抚宁吹歌

孙立志

儿时，每当我不好好睡觉的时候，父亲哄我的办法是“吹喇叭”。其实，父亲不会吹喇叭，他所谓的吹不过是唱。吹喇叭也叫吹歌或鼓吹乐。父亲在“吹”之前，先要像报节目似的报上喇叭艺人的名号，诸如“筱核桃”、金财、赵会、荣恩、“蒙营”等当地的喇叭名家一一报来之后，再一曲一曲地“吹”下去，我便在悠扬的喇叭声中入睡了。我想，父亲那是一举两得，他在哄我的同时，自己也过了一回喇叭瘾。但我从小对音乐的理解能力就差，对父亲Ⅱ亨唱的那些曲目，竟一首也记不得，更遑论有什么艺术特色了。

我对喇叭魅力的认识是在1974年。那年完秋，公社要搞文艺汇演，我被抽到大队文艺宣传队去拉二胡。与我搭档拉板胡的叫陈玉岐，是个洋铁匠。老陈虽然是我同学的父亲，但按庄里的辈分我管他叫姐夫。因为这层关系，老陈便也以姐夫的身份教训我。譬如排练时，男女演员正兴高采烈地唱，我正摇头晃脑地拉，我和男女演员都沉浸在无比美妙的忘我之境时，他会突然来声断喝：跑弦了。然后一下把二胡抢过去，拧几下再递给我说，跑弦了都不知道，耳音还美不滋地拉呢，也就是我能管管你，换二个人也不中，这样几次下来，老陈便取得了对我的领导权。而我的温顺则刺激了老陈的领导欲，他不仅管我，还要管别人，这就惹恼了几个坏小子，他们合伙气他，终于把他气得夹着板胡蔫蔫地走了。

老陈一走就是两天，到了第三天，他又按时来到了排练场，像什么事也没发生过样，给板胡定了定弦，就一弓一弓地拉了起来。在老陈罢工的两天里，有人觉得我一把二胡太孤单，商量着要到家里去请，但宣传队长不让，说老陈这人咱还不知道?越请越不来，不请自个儿来。老陈果然被宣传队长所言中，我想，到休息的时候，那几个坏小子还不知道怎么拿他糟改呢。

然而，我所预料的好戏并没开场，原因是老陈不知从什么地方拿出了一杆小喇叭，呜里哇啦地吹了起来。这下那几个坏小子乐了，他们不再找老陈的麻烦，而是伴着喇叭，抖肩甩胯，扭起了秧歌。宣传队长也因此大乐，专门编排了一出由喇叭伴奏的压轴节目，舞蹈《庆丰收》。

老陈不但是洋铁匠，还是喇叭匠。文革初期，全国破“四旧”，喇叭属于旧文化，在被破之列，因此老陈很谨慎，他拿来的是用薄铁片做的小喇叭。

抚宁县在明朝以前无地方志。抚宁喇叭的最早记载见于明朝万历二十七年(1599年)编纂的《永平府志》，“抚宁县吹鼓手八名，每名三两六钱(银)”。抚宁人把在县衙供职的鼓吹艺人称为官喇叭，多用于官场上的迎来送往与庆典。在清朝康熙年间编纂的《永平府志》中，已有“谓喧鼓吹于庭院谓之闹厅”的记述，当为喇叭用于民事的最早记载。清亡，官喇叭亦亡。

抚宁喇叭大体分为高音喇叭(海笛子)、次高音喇叭(三机子)、中音喇叭(二喇叭)、低音喇叭(大喇叭)、咔碗等多种，其中的中音喇叭亦称大杆喇叭，是抚宁吹歌的代表乐器。老陈做的铁皮喇叭短小精悍，当属海笛子一类。

抚宁吹歌的乐队基本分为两类，一类是以喇叭为主奏乐器，加上鼓钹等打击乐器，另一类是以咔碗为主奏乐器，吹奏戏曲选段或折子戏，另有板胡、四胡、二胡、板鼓、堂鼓、小锣、梆子、大锣、钹等乐器伴奏。老陈吹的是秧歌调《老头团》，虽然很短，但循环往复，很是好听。按照常规，秧歌的伴奏是用两只中音喇叭加上鼓钹，但其时正在文革当中，人们能听上铁皮喇叭就不错了，上哪儿找大杆喇叭去?

老陈不会识谱，在排节目时，每当遇到不会的地方，就叫我小声地给他“龙格儿”(即哼唱的意思)两遍。我自以为对他有过帮助，就在他吹喇叭的时候拿起鼓槌试着打鼓，不料他立刻停下喇叭，很不客气地训我打鼓的规矩你根本不懂，跟着添啥乱!我便只好放下鼓槌，由他一杆喇叭去吹了。

可是，一天晚上，却自动来了一位鼓手，因为鼓手的名字中有个“相”字，又是爷辈，所以我管他叫“相爷“。老陈因为“相爷”的到来而特别高兴，把喇叭转向“相爷”，边吹边弯腰跺脚撅屁股，浑身上下都在为“相爷”鼓劲。“相爷”则仍是不紧不慢地打鼓，但从他那细长的象眼里飘过来的眼神中，可以看出他的欢乐。

我怎么也想不到，平时老老实实，说话齉声齉气的“相爷”竟然会打鼓。后来才知道，原来老陈的师傅是“相爷”的父亲，他们是师兄弟。我问老陈，为啥“相爷”只会打鼓不会吹喇叭，难道他爹没教他?老陈说，你当吹喇叭是吃干饭那，那得悟!

