从《诗经》看诗经时代的爱情婚姻观

⊙薛文素［山西管理职业学院基础教学部， 山西 临汾 041000］

爱情自古以来一直是人们吟诵的对象，作为我国第一部诗歌总集的《诗经》中有大量关于爱情和婚姻的描写。《诗经》收录了西周初年至春秋中叶的305篇作品，这些诗歌多是劳动人民的口头创作，具有很强的感染力。据统计，其中关于爱情婚姻的诗歌有近80首，内容十分丰富，涉及到恋爱婚姻的各个方面，充分反映了那个时代男女爱情婚姻生活的快乐和痛苦。本文对《诗经》中体现出来的爱情婚姻观进行探讨。

一、真诚大胆、率真质朴的爱情

爱情体现了男女双方感情的融合，是美好和令人向往的。《诗经》中的爱情诗有很多描写男女爱情的热烈浪漫、真诚大胆、率真质朴，我们从中可以感受到那个时代男女追求爱情时不顾一切的勇气，不顾礼教和贞洁观念的束缚，抛却世俗功利的念头，爱了就大胆追求，表现出一种纯真美好的情感和对个体价值的强烈追求。如《诗经》开篇《周南·关雎》就是这样一首大胆坦诚、热烈感人的情歌。诗歌讲述一个男子爱上了一位美女，追求不到却昼夜思念。面对悠悠的河水和水中流动的水草，心中思念的淑女的影子时时出现在眼前，他痛苦不堪，以至出现幻觉，看到两人成为情侣并弹琴鼓瑟，快乐地生活在一起。“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”诗中男子毫不掩饰自己浓烈而真挚的感情，大胆地表白自己的愿望和对女子的思念，这种大胆而真诚的相思之情，展现了男女爱情的率真，是人性本能和生命欲望的自然流露。美丽的爱情长河中，主动选择、大胆追求爱情的行为在这里找到了源头。

在美好而动人的爱情中，无论男女都有追求爱情的自由和权利，女子也可以大胆追求自己的所爱。《召南·有梅》中描述了少女采梅子时珍惜青春、渴求爱情的热切心声：有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！有梅，顷筐之！求我庶士，迨其谓之！

少女由梅树的果实黄熟脱落日渐稀少，联想到自己美好的青春年华很快将悄然逝去，情难自禁地唱出心中对于爱情的渴望。她期待有男子向自己求爱，诗中连续用了三个“求”字，表达了女子急切渴求爱情的心情，真实地表达了青春少女纯真的情怀和复杂的心理，泼辣大胆而又委婉细腻。再如《郑风·褰裳》，诗中女子对爱情的表达更为大胆直率：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”女子的大胆和泼辣，使诗歌充满了戏谑和挑逗的意味，“狂童之狂也且”看似轻率，实则表达了女子对爱情的翘首企盼和大胆坦率的追求，充分表达了女子主动追求爱情时的大胆、率直。《郑风·子衿》写了一位女子的相思之情。爱得愈深，思念愈真切。从这些诗中，我们看到了那时的男女对爱情的美好向往和纯洁自然的感情，爱了就勇敢表达、大胆追求。

二、自由追求恋爱的爱情

《诗经》中的爱情还表现在自由追求真爱的大胆，为了爱情他们敢于挑战世俗观念，不顾“父母之命，媒妁之言”而自由相会，甚至为爱情不顾一切。《诗经》所反映的那个时代的男女，尤其是下层社会中的男女在恋爱婚姻问题上有一定程度的自由。在部分季节和场合，男女可以公开聚集，自由恋爱和约会，很多爱情产生于一见钟情。如《郑风·溱洧》：

诗中描写了郑国每年的三月三日上巳节，很多青年男女聚集于溱洧河畔，游乐欢唱，互赠鲜花定情的盛会，是当时青年之间自由古朴的真实恋爱生活的写照。三月，正值春暖花开，青年男女聚集溱水、洧水河畔尽情游乐，于人群中发现自己心爱的对象并大胆表达爱恋。爱情犹如春天甜美的气息，充满了美好，洋溢着欢乐、和谐与自由。再如《邶风·静女》，写一对青年男女的幽会“，静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”写出了天真活泼、相互逗趣的情景，将女子性格的开朗和双方情感的深厚、欢愉表现了出来，透露出自由的气氛；《卫风·木瓜》中写出了男女互赠定情物的欢会色彩“：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”女子将香甜的瓜果投给自己的意中人，男子则以所佩之玉回赠给她，表达相互之间的爱慕；《风·》中描写一位女子爱上了一位男子，不通过“媒妁之言”，也不怕别人的讥讽和议论，勇敢地同心爱的人一起私奔，由于态度坚决和对爱情的大胆追求，她最终获得了幸福。《风·柏舟》“彼柏舟，在彼中河此两髦，实维我仪。之死矢靡它，母也天只，不谅人只!”描述了一位少女要求婚姻自主，断然拒绝母命，至死不愿改变她的初衷。

