中国带来了新的冲击力。就像中国加入WTO一样，既给中国带来了新的活力和机遇，同时也面临着巨大的挑战。“西体中用”，是西方文化、体育的冲击中国市场下，中国顺势做出的自然反应，所谓借力用力之势。中国武术也被西方体育的体操模式所同化，进一步发展成了竞技武术，由此中国的武术变成两个分支，竞技武术和传统武术进行传承和发展。

邱丕相和王岗指出，“近代以来，在西方强势文化的裹挟之下，西方体育严重挤压了中国民族传统体育的生存发展空间，以武术为代表的民族传统体育进入了一个新的发展瓶颈。很多民族传统体育文化，包括发展较好的武术遗存已经或正在远离我们的视野，当代传统文化的继承出现了危机，必须坚持民族传统体育的自信和自觉，并选择“多条腿”走路的方式，才能全面实施民族传统体育文化和武术文化的复兴”。[5]

周伟良也认为，西方体育文化强烈辐射的竞技武术迅速成为当代武术文化的标志，一方面利用武术的历史文化影响声称自己是“民族传统体育”，另一方面则对传统武术造成巨大挤压，以致“武术是什么“”似乎成了一个说不清道不明的问题。[6]

2.2 武术文化流失现象

西方体育新血液的输入，给中国传统文化带来时代性的变迁。一些西方体育项目具有活力充足，对现代青年一代有很强的吸引力，比如拉丁舞和健美操的出现。这些体育项目具有练习时间短、易掌握、见效快的特点，给中国的武术的发展带来了严重的挑战。中国武术的练习者，必须经过几年的不断努力和积累，才会有一定的长进。且必须长期进行锻炼才能保持技巧的熟练性。王宗岳的太极拳谱中写到“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！”要达到这一过程是要经历多年锲而不舍的潜心磨练，在当今社会也是相当难得的。

在当今经济高速发展时代，越经济和实惠的产品才越会被大家所接受。西方体育文化的冲击下，外来体育项目在中国有发展越来越好的趋势，而中国的传统武术文化却面临着流失的现象是一个现实。“文化流失是当前各国面临的严重问题，从政府到民间都在想方设法对自己民族的优秀文化遗产进行保护或抢救，尤其是对非物质文化遗产的保护”。[7]

2.3 国内从武术启蒙教育视角入手的文章

现在国内的专家和学者们，研究武术这方面的知识主要集中在中国武术的现状和发展方面、中国武术的传承和发展方面，中国武术与全民健身联系在一起，以及武术进入奥运会的前后对策研究，以及武术在中小学的开展现状研究等方面，研究的比较多，而对武术的启蒙教育方面的研究甚少。现在中国大部分的家长对孩童武术启蒙教育的时期，一般都是从幼儿园阶段才开始的。“武术的国民教育体系包括幼儿教育、小学教育、中学教育、大学教育、成人教育、老年教育、职业教育和社会教育”。[8]而幼儿教育有包括学前教育和学龄教育，学前教育是孩童未进入学校的教育，在关于学前教育的武术启蒙教育研究甚少。

3 武术启蒙教育的可行性

3.1 人是武术“活态”传播的主体

中国是世界人口大国之一，其传播一种文化的重任也在每一个中国人的身上。最重要的培养对象应该是孩童，孩童是祖国的花朵，是祖国的栋梁之才，所以我们只有抓住最本质的对象进行培养，才是对传播中国传统文化最好的途径。中国武术是一种“活态”文化，它的传播是通过人进行的。

传统武术的“活态”传播，则是针对现实中“非活态”传播现状而言的。以身体艺术为特征的武术只有通过口传身授才能保障技术与文化的传承，即必须是人与人之间的直接交流。收集文字、录像等均不能保障武术的“活态”传播，任何“非活态”的传播都不能阻止武术文化的流失。认为，武术属于无形文化，真正的传承必须是以人为载体的活态、动态传承，编撰武术书籍、建造博物馆，只是传承武术的方式，不能确保武术文化的整体继承。[9]

确实武术文化的传播是通过人这一“活态”主体进行传播的，炎黄子孙世代相传已有5000多年的历史，其传承下来的传统文化和精神美德是永不灭绝的，而且将会以更加顽强的生命力，继续渊源流传。武术这一世界奇葩，也会以更好的方式生长在世界的各个角落。

3.2 本土是继承和发展武术的最好发源地

中国是武术发展的发源地，有着几千年的历史。其从萌芽阶段、发展阶段、成熟阶段、继承和发展阶段，经历了很多的坎坷，才有了今天的武术博大精深的一面。因此，我们生活在中国这一土地上就要更好的学习和传承中国武术文化。

