泰戈尔,乡野的守望者

赵丰

“我像村里最年轻的人一样年轻，像村里最年迈的人一样年迈。”这是泰戈尔的名言。这是一种人生的定位，字里行间填满了对乡野的忠诚。隔离着遥远的时空，我恍惚看见，乡野的田垄上，伫立着一个守望者的身影。

《麦田里的守望者》是美国作家塞林格的一部长篇小说。它的题目给了我想象的空间，浪漫、富有诗意。可是文章的句子被译者翻译得很罗嗦，读起来很累。因此只是喜欢这个书名，它的内容并没有吸引我。这只是我的感觉，别人不一定接受。

喜欢散文家周国平的解释：守望是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，嘹望和关心人类精神生活的基本走向。在他的思维定势里，守望是一种冷静的思考和探索，这样的守望将更加理智，因而也更接近于理性。

守望这个词语，在我看来是一种美德，可以让人获得精神的宽慰和自豪。这种精神的需要表明了自身人格的存在，也更能维护其肉体和精神双方面的生存。岁月在流逝，我在逐渐接近生命的彼岸。然而在我生命的运行中，却在默默地实践着守望这个词的意义。

这个冬天，僵硬的土地给了我驻足的理由。我带着泰戈尔的著作，在被寒风扫荡的大地上游走。大地上僵硬的气息倾注着泰戈尔的心声，他永恒的诗篇是奉献给乡野的礼物，而他本人则更像是土地的求婚者。

泰戈尔的文字有一种独特的清新，阅读着他的诗句，像在暴雨后初夏的早晨，推开窗户，看到一个淡泊清亮的清晨。

《飞鸟集》是一部富于哲理的英文格言诗集，包括300余首清丽的小诗。这部思绪点点的散文诗集，是泰戈尔对大自然和人生的哲理思索。白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在他的笔下合二为一，短小的语句道出了深刻的人生哲理，引领世人探寻真理和智慧的源泉，从而给我们以浩瀚的人生启示。《飞鸟集》不同于读那些阳光中带着忧伤和彷徨的青春故事，也有别于华丽中透着沧桑的古老爱情。世界是人性化的，自然也是人性化的，泰戈尔因这种人性化而整理思想的碎片，

打开《飞鸟集》，让呼吸凝滞，目光停留在这样两句诗上：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”夏花、秋叶，这自然界最普通的物，滋润了泰戈尔的一生。生命如夏花，死亡若秋叶。如此的解读让人的心灵宁静。将生命的意义交付给乡野的诗人，其内心会缠绕着怎样的情结？

而在泰戈尔的另一部代表作《新月集》里。诗人将灵魂穿织于诗章词篇里，灵性的芬芳使得一张张书页彰显出生命之凝重。“我独个儿漫步在田野的路上，落日余辉像守财奴似收敛着他最后的黄金。日光深深下沉，沉入黑暗之中，那孤寂的大地静悄悄地躺着，在那已经收割了的土地上。蓦然、一个小孩的尖锐声冲向天空；他掠过这冥漠的黑暗，放出他歌声的波纹来划破这黄昏的静穆。他的农舍躺在这荒芜土地尽头的蔗田的那边，隐藏在香无和细长槟榔棕、椰子与墨绿榴莲树的重重浓荫中。在我寂寥的途中，我在星光下停留了片刻，看见那展露在我面前的黑压压的大地。用双臂环抱着无数的家园，配备着摇篮和床，母亲的心与黄昏的灯，以及那幼小的生灵们因高兴而欢乐，却浑然不知他们对於这世界的价值啊！”这是一个乡野守望者的心声。只有具备了生命的体验，才能奏鸣出这些和灵魂相得益彰的乡野乐章。阅读这些诗句，人格得以升华，心灵得以惬意。

《游思集》则是泰戈尔的兴致之作，大部分没有标题。其中的诗句是对自然、对乡野的颂歌。“对于你,我犹如黑夜,小花朵儿”；“我能给你的只是掩藏在夜色里的安宁和不眠的静谧”；“清晨,当你睁开眼睛,我将把你留给一个蜜蜂嗡鸣,鸟儿啁啾的世界”；“我送给你的最后礼物,将是一滴落入你青春深处的泪珠,它将使你的微笑更加甜美;当白天的欢腾残酷无情之时,它将化作薄雾,隐去你的娇容”。

阳光在不经意间出来了。它的光撒落在我头顶挂着水珠的树叶上，这明亮把树叶衬托成一种透明的色彩，而脚下的麦田宛若泰戈尔诗里的句子。泰戈尔将自然界中的一切拟人化，并赋予它们灵性，诉说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音，他让天空与大海对话，让鸟儿与云朵谈情。这是一个守望者的胸怀，让风儿打开。伫立在田野里，我也不由自主地解开衣扣，想和泰戈尔做一次心与心的对接。

泰戈尔给予人生的启示是，不要因为错过了太阳而去流泪。错过了今天的太阳，只要你能正视黑夜，并执著于黑夜的追求，那么，闪烁在夜空中的群星，仍然会给你报答的，它会给你力量，给你信心，去迎接或追逐明天的太阳。如果你只是感叹自己的命运而流泪，那么，你不仅得不到群星的启示，也会失去明天以至更久远的太阳。

翻译家郑振铎在译完《飞鸟集》后，曾深情地称它“包涵着深邃的大道理”，并形象地指出，这部散文诗集“像山坡草地上的一丛丛的野花，在早晨的太阳光下，纷纷地伸出头来。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的。”

