2012中国话语权能崛起吗

竹立家

“中国故事”本质上是当代的“社会主义故事”，是与“新自由主义故事”具有不同价值内涵的“故事”。讲好这个故事，赋予它以具有现代性的“社会主义意识形态意蕴”，我们就会打破新自由主义的“意识形态霸权”，掌握自己的“话语权”

西方“新自由主义故事”讲得不太好

近代以来，“西方中心论”一直是这个文明世界的“基本叙事结构”。他们掌握着“意识形态霸权”，主导着文明世界的“核心话语”，挟持技术、政治、经济、文化和军事优势掌控世界性“文明议题”。200多年以来，这个世界似乎已经习惯了用“自由资本主义”的价值标准判断是是非非。无论是处于中心地位、掌控话语权的西方思想舆论界，还是处于“非中心”地位的一些发展中国家的思想舆论界，似乎西方的标准就是历史进步、社会进步、文明进步的标准，不符合西方标准的都是“边缘国家”，都在批判、攻击、改造之列。

令人不安的是，资本主义文明主导下的当代世界，正在滑向一个“新极权主义世界”。借“信息技术革命”和“全球化”两个轮子，“资本主义体系”正在把自己的价值观推向全世界。尤其是进入21世纪，在全球化和“新自由主义”价值观的引导下，资本主义“意识形态霸权”又故态复萌，企图独霸文明世界的“话语权”，似乎未来人类文明只有一种选择，就是资本主义文明。

目前，在新自由主义价值主导下的这个世界确实有点乱，世界范围内混乱的政治生态与经济生态令人沮丧。西方国家接连上演的金融危机、债务危机、“占领华尔街运动”等大戏让人目不暇接，在国外导演的各种颜色革命、“阿拉伯之春”等连续上演，“新自由主义故事”讲得不太好，西方国家在国内与国际上的“叙事情节”确实有点让人看得眼花缭乱。

中国为人类文明的未来提供了一种不同于新自由主义“药方”的另一种选择

在新自由主义者看来，随着“苏东”剧变，社会主义意识形态基本被确定为“坏东西”，好像这个世界已经没有了意识形态争论，资本主义意识形态是唯一正确的“意识形态”。但是，社会主义的基本理念与价值，并没有随着“苏东”社会主义实践的失败而消失，反而在中国的改革与发展中获得成功，这着实让一些“中国观察家”目瞪口呆，于是就有了对中国说三道四、评头论足的种种“捧杀”或“骂杀”的话语。这种状况其实并不奇怪，因为中国既是世界大国，又是社会主义国家，奉行社会主义意识形态；中国的复兴，并不仅是一个“民族国家”的复兴，也是社会主义的复兴，是社会主义意识形态在中国的复兴；中国为人类文明的未来提供了一种不同于新自由主义“药方”的另一种选择，即社会主义道路。

中国的复兴，有我们自己的“路线图”。中国的发展，就是“当代社会主义”的发展，就是社会主义意识形态生命力的表现。我们在文明世界的“话语权”，其核心就是要用“社会主义意识形态话语”说话，表达我们的观念与价值取向。如果我们“拾人牙慧”，没有自己鲜明的以意识形态为核心的“国家信仰”，仅被动地反击、回应别人的“话语”，意识形态界限模糊，那我们就不会在这个世界上获得真正的“话语权”，也不会得到别人和其他国家的尊重。诚然，正在“书写”过程中的“中国故事”还不是很完美，有许多“细节”需要认真推敲，有许多“问题”需要认真解决。要写好“中国故事”，我们还面临着巨大的“制度建设”困难。同时，从世界范围来看，由于意识形态隔阂和国家利益的刚性要求，中国作为社会主义大国面临的国际环境也相当险峻，围堵中国的所谓“自由民主之弧”，在一些国家的主导下正在中国周边形成。这一新的“现实”说明，无论我们如何做，这个世界关于中国的话题会越来越多，对此，我们要有充分的思想准备。但无论别人怎么看，实事求是地讲，中国人的“现代叙事”确实很精彩，可圈可点的地方很多。