王岗也提出，武术的真正继承和发展，重心仍在我们民族的本土。[10]就比如现在外国朋友学习中文，一定要找中国老师，找中国人在国外办的孔子学校，或者直接就到中国本土学习地道的中文。

在这样一种背景下，我们开始关注本土文化的问题，关注中国武术的发展道路问题。在这样一种历史事实面前，我们能做的就是将本土文化继续从本国人口开始传播。因此，作为新中国的新一代，我们要将传统文化从启蒙阶段就开始。武术文化也一样从启蒙教育开始，因为那是我们学习武术的优势所在。

3.3 非物质文化遗产的保护最重要的是启蒙教育

非物质文化遗产是不可再生资源，随着全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁。[11]在文化全球化的今天，传统武术的发展进入了一个新的历史阶段，在部分项目进入首批国家级非物质文化遗产名录的同时，其他传统体育项目及武术教育已引起国家的重视，并成为武术研究的重要领域。

非物质文化遗产的最终主体是人。中国民俗学会理事长、中国非物质文化遗产保护专家委员会副主任刘魁立先生在关于非物质文化遗产保护的国际研讨会上曾指出“从根本意义上说，无形文化遗产的保护，首先应该是对创造、享有和传承者的保护、同时也特别依赖创造、享有和传承这一遗产的群体对这一遗产的切实有效的保护”。而人是武术传播的主要对象，其保护武术文化就是要保护继承和发展武术的人，其保护继承和发展武术的人是非物质文化遗产中的不可再生资源，因此我们要对这一群体的人员进行保护。其保护的人的同时又要与时俱进，那么我们的任务就要落在武术的启蒙教育阶段。因此，保护新一代的中国传统文化及中国武术，就要从幼儿的启蒙教育阶段开始。

4 培养武术启蒙教育的对策

4.1 有形之手和无形之手的联合培养

在教育的领域里，我把书籍和老师的教育比喻成“有形之手”，把家庭教育比喻成“无形之手”。“有形之手”是我们每一个人都可以触摸和感受得到的，书本的知识是依据国家规定和自己的需求就可以得到，在加上教师的辅导教育，书本知识很快就会进入我们的思想当中。孩童阶段的象征，是记忆力特强，也是知识的基础，以此培养孩童阶段的工作非常重要。

“两手抓，两手都要硬”。“无形之手”指的是家庭教育，家庭是新鲜血液的源泉。家庭教育是我们没有进入学校之前，就开始的教育活动，能够开启孩子的心智，也是进行传播民族传统文化的最好阶段。把中国传统文化的根基种在孩童阶段，把传播中国传统文化的重任放在家长身上。“让我们遐想我们所看到的是亚历山大，他坐在我们的膝盖上”。[12]那么我们的家庭教育将会对孩童的一生造成很大的影响。

二十世纪的教育思想家杜威也对此论题加以剖析，认为学校教育是“有形的教育”(formal education)，家庭教育是“无形的教育”(informal education)[13]，二者优劣互现，却应相辅相成，且缺一不可。

4.2 家长在启蒙教育中的先行军

4.2.1 家长自身素质的提高，具备武术这方面的知识

西方体育得以发展的比较快速，一个重要的原因在于其家庭教育中，家长发挥着很重要的作用。欧美的家长，在小孩还只有四五岁的时候就进行体育锻炼，比如德国的足球。德国的足球之所以发展的很好，除了教练员的指导外，一个重要的因素在于：家长从小就培养孩子踢足球的技巧。不管家长以前会不会踢足球，但教育孩子的时候，家长就会以练习足球的为自己的目标，进行学习然后教育自己的孩子。家长本身素质的提高，是孩子素质提高的榜样和前提。那么，中国的家长在教育我们的孩子的时候，就要从武术的基本功压腿开始。因此，在传播中国武术方面，中国的家长也要像德国的家长一样，能够提高自身武术方面的知识进行教育中国的孩子的话，中国的武术文化将会渊源流长，生生不息。

4.2.2 家长对孩童进行爱国思想的教育

西方家庭的家长对孩子的爱国主义教育，是随处可见的。比如德国的家长在进行足球训练的时候，先给孩子穿上本国足球明星的球服，以激励孩童在幼儿时期就要时时刻刻以国家的繁荣昌盛而努力拼搏。邓小平同志曾今说过：“我们的足球要从娃娃抓起。”那么，传播中国武术也要从娃娃抓起。武术在进行爱国主义教育过程中，有着丰厚的教育资源和文化资源，如祖逖的“闻鸡起舞”,岳飞的“精忠报国”到后来的戚继光抗击倭寇、霍元甲应战外国大力士等。因此在弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的历史时期，应该深入挖掘传统武术的文化内涵，使之为中华民族的伟大复兴做出贡献。[14]

