论“守中”

薛艳丽

老子《道德经》中讲：“负阴而抱阳，冲气以为和。”对这两句话注释纷纭，且玄色浓重，难以理解。

“负阴而抱阳”以人体奇经八脉来说，任脉是阴脉之海，督脉是阳脉之海。修炼道家“内丹术”通大小周天，任督两脉在人头顶心“百会穴”相交。《黄帝内经》讲“调阴与阳，精气乃光，合形于气，使神内藏”，这就是神与气抱，阴阳气交会。

“冲气以为和”。“冲”字，古人当“中”字讲。《广韵》讲：“中即冲也。”《说文》讲：“守神”即“守中”。元朝丹家李道纯著《中和集》说：“圣人只书一个中字示人”，“中字是乾坤之交所生成”。《周易》六十四卦基础是乾坤两卦，乾代表阳，坤代表阴，一阴一阳对立统一，所以就产生阴阳互根，相互转化，阴阳消长，阴阳平衡。“冲气以为和”，这个“和”字即阴阳平衡。《汉书律历志》说：“准正则平衡。”“和”字可以讲是“中和”，“中和”即“中正”，“中正”即是平衡。

修炼气功就是要达到调畅其气，清和其心，使人体气机平衡。中医理论认为：百病生于气，气能治百病。前者是失衡，后者是平衡。所以气功修炼中，“守中”极为重要。

清朝丹家黄元吉讲：“我向传功，只将守中一步功夫教之。”“中”字是中国传统文化的精华，《山海经》载尧帝传舜时说，世界上最难做到的是一个“中”字，而最紧要的也是一个“中”字。不偏不倚，无过无不过，才叫作“中”。老子在《道德经》中讲：“抱一”、“守一”、“讲气以为和”，讲明了“一”、“中”、“和”三者的辩证哲理，内在联系，相互转化。《南华经》中广成子对黄帝开示：“我守其一，以处其和，故我修身千二百岁，吾形未尝衰。”广成子讲得很明白，“守一”即“处其和”，“处其和”即是变化，“和”就是从“守一”转化，“和”即是平衡，平衡即不偏不倚，不偏不倚即为“中”。世界上任何事物居“中”才能产生力能，车轮轴居“中”，故旋转为飞。

宇宙空间一切生命都是在大循环旋转中生长生化，人体气血运行也是这个规律。血不能自行，是靠气的推动，气行则血行。《圣济总录》说：“长生之道，在乎行气……人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气所通。”修炼道家“内丹术”通大小周天，人体气自头顶心“百会穴”至脚心“涌泉穴”，顶天立地大循环，引气旋转产生强大的气化力能，疏滞化瘀，通经活络，强身祛疾，人体进行有序的自我调控和自行修复。唐朝有一位道士名谭峭，他著《化书》说：“化两载之谓之变；推而行之谓之通。”通从化来，化自旋生。“负阴而抱阳，冲气以为和”，就是讲了旋转和波是宇宙万物生成生化的根本规律。