从金兆燕的经历及性格看《旗亭记》的创作主旨

⊙李胜利［福建师范大学文学院， 福州 350007， 江西师范大学新闻信息中心 南昌 330022］

⊙王汉民［福建师范大学文学院， 福州 350007］

《旗亭记》①是金兆燕根据《集异记》中“旗亭画壁”故事改编成的传奇，由于金兆燕写完初稿后，就到扬州盐运使卢见曾手下任幕僚，《旗亭记》剧本也经过卢见曾的改动，并且在他的资助下才得以刊行演出，所以在很长的时间内，这个剧本都归到了卢见曾的名下。

“旗亭画壁”见于唐薛用弱《集异记·王之涣》，讲述了王昌龄、高适、王之涣三人，借女伶唱诗角胜的故事。

《旗亭记》剧本将整个故事放在了安史之乱的背景下，王之焕在女伶唱诗胜出王昌龄、高适后，与谢双鬟一见倾心，互订鸳盟。此后，剧情转折，人物命运乖离。王之涣为躲避杨国忠的迫害，到王昌龄家避难；谢双鬟逃难时被叛军抓获，反而劝说李猪儿和女卫兵刺杀安禄山、安庆绪，建立奇功。乱后，王之涣与谢双鬟因双双改名，出现皇帝赐婚，双方均不从的误会，最后经李龟年解释，有情人终成眷属，全剧主要突出了谢双鬟的聪慧、机智、勇敢和对爱情的忠贞。

《旗亭记》的创作，虽然是金兆燕主笔，但由于他当时是寄居在盐运使幕府中的幕僚身份，而且是在卢见曾幕府期间最终完成，作品经过了卢见曾的改动，不可避免地会打上外来的烙印，原作者即使不愿意，也不得不接受这种依附别人谋生的现实。关于卢见曾帮助修改《旗亭记》一事，金兆燕在《程绵庄先生莲花岛传奇序》②中也有非常无奈的满腹牢骚：“戊寅冬，与先生同客两淮都转之幕。……而兆燕不自知耻，为新声作诨剧，依阿俳谐，以适主人意。主人意不可，虽缪宫商，乖拍度，以顺之不恤。甚则主人奋笔涂抹，自为创语，亦委曲迁就。”

一、导淫述怪两家对症之良药

卢见曾在序言中说：“扬州繁华甲天下，竹西歌吹之盛，自唐以至于今。梨园之多，名部宜矣。顾人情厌故，得坊间一新剧本，则争相购演，以致时下操觚，多出射利之徒。导淫者既流荡而忘返，述怪者又荒诞而不经。愚夫愚妇及小儿女辈，且艳称之。将流为人心风俗之害，心甚非之。”

这段文字传递了几个信息：首先，扬州自古以来就是繁华之地，商业经济催生的歌舞演剧业非常发达；其次，广大市民有非常强烈的娱乐需求，也衍生了剧本创作和演出的广阔市场；再次，时下流行的剧本，过于迎合世俗需求，导淫述怪，有害于人心风俗。

在卢见曾看来，《旗亭记》应该借助戏剧舞台，担负起挽救世俗风气的重任。所以与本事相比，《旗亭记》虽然也演绎了才子佳人悲欢离合的故事，但“位卑未敢忘忧国”、“坐怀不乱”、“忠贞节义”等合乎风雅教化的思想，是其突出强调的重要内容。

《旗亭记》“凡例”的第一条也明确宣布：“填词虽云末技，实能为古人重开生面，阐扬忠孝节义，寓劝惩，乃为可贵。若夫以庐墓之中郎，而蒙以弃亲之罪，是谓重诬古人。至于金闺弱女，年未 梅，而怀春以至于死，既葬又还魂焉。虽有黄绢幼妇之词，其能免于君子之讥乎？”

卢见曾的序言中还提到，沈德潜在看完全本《旗亭记》后，“嘉赏之曰：是导淫述怪两家对症之良药也”。并且题词六首，其中的第五首指出，《旗亭记》演绎的情是“不独情深情更正”。