4.2.3 培育终身体育的思想

西方对孩童体育方面的教育是从小开始的，其目的就是为了培养终身体育思想作准备的。亚里士多德说：在奥林匹克竞赛中的得奖者，绝小是小孩时获得胜利后到了成人时又得标者，因为孩童时代耗尽了体力，年长后已衰竭而无以为继了。因此，孩童时期是广泛进行体育教育的时期，对培养终身体育的思想起到了非常重要的作用。

中国武术基础功对孩童从事其他体育项目奠定基础。武术的基本训练包括对身体的柔韧性、灵敏性、协调性、速度性、耐力性都提出了相当高的要求，这些基本素质的训练也是其他体育项目所需要的。且以上的素质训练将伴随着人的一生，因为生命在于运动，健康在于行动。因此，从小培养锻炼武术的习惯，将会对我们以后的终身体育的学习起到很重要的作用。

4.3 家庭环境的熏陶，武术家庭社团的成立

西方体育的发展要取决于西方国家的体育环境。当一个国家的人都在踢足球的时候，你是其中的一份子，却不在踢足球，那么你就不适应这个时代的生存和发展。达尔文在《进化论》中说道：“适者生存(survival ofthe fittest)”，正符合这一说法。巴西是足球的故乡，到处都可以看见踢足球的人群，不管是男女老少，因为这是他们的文化，这是他们的最爱。当我们想把一种文化传播得更好的时候，首先从整个国家对其中重视，然后到各个市区，最后到最小的单位就是家庭。

我们可以根据每个家庭的需求，进行自由的组成社团，比如武术家庭社团的成立。家庭社团的成员是各个社区的家庭，练习环境可以自由选择，只要有一块空地就可以进行练习。对于武术练习场地，对于一般的练习者没有太大的要求，只要是地势平坦就可以了。武术家庭社团的成立，既给武术传播提供组织，又促进社区及各个家庭的联系。

[1《]辞海》即从两方面解释国学.辞海[M].上海：上海辞海出版社，1979：1574.

[2]王道俊，王汉澜主编.教育学[M].北京：人民教育出版社，1989：41.

[3]霍克海默.阿多诺.启蒙辩证法[M].上海：渠敬东、曹卫东译，上海任命出版社，2003：1.

[4]黑格尔.精神现象学[M].贺麟等译，商业印书馆，1979：105.

[5]王 岗，邱丕相.中国武术:尴尬的境遇与发展的新策略[J].体育与科学，2006(4)：26-29.

[6]周伟良.文化安全视野下中华武术的继承与发展——试论当代武术的文化迷失与重构[J].学界，2007(1)：59-78.

[7]马文国，邱丕相.文化的流失：传统武术的痛楚[J].西安体育学院学报，2006(3).

[8]薛 勇.文化视野下传统武术的传承与发展[J].搏击·武术科学，2010(8).

[9]郭玉成.武术传播的文化自觉:从走出传统到发现传统[J].中国体育科技，2007(1)：25-28.

[10]王 岗. 武术运动的发展:远离现代西方竞技体育的程式[J].武术科学，2005(9).

[11]国务院. 国务院关于加强文化遗产保护的通知[Z].2005(9).

[12]Ibid.,(24),17.

[13]John Dewey,Democracy and Education,N.Y.:The Free Press,1966,4-9.

[14]马文国，邱丕相.文化的流失:传统武术的痛楚[J].西安体育学院学报，2006(3).

The Western Sports and the Enlightenment of Wushu Education

Peng Chan1Mei Hangqiang2Li Zhiliang1
(Tianjin Sport University,Tianjin 300381)

The fusion and development of the western sports culture and Wushu culture is the inevitable choice of history,also be adapted to the time trend of history.But,two kinds of the cultural integration is to better development of local culture,not a culture replacing another one development.This paper,from the point of view of the enlightenment education,puts forward the enlightenment education purposal and meaning.In addiion,from the comparative study of the enlightenment of the western sports education and the enlightenment of Chinese wushu education,in order to learn from each other,and use for reference each other.The conclusion is that:the research of Wushu education of enlightenment is the first one of the important link of the spread of Wushu culture and has an important meaning and function to Wushu culture inheritance and development.The early family education to children plays a very importment role besides formal Wushu education.This article puts forward the enlightenment of Wushu training education corresponding countermeasures.

Wushu western sports Enlightenment education

G85

A

1004—5643(2012)04—0022—03

1.彭 婵(1984～)，女，在读硕士研究生。研究方向：武术理论与方法。