这些诗中的男女有着主动选择爱人和追求爱情的自由，他们的爱情充满自由的气息，体现了人类最真挚的性情。《诗经》比较真实地反应了当时男女恋爱生活的自由古朴，体现出那个时代男女自由追求恋爱的爱情观。

三、执著专一的爱情婚姻

《诗经》中还有表现痴迷执著、用情专一的爱情。如《秦风·蒹葭》：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

这首诗深情优美，营造了一种空幻迷离的梦境，表达了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。采用借代的手法，用“蒹葭”代指心中思念的人，主人公在清冷的深秋早晨伫立河畔，苦苦追寻心上人。他想象着伊人就在不远的地方，尽管一次次的路途艰险使他未能成功，但他始终不放弃仍然苦苦追寻，这种对爱情执著专一的态度令人读来充满敬意。再如《郑风·风雨》：

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

诗中的女子在一个风雨如晦的早晨，苦苦等待着自己的心上人，并没有因为天气不好而影响到自己的心情。诗歌把女子急切与恋人相见和见面后的欣喜生动地反映了出来。她不顾风雨侵袭，冒雨等待爱人，完全是因为对爱情的执著和专一。《王风·大车》“大车槛槛，毳衣如。岂不尔思？畏子不敢。大车，毳衣如。岂不尔思·畏子不奔。则异室，死则同穴。谓予不信，有如皓日。”描写了青年对自己喜欢的姑娘敞开心扉，姑娘心存疑虑，于是男子指天发誓，表明自己忠于爱情，即使与姑娘生不能同床、死后也要同穴。这是为追求爱情不惜一切的态度，表现的是男女之间忠贞爱情、至死不渝的决心，读来十分感人。《郑风·出其东门》中男子看到成群结队、容貌美丽的姑娘却不为所动，因为他专一地爱着自己的妻子：

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

在这些美丽动人的情歌中，我们看到的是男女青年对待爱情的精诚专一、忠贞不渝的态度。

四、婚姻中的男女不平等

婚姻是美满爱情的归宿，当男女真诚、自由、专一的爱情最终进入了婚姻，爱情便取得了最终的完美。然而，《诗经》中除了表现爱情的美好和对爱情的向往之外，还有一类弃妇诗。这些诗反映了那个时代女子的悲惨婚姻遭遇。如《邶风·日月》写一位女子遇人不淑，婚后被丈夫抛弃，诗中强烈地控诉了被遗弃的忧愁和痛苦；《邶风·终风》写弱女子受浪子的侮辱，无法对付，只好暗自痛苦忧伤；《邶风·谷风》写了一位遭丈夫遗弃女子的悲惨遭遇，他面对婚姻时的无助反映了女性婚姻生活中的被动；《郑风·遵大路》中弃妇的哀伤：“遵大路兮，掺执子之兮。无我恶兮，不故也。遵大路兮，掺执子之手兮。无我兮，不好也。”女子撕心裂肺的血泪祈求，反映了婚姻中的悲惨和无助。由于礼教的束缚和社会因素，男女在婚姻中的地位极不平等，造成这些女子一旦被弃即陷入悲惨和无助。当然，在对待被遗弃的问题时女子也并不完全一味的顺从和接受命运，她们也有着清醒和理智的选择。最典型的是《卫风·氓》，诗中的女主人公经历了爱情后进入婚姻，却最终遭到遗弃。主人公是一位温柔、勤劳、坚强的女子，诗歌讲述了女子从相恋、结婚到受虐、被弃的过程，表达了她悔恨的心情与决绝的态度。“淇则有岸，隰则有泮”，以叹息般的自述，痛诉女主人公自己的痛苦没有边际。痛定思痛之后“，亦已焉哉”表现了女子坚定而明确的态度，下定决心情断义绝。那个时代由于男女在婚姻中地位的不平等，导致了女主人的悲惨命运，但是女子并没有忍气吞声向命运屈服，而是以理性、自尊的态度迈出了反抗的步伐，维护了自己的尊严。

四、结语

爱情是亘古不变的话题，《诗经》中大量的爱情婚姻诗多方面展示了那个时代丰富多彩的现实生活，表现了那个时代男女爱情的率真、自由和执著，以及婚姻中的男女不平等。这些观念，受到当时社会和礼俗文化的影响，也给后代诗歌中的爱情诗做出了示范，是我们伟大的精神遗产。

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