“公正社会主义”为解读中国故事提供了基本的分析框架

从历史和文明发展的大背景来看，“中国故事”本质上是当代的“社会主义故事”，是与“新自由主义故事”具有不同价值内涵的“故事”。这个故事目前主要是由13亿中国人来讲。讲好这个故事，赋予它以具有现代性的“社会主义意识形态意蕴”，我们就会打破新自由主义的“意识形态霸权”，掌握自己的“话语权”。

从实践角度讲，社会主义意识形态是中国复兴的基础，也是中国作为当代世界重要国家“自主自立”的前提。中国社会的合理性，是社会主义意识形态所蕴含的“价值原则”的合理性的现实反映，中国对当代人类文明的最重要贡献，也许就是在“社会公正”这一核心价值原则指导下，为解决当代文明发展所遇到的困境提供了一个药方。与“自由资本主义”不同，“公正社会主义”或许是人类文明未来的基本价值选项。因为意识形态为中国的社会主义改革提供合理性的指导，既为改革发展的一系列公共政策提供了目标与价值，也为解读中国故事提供了基本的分析框架和概念工具。

首先，意识形态赋予“中国模式”以合理的“价值内核”，中国的社会主义实践和“中国的马克思主义者”的创新性思维又为社会主义意识形态增添了新的内容。由于“苏东社会主义”实践的失败，社会主义思潮受到重大冲击，社会主义形象受到重大伤害，以“自由民主”为“原教旨”的资本主义意识形态受到热捧。但在短短的30多年时间里，社会主义在中国的成功实践及当代人类文明发展证明，资本主义的“意识形态霸权”远远没有统治全世界，以“公正”为核心原则的社会主义意识形态正在成为人类文明发展的重要走向，是未来文明模式的重要选项。

其次，意识形态赋予中国在现代世界文明中的地位。我们知道，在人类文明发展的大多数时段，中华文明一直是世界上最稳定、最进步的文明形态之一，只是到近代落后了。目前，中华文明的复兴，只有通过以“公正”为核心原则的社会主义意识形态的支撑，凸显我们的核心价值，夯实以“公正”为核心的制度安排，才能打破资本主义以“自由”为核心的“意识形态霸权”，也才能为未来人类文明的发展贡献我们的力量，确立我们在世界文明中的地位。

最后，意识形态赋予我们共产党执政地位以价值合理性。我们共产党执政的合理性，一个重要基础是意识形态的合理性。我们所信奉的政治价值和道德价值，符合整个人类社会历史发展的规律。我们作为在社会中“占统治地位的统治阶级”，就是要在社会主义社会的发展中，逐步把社会主义的核心价值在“制度安排”上体现出来，建立一个实现了“社会公正”的社会、人民满意的社会。中国共产党人的与人民利益和社会利益相一致的无私奉献精神，为人民服务精神，通过制度保障的自律精神，通过人民民主实现的民主制度和政治价值等，是我们党执政合理性的重要意识形态基础。

当然，以社会主义意识形态为指导的“公正社会主义”发展还在探索过程中，社会主义的理论、价值和制度建设还面临着相当艰巨的任务，当代文明的发展还为我们不断提出新的课题。如社会主义市场经济发展中，如何正确理解生产与分配的相互关系，社会主义现代化、现代性与意识形态的关系，科学技术发展与意识形态进步的关系，和平主义的对外关系等重大理论问题。要重构我们的“话语权”，使我们成为这个世界的“文明议题”的“提出者”，而不仅仅是被动的“文明议题”的“回应者”，这些与意识形态相关的重大理论问题都需要认真梳理和研究，把“话语权”掌握在自己手中。

(作者为国家行政学院公共管理教研部教授)

责编/马静美编/石玉