邕宁壮族“八音”分析与研究

王鑫安

摘 要:邕宁壮族八音是壮族南路八音的典型代表,与北路八音遥相呼应,它们共同组成了独具特色的壮族八音。文章从邕宁壮族八音的历史渊源、组织形式、活动场合与社会功能、表演形式及音乐特征等多个侧面对其进行了深入细致的分析和研究,为壮族南、北路八音的比较研究以及深入挖掘壮族音乐文化提供了参考和借鉴。

关键词:邕宁壮族八音研究

中图分类号:J04 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2012)07(a)-0247-02

八音一词最早出自上古时代,泛指音乐,至西周,人们把各种乐器按制作材质不同分为:金、石、土、革、丝、木、匏、竹,是为“八音”,又称“八音分类法”。此外,当前遗存且广泛流行于民间的一种器乐合奏形式也称为“八音”,这两种八音之间是否存在着某种联系,学界目前还没有得出确切考证结论。本文所述“八音”是这种民间器乐合奏形式。

邕宁位于广西南宁东南部,2005年南宁市撤销邕宁县,成立南宁市邕宁区,下辖蒲庙镇、新江镇、那楼镇、百济乡、中和乡5个乡镇,总人口约32.39万人,壮族占其总人口的94．59%。[1]邕宁八音是广西壮族南路“八音”的典型代表,也是广西民间吹打乐的一个缩影,特别是申报成为国家级非物质文化遗产后,在各级政府的大力支持和民间艺人的积极推动下,正焕发出新的勃勃生机。

1历史源流之谜

邕宁八音乃至壮族八音的起源至今仍是个迷,目前学界有两种说法比较常见,一说是引用南宋周去非撰的《岭外代答》卷七·乐器门“平南乐”的记载:“广西诸郡人多能合乐,城郭村落,祭祀、婚嫁、丧葬,无一不用乐。虽耕田,亦必口乐相之,盖日闻鼓笛声也。每岁秋成,众招乐师教习子弟,听其音韵,鄙野无足听,唯浔州平南县,系古龚州,有旧教坊乐,甚整。异时有以教坊得官,乱离至平南,教土人合乐,至今能传其声。”[2]认为南宋时期从汉族地区传入的“鼓笛之声”是壮族八音的滥觞;另一说是根据八音艺人的回忆,认为壮族“八音”形成于清代,盛于清末民初。民初,蒲庙那路一带,在农村举办婚嫁、祝寿、新居落成、迎宾等喜庆活动时,大家都请“八音班”吹奏,因此,壮族八音就十分盛行,1915年左右,在蒲庙那路,以黄大纪等人为主的壮族七人八音班就很驰名(现还遗有该班直径近一米的大钹和一面16斤的大铜锣)[3],壮族八音起源于清代这一说法,卢克刚教授在其《广西少数民族“八音”考》中也从南路“八音”的主奏乐器唢呐传入广西的时间推理上得到了一定的理论支持。然而,无论哪种说法,目前都没有确凿证据给予强有力地支持,因此,壮族“八音”的起源仍需继续研究。

2邕宁壮族八音的组织形式

2.1 乐队人员构成

笔者在田野调查中发现,最早的邕宁八音乐队主要由男