抚宁吹歌有三种传承方式：一是家传，艺人称“门里出身”，二是以认干亲、拜把子的方式学艺：三是拜师收徒。抚宁吹歌有五大谱系，即张家班、任家班、赵家班、崔家班和石家班。这五大班子传承有序，其中不乏名噪冀东、东北乃至全国的代表艺人。

任家班的任启瑞就是国内知名的唢呐(喇叭)艺术家。

任启瑞艺名“筱核桃”，1912年生于抚宁县杨户屯。他11岁学艺，12岁崭露头角，15岁时被著名唢呐艺人金财收为义子，跟义父学艺5年。1934年，任启瑞与山海关著名唢呐艺人赵文奎(赵大晃)结拜为异姓兄弟，1938年，二人同去新京(今长春)胜利唱片公司灌制《句句双》、《大姑娘爱》等唱片。1942年，又同去吉林省洮南县开鼓乐棚“会友班”。1953年，已经回到祖居地北戴河海滨崔各庄居住的任启瑞与孙俊元、任启文、陆云起等人同去北京灌制《小磨坊》、《冬来尾》等唱片，发行全国，极受欢迎。任启瑞1955年被河北艺校请去任教，1958年随校并入天津音乐学院，1961年因生活困难而辞职回乡。1984年，《中国民族民间器乐曲集》河北卷编辑部，聘请中央的专家，为河北省著名艺人录制音像资料时，对任启瑞演奏的唢呐曲目进行了重点录制。

抚宁吹歌最常见的演奏形式是两支同类唢呐外加一鼓一钹，两支唢呐一吹主奏，一吹配奏。任启瑞一生始终吹主奏。任启瑞在演奏时，常用连续快速的指法对乐曲进行加花(加音符)变奏，既美化了原来的曲调，又不失原曲的韵味。在加快节奏时，则用“减字”(减音符)法，使曲调如行云流水，激情四射，扣人心弦。任启瑞还常用叉口、按半孔等指法，演奏出华美多变的音律，使他的演奏具有鲜明的艺术特色。他还善于用喉音咔奏法，把喉音与唢呐音相结合，演奏出沙哑、嘶裂、粗犷的声音。因此，他演奏的唢呐不仅丰满圆润，华丽潇洒，也高亢粗犷，悲壮苍凉。此外，任启瑞还把箫音、三弦音以及笛子的历音、剁音和管子的吞吐、齿颤等技法应用到唢呐演奏中来，丰富了抚宁吹歌的演奏技法，不仅使抚宁吹歌深受听众欢迎，也深受同行的喜爱。东北著名唢呐艺人“奉天王”之子，沈阳音乐学院的唢呐教师王波先生说：“我们都喜欢关里的手法子(指法)，我的手法就是‘筱核桃的。”

1986年2月10日，任启瑞病逝。任启瑞的一生，充分体现了抚宁吹歌艺人的人生三部曲少年学艺家乡中，成年卖艺下关东，晚年传艺回故里，关内关外留美名。

老陈不属于抚宁吹歌五大谱系里的人，但他的同门师兄荣恩善咔梆子戏，精通打击乐，1956年2月曾同张秉云(艺名压北蒙，小名蒙营，张家班的代表艺人)去北京参加全国首届民间音乐舞蹈汇演，受到党和国家领导人的接见，并获高级知识分子证书，也为唢呐名家。老陈演奏的唢呐高亢而不生硬，华美而不柔媚，当为抚宁唢呐的艺术共性。

在我们宣传队里还有一位特殊人物，就是评剧导演任雅贤。任雅贤是任启瑞的大女儿，按庄里辈分，我给她叫大婶。任雅贤有一个妹妹四个弟弟，妹妹也嫁到我们沙河庄，是音乐教师。四个弟弟虽然没能传承父亲的衣钵，但都爱好音乐。听大婶说，任老先生患病，在外工作的弟弟们回家探视，看罢父亲，哥四个就吹笛操琴，热闹起来。病得死去活来的父亲对此并不生气。我想，没准儿子们的琴笛，正是治疗老先生的良药呢。

2006年4月，抚宁县被中国民间艺术家协会命名为“中国吹歌之乡”和“中国吹歌研究基地”，6月份，抚宁鼓吹乐又被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产。在2006年7月举办的全国首届民间民歌展演中，抚宁县的任连义、单洪斌获“全国吹歌大王”称号，任连义、单洪斌等16名抚宁吹歌艺人获国家级大奖——中国民间文艺“山花奖”。任连义曾以唢呐大师的身份作客中央电视台10套节目，也曾与其他抚宁吹歌艺人随中央心连心艺术团南下苏州，西上青海，同姜昆、关牧村等著名艺术家同台演出。

有着400多年历史的抚宁吹歌，几经磨难，在改革开放后又现辉煌。抚宁吹歌有大牌子曲14套，秧歌曲、汉吹曲等近500首。别的不说，就说大牌子曲中的《山坡羊》与《浪淘沙》，就让人有无限遐思。且有“拔三节”“花吹”“套吹”“咔戏”等多种演奏形式。在我们家乡，人们办喜事要吹唢呐，办丧事也要吹唢呐，扭秧歌要吹唢呐，老人庆寿也要吹唢呐。唢呐所吹奏的是人生的悲喜，社会的兴衰。若把抚宁吹歌再配之以当地的民俗文化，那将是一出让人眼馋的大戏、好戏。