未必是冤死

刘爱平

大秦一统中国，蒙氏家族功不可没。蒙恬的祖父蒙骜、父亲蒙武，都是攻城略地、出生入死、屡建奇功的名将。蒙恬做了将军，更是继承了先辈衣钵，关键时刻，大败齐国，为秦始皇最终兼并六国奏响了最后的也是最美妙的音符。之后，他又率领30万人马，北逐戒狄，收复了黄河以南的大片土地，又修筑长城一万余里，且驻守上郡，抗击匈奴，戍边十余年。其弟蒙毅，虽不统领将士，却长期侍奉在嬴政左右，出谋划策，劳其心智，被誉为忠信大臣。因此，蒙氏家族可谓威风凛凛，满门忠烈，地位煌煌，谁可撼动？

问题在于“满则溢”。看似坚不可摧的东西，有时候轰然倒塌只需要那么一点点“引力”。

秦始皇巡游会稽，途中驾崩。随驾出行的李斯、赵高暗中策划，伪造遗诏，迫使公子扶苏自杀，拥立胡亥为二世皇帝。赵高曾私下侍奉过胡亥，深得宠幸。胡亥当家，赵高就时来运转了。赵高何人？不过就是一个从赵国逃到秦国的、生下来就被阉割了的宦官而已。历来被阉割者，要么自惭形秽默默无闻了此一生，要么拂乱心智凶残暴戾变为舔血之魔。赵高就属于后者。他曾与蒙毅有过生死过节，大权在握时，自然会把屠刀砍向蒙氏兄弟。其实，不提“过节”，蒙氏兄弟也难免挨此一刀，因为他们外握兵权内控朝政，如若不杀，赵高何以立威？这恐怕也是舔血之魔的又一本性。于是，赵高趁机捏造罪名，日夜谗言中伤，终于让秦二世胡亥下诏，取了蒙氏兄弟的项上人头。

蒙氏兄弟死后，常被一代又一代人所感叹缅怀，这不仅仅因为蒙氏三代为将，功勋卓著，卓尔不群，而是因为他们临死之前的一番自我剖析与表白。

蒙毅接到自缢诏书之后，对前来宣诏的御史说：说我不能顺从先主，那么我年轻时就做官为宦，为何得宠至今；说我反对后主，而众多太子中为何只有后主一人侍陪先主周游天下？理清自己的“忠孝”之后，他接着又说：从前秦穆公杀死车氏三良为他殉葬，判处百里奚以不应得的罪名，因此他死后被评定为“胶”的称号；昭襄王杀了白起，楚平王杀了伍奢，夫差杀了伍子胥，都遭到了天下人的非议，因此，在各诸侯国中声名狼藉。所以说，“用道治者不杀无罪，而罚不加于无辜”。使者知道胡亥意图，哪里听得进他的申辩，还是把杀他了。

蒙恬接到赐死诏令之后，也有一番表白：如今我带兵30万，即使被囚禁，也有势力足够叛乱。我之所以不这样，是不敢辱没了祖宗的教诲，不敢忘了先主的恩宠。接着他也讲了一番历史：从前周成王幼年继位，周公姬旦背着他接受群臣朝见，终于平定了天下。到成王病危时，公旦剪下指甲沉入黄河，祈祷说“王未有识，是旦执事，有罪殃，旦受其不祥。”把一切过错都承担下来。成王亲自治理国家后，听信奸臣“旦欲谋国”的谗言，姬旦便逃奔到了楚国。后来，成王到档案馆里审阅档案，发现了周公旦的祷告书，流了眼泪，杀了造谣者，接回了周公旦。所以《周书》上说：遇事一定要参差交互地多方询问，反复审查。我蒙氏宗族，世世代代没有二心，如今却落得了如此结局，这一定是谋乱之臣叛逆作乱，欺君罔上的缘故。最后他又请使差将他的话语转报胡亥。来使不敢，蒙恬叹息一声后便吞毒自杀了。

蒙氏兄弟死于不同的地点，不同的时间，其辩解的理由却是惊人的一致。一是声情并茂，诉说一个“忠”字。蒙毅以自己为何“长期受宠”为例，蒙恬则以“拥兵不持重”为说辞。尽管各有自重，其求生之目的却是一目了然。二是引经据典，劝谏君王。临死之时，还在为君王日后声誉担忧，还在为其授之治国方略，这不得不令人折服他们忠诚。可能正因为如此，生者才给了他们数不清的同情。

其实，这些同情是廉价的。趙高可恶，胡亥昏聩，这自不必说，而蒙氏兄弟也未必就是冤死。大秦一统中国之后，人心未定，痍伤未瘳，本该勉励耕作，恤抚老幼，让百姓安居乐业，可身居要职的蒙氏兄弟不谏诤不进言，反而一味迎合秦始皇，大规模修筑长城，硬是折腾得民不聊生。如此，做官只为“阿意兴功”，“忠”是渎职，“顺”是罪过；同样，当官不为民伸张，活有活用，死又何妨？

所以，还是一句话，蒙氏兄弟未必是冤死！