泰戈尔出生于孟加拉。但人们一致认为他是印度人。年轻时，他就写下了许多描绘自然景物的作品。25岁左右到35岁期间，他整天坐在花园里，心中怀着对乡野的热爱，写下了人类语言中最美丽的爱情诗。他的诗正如天真烂漫的大自然，看着它，就知道一切事物的意义，就感到和平，感到安慰，并且相爱。他为读者所构筑的，是一个洋溢着欢乐、倾心于爱的自然世界。“当你倾听着夜间的天籁/那时也许你能听到我的歌声/虽然我已不再唱歌。这是《爱者之贻》中的诗句。用歌声为天籁送行，这是一个守望着的心灵之吟。似乎是一盏明亮的灯，为乡野的人们温暖和感动。

谈泰戈尔的作品，我总能感受到一种泥土的气息从体内穿过。树叶、野草、露珠，残积在地面的雨水，还有小鸟的呢喃。它们在泰戈尔的呼吸里发出颤音，仿佛为诗人一生的守望感动。“安静些吧，我的心，这些大树都是祈祷者呀”；“今天大地在太阳光里向我营营哼鸣，像一个织着布的妇人，用一种已经被忘却的语言，哼着一些古代歌曲”；“在黄昏的微光里，有那清晨的鸟儿来到我的沉默的鸟巢里”；“阴雨的黄昏，风不休地吹着。我看着摇曳的树枝，想念着万物的伟大”。这些掩藏在《飞鸟集》中的句子，让我们的心灵静静地安歇在大自然的怀抱里。

泰戈尔的诗包涵着精深博大的人生哲理启示，对乡野的守望则是诗的灵魂。他以—颗赤子之心，讴歌的是对人民的真挚的爱，抒发出对整个大自然、整个人类，以及整个宇宙间美好事物的赞颂。他的诗像珍珠一般闪耀着深邃的哲理光芒，不仅唤起对大自然、对人类，对世界上一切美好事物的爱心，而且也启示着人们如何执著于现实人生的理想追求，让人生充满欢乐与光明。

在《渡口》中，泰戈尔将自己和乡野融为一体，表述着内心对大自然的的渴望：“在我必须离去的那天，太阳从云堆里钻出来。蓝天凝视着大地——上帝创造的奇境。我的心是忧伤，因为它不知那召唤来自何方。和风送来的细语可是来自我离去的世界？那里含泪的歌声融进了一片欢快的静寂。我坐在路边，望着你荡着小舟，横过幽暗的水面，斜阳闪耀在你的风帆上；我看见舵旁伫立着你静默无声的身影，突然间，我看见你那双凝视着我的眼睛；我不再歌唱，我大声呼唤你，渡我过河。风起了，我的诗歌的小船要启航，我的小船渴望得到自由，要随着风浪的韵律起舞。在我离别之际，风萧萧低声歌唱。”

物我一体，无论从物质角度讲，还是从精神角度讲，泰戈尔都在践行着中国古代孟子“万物皆备于我”这句话。我国南宋时期的理学家陆象山说过如此精辟的话：“宇宙即是我心，我心即是宇宙”。孟、陆二位先哲所说的这个“我”是“大我”，陆象山所说的“心”应该是朱熹所说的“道心”。“大我”也好，“道心”也好，实质上都反映了一种地球精神世界。

地球精神生命是人类精神生命的根柢，人类精神生命赖由它而产生，而地球精神生命乃是地球万物之精神的统一体。这笔巨量财富，泰戈尔拥有了，由此他便拥有了守望乡野的理由。喜欢他的这几句诗：“思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空。我听见它们鼓翼之声了。”我在想，在某个黎明时分，泰戈尔站在田野间，沐浴着风，呼吸着泥土的芳香，凝视着野鸭飞翔的翅膀，他的思想在翱翔。这就是乡野吗？这就是我的灵魂的栖息地吗？为什么，我不再迷恋我自己，不再贪恋这世俗的物欲。给我一双翅膀，我也不想飞翔。因为，我是乡野的守望者。

守望不仅仅是田野里的一个姿势，更是心灵的执着，灵魂的长征。泰戈尔累了。他选择了一个姿势，匍匐在大地的胸脯上，把自己的心灵和大地合二为一。守望者，是要用心灵与它息息相生。

泰戈尔痴情的泪水，让大地颤栗。此刻，我的脚下，僵硬的土地发出雷鸣般的回应。

做一个乡野的守望者吧。泰戈尔仿佛凝视着我说：看得出来，你是一个乡野情结很重的人，不要放弃，守望的终点必将是幸福的归宿。

1941年的8月7日，泰戈尔在加尔各答逝世。无法知道他死亡前的情景，但我从他《最后的星期集》或许得到了答案：“我完整地得到了你。我深知你已经属于我，我从未想到应该确定你赠予的价值。”按照我的理解，那个“你”便是他一生梦牵魂绕的乡野。他用终生的挚爱，“完整的地得到了你”。乡野，已经属于泰戈尔了。守望的价值，在他生命的最后时刻获得了圆满。

“我已经抵达白日末端的黄昏的码头。”

“我沉湎于落花残香的心灵四周，梦魂的蜜蜂嗡嗡翩飞，寻找无踪的芬芳。”

“在生机勃勃的春天的终端，我今日倦乏地沉入生存之河的深处，波浪以我血液平缓的节律潺潺地奏鸣。让我的知觉在它的光影之上，漂向没有典籍没有争执没有烦恼的死亡的大海。”

“我要踏上无目标的路程，在流年的喧哗中，平静地观赏万象，聆听乐曲；我要隐身于作物收割完毕的辽阔平原的空廓。我要融入我冥想的娑罗树里，埋葬千百年静默的生命。”

合拢了双眸，泰戈尔吟完了他最后的诗句。那一刻，他无比幸福。

泰戈尔没有死，落花残香，蜜蜂翩飞，那是他永恒的影像。冥想的娑罗树里，飞舞着他眷恋一生的的乡野情结。