二、特为才人吐奇气，地下何妨中状元

金兆燕自小就以诗名，被誉为才子，所以他年轻时候比较自信，甚至可以说满怀壮志。《甲子闱中往字号题壁癸卯秋试门人史望之见而录归盖以四十年矣》：“旌门 笔气昂藏，鱼贯趋风白苎凉。三策经纶舒壮志，六朝烟雨点秋光。棘围锁院人如海，花发瑶台月有香。矫首桂宫宵汉近，繁星作作焕天章。”《次女阿隽十岁诗以寄示》也回忆了自己第一次赴进士考试的心态：“我谓青紫物，唾手定可掇。大笑径出门，匹马如电掣。”

检索清代乾隆朝进士考试记录，从乾隆十三年起，到乾隆三十一年（金兆燕以第三甲第十八名中进士），总共有九次进士考试（除去每三年一次外，还有太后六旬、七旬的两次恩科），诗人总共参加了其中的七次（乾隆十六年，因为赶上第一次南巡，金兆燕也被安徽学使征集献赋，事后返回新安，没有参加该年的考试；因乾隆二十六年父亲仓榘去世，居丧三年，没有参加乾隆二十八年的会试），从三十一岁考到四十九岁。一次次的满怀希望，又一次次地被无情粉碎，诗人内心的煎熬、精神的痛楚，是可以想见的，他也经常在诗文中表现出来。

可以说，金兆燕的科举考试，类似于饮鸩止渴，明知是痛苦折磨，是戗灭人性，却不得不被动接受，一次次去忍受这种痛苦折磨，这是一种清醒着的痛苦，是那个时代加于读书人身上的枷锁。

但是《旗亭记》创作于丙子秋至戊寅冬之间，即丁丑年第四次进士考试的前后不到两年之间，这个时期的金兆燕，对于科举考试，虽然感觉到痛苦，但还不是非常深刻，仍然是抱有很大的幻想的。因此，他在王之涣身上就寄托了自己的理想和满腔热忱，把王之涣的出身改成是天上仙官贬谪下凡，这些年遭厄运是因为被穷鬼缠身。对于这个理想寄托者如何改变命运，金兆燕安排的出路是玉皇传旨命三界风雅教主为王之涣驱逐穷鬼，并且赠送一枝生花五色笔。

类似这种依靠外来力量改变命运、高中状元的事，在民间传说及此前的戏曲中也多有反映，但无可否认的是，剧作中王之涣命运的变化无疑寄托了作者科举仕宦的理想和目标。对于这一点隐衷，有着四十年科举考试体验及多次落第经历的沈德潜是心有戚戚的，所以他在题词中发出了深沉的感慨：“才士由来送五穷，飘零南北似飞蓬。”“特为才人吐奇气， 雏卑伏忽飞骞。科名一准方干例，地下何妨中状元。”

三、画壁旗亭多俊侣

“旗亭画壁”故事除了告诉我们唐代诗歌之盛、才子名气之大外，还传达给我们一种潜在的，或者说是一种内在精神方面的洒脱境界，标榜了一种自由自在、自得其乐、自信自许、诗酒风流的生活，这有点类似于魏晋风流，只不过把谈玄说理改为文人之间酒暖红炉、歌女娈童、诗文酬唱的聚会。

金兆燕早期的诗歌中，就已经流露了对旗亭画壁这种牧歌式诗人生活的向往。如《寄怀汪乡泉五首》其三中说“画壁旗亭多俊侣，哪能闲忆到吾曹”，非常遗憾自己不能参加寄寓京城好友的聚会。又如《癸酉杪冬至都吴杉亭王 原褚 侣钱辛楣四舍人谢金圃庶常李笠云明经醵为软脚会即席同赋八首》其一中写道：“只因爱画旗亭壁，风雪长安又早来。”

金兆燕的性格豪爽、洒脱，爱交游、好酒，有诗才，作诗、聚饮、交友在他的诗歌中，是随处可见的，他本人也是乐此不疲，所以，实际生活中的金兆燕，也是一个类似旗亭画壁故事中的才子。

首先，“音协响斯应，同声岂在多？”

