『握手』漫议

陈益民

握手，是现代社会社交场合的基本礼节，初次见面要握手，久别重逢要握手，分别之际要握手。通过握手，增进人与人的感情，拉近彼此的距离。当然，既是礼节，在某种情况下，也可能流于客套，甚至透着某种虚情假意。而在中国古代，握手还有更独特的内涵，与现代人的握手礼仪颇有差异。这说明握手这么个简单行为，其实包含着许多文化的底蕴。

中国有个成语叫“握手言欢”，源自一个历史典故。《后汉书·李通传》记载刘秀与李通初次相见情景：“及相见，共语移日，握手极欢。”意思是双方相见，交谈良久，还彼此拉着手，十分高兴。

他们确实是初次相见，相见时又的确握了手，但那只是表达亲近关系的牵手，与现代流行的握手礼仪是不同的，换句话说，古代握手不是见面时必行的礼仪。中国古人不是没有见面礼，两人相见，抱拳拱手躬身施礼，称“作揖”；更隆重的礼节，便是跪拜，乃至磕头，即所谓“稽颡礼”。所谓握手，并不在古代五礼规定中，也不存在于民间日常必行的风俗里。

而人之常情，关系密切就会有身体接触，牵手或说握手，便是最常见的习性。因此，古时候便一直有“握手”一称。李白《下途归石门旧居》诗：“吴山高，越水清，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。”两手相牵，久久不舍得松开，就是古人所谓的“握手”。与此相关，如果分别时如此，则叫“握别”，如清代佚名氏《玉蟾记》第十六回云：“那十里长亭之上，才子英雄临歧握别，两人心事不敢明言。”这般“握手”“握别”，是相见或离别时情意的表达，却不是固定的社交礼仪。

值得玩味的是，“握手”一称在古代礼俗中，还有与丧葬相关的含义。古人在举行殡殓仪式时，要往死者嘴里放钱币、谷物等，以示有吃有花的，所放之物称“含”；要往耳朵里填塞棉球，以使之充耳不闻阴间鬼嚎，此填充之棉称“充耳”；还要让死者手中拿着玉或其他物品，以示不是两手空空前往另一个世界，此物就被称作“握”或“握手”。《释名·释丧制》说：“握，以物著尸手中使握之也。”《仪礼·士丧礼》记载更详细：“握手用玄纁裹，长尺二寸，广五寸。”这就是说，早在先秦时期的丧葬礼俗中，就已有了“握手”一称，它是指用黑色带子系在死者手臂上的物品。因这种风俗被后世沿袭，这个称呼也就被历代沿用了，如《新唐书·礼乐志》(《大明会典·丧礼》等都记述了丧礼中“握手”的使用规定。

“握手”既与丧葬相关，从某种意义上说，就不免有些不吉利的色彩，它与现代的握手礼仪也就完全格格不入了。那么，现代中国流行的握手礼仪始于何时呢?

“握手”礼仪是随着近代西方文化传入中国的。在它传入之初，古板、传统一些的中国人曾很不习惯，也难免闹出一些不愉快。晚清李伯元写的小说《文明小史》第二回中，描述了一位意大利地质专家(书中称“矿师”)与中国官员初次相见的情形，便反映了不懂西洋礼节的中国人在与外国人握手时的尴尬：

柳知府当先下轿，走在头里，翻译张师爷央在中间，首县打尾。进得店门，便有店里伙计领着上楼，那矿师已经接到扶楼边了。见面之后，矿师一只手探掉帽子；柳知府是懂外国礼信的，连忙伸出一只右手，同他拉手。下来便是读过三个月洋书的张师爷，更不消说这个礼信也是会的，还说了一句外国话，矿师也答还他一句。末了方是首县，上来伸错了一只手，伸的是只左手，那矿师便不肯同他去拉，幸亏张师爷看了出来，赶紧把他的右手拉了出来，方算把礼行过。

在这段文字中，有握手之礼，却未用“握手”之名，而是称“拉手”。可知，现代中国人见面时的“握手”之习，始自晚清，并且最初还未用“握手”之称。《官场现形记》第三十一回也有所谓“拉手”的记述：“洋人的脾气亦实在难说话……齐巧龙都司要去讨好，上去同他拉手，周旋他。那洋人的脾气是越扶越醉的。不理他倒也罢了，理了他，他倒跳上架子了。龙都司同他拉手，他不同他拉，却把他的手一推，瞪着眼睛打着外国话问他。”

借用古代传下来的成语“握手言欢”，而名现代的握手礼节为“握手”，应当是民国以后的事了，迄今也不过百年的光景。

然而，礼仪礼节，在某些时候某些场合又可能成为客套，成为外交辞令，它与《后汉书》中“握手极欢”的内涵完全不同。握手本应表达真情实意，而外交辞令却往往充满矫情。民国初年袁世凯倒行逆施，激起各地起兵讨袁。孙中山给袁氏发去通电，劝其退位，便用了一下所谓“握手言欢”：“北京袁大总统鉴：文于去年北上，与公握手言欢，闻公谆谆以人民国家为念，以一日在职为苦……”

现代汉语中频繁使用与握手相关的两个成语：当对立双方消除分歧达成和解时，叫“握手言欢”；当对抗双方不分胜负战成平局，叫“握手言和”。不过，我们应当知道，其语义的历史演变却是复杂而曲折的。

作者单位：天津出版传媒集团