金兆燕喜欢结交朋友，他多次疾声高呼“古人重一诺，生死不相移”，“得交海内 崎士，不负天涯汗漫游”，“丈夫四海求友朋”。

当时的老少中青年文人，许多人都与他结下了文字交，老一辈显达的如沈德潜、杭世骏、卢见曾、戴亨，蛰伏的如程廷祚、吴敬梓，同辈的如袁枚、赵翼、蒋士铨、翁方纲、钱大昕、王鸣盛、王昶、程晋芳、谢启昆、吴省钦、韦谦恒、蒋春农、秦黉、吴锡麒、、王嵩高沈大成、黄景仁，后起之秀如洪亮吉、凌廷堪、王复、孙星衍，涉及到当时的格调、肌理、性灵、浙派、常州、秀水等诗歌流派。所以，金兆燕曾自豪地说自己：“选声求友欣多应”、“交游半天下”、“我生性癖爱结交，良朋汇取如征茅”。

其次，“每于文酒地，弥见性情真。”

好友见面，往往集饮。在金兆燕的诗歌中，凡是涉及到与友人相聚见面的，大部分都提到了酒，几乎是无酒不聚了。新交见面时：“山中旧市堪沽酒，客里新交许借书”；朋友过访时：“进我昆仑觞，酒酣各叹息”；朋友分别时：“昨夜斗酒会，今日晨风飘”；思念远方的友人时：“把酒登高节，相看一奋髯”；排遣忧愁时：“满饮杯中酒，起看庭外花”、“满饮颇黎盏，痛击珊瑚瓯，休听暮鼓喧城头”；除夕与朋友守岁时：“挥金 ，倒银 ，祝君长生饮太平。丈夫意气何峥嵘，肝胆忍向樽前倾”。在作者笔下，酒已经具有了灵性，寄托了朋友之间深厚的友谊。

再次，“纵横才八斗，谈笑酒三升。”

金兆燕与友人的饮酒聚会，往往是与吟诗填词分不开的。如“良朋相聚即相酬，居室围炉兴自幽。掷地词章青镂管，惊人眉宇紫貂裘”，说的就是围炉相聚，饮酒赋诗。“ 襟怀不可收，长安市上酒家楼。兴来遍索诸公句，持去空浇独客愁”，讲的则是在酒楼聚会吟诗。《棕亭诗钞》中标题关于集饮分赋、次韵的诗歌特别多，有时候金兆燕兴致很高的时候，他会自己先完成分的任务，然后次韵在场每个人的作品，充分显示出他的诗才和喜欢在作诗上与人争高下的心理。

这种诗酒风流的生活，在他任职扬州教授，有了一定的经济能力后，更是如鱼得水。他经常与朋友轮流做东、请客筵饮。有好心人批评他的生活堪比盐商，他借用《鲁论》回答说：“师也过，商也不及。”③即使辞官后，也要寄居繁华的扬州，并且在诗中宣称自己“扬州歌吹地，为我托命巢”、“此地似结前世缘”、“来生还作扬州客”。

金兆燕去世后，好友秦黉的悼念诗中就点出了他这种视金钱为身外物、追求自在随性才子名士心态的生活方式，“挥尽布囊如逝水，坐看世界似恒沙”，“人间罕有苏司业，樊上今无杜牧之”。④

所以，“旗亭画壁”对于金兆燕来说，是作为诗人的人生理想，是其本人内在的性格显现，也是他实际上的人生写照。而且，这应该是金兆燕创作《旗亭记》最开始的一点灵机，是最初的、最基本的主题，前面提到的两重主题，或者是因人生发，不得不加上去的；或者是不甘心于仕途偃蹇，借科举中状元以明其非战之罪。

① 据上海图书馆藏乾隆二十四年写刻本线普，索书号586736—37。

② 以下所引诗文，如无特别注明，均摘自《棕亭诗钞》《棕亭古文钞》，《续修四库全书》1442册。

③ 《全椒县志》，据民国张其 修，江克让纂，民国九年刊本影印，成文出版社有限公司印行。

④ 秦黉：《石研斋集》卷十二《哭金棕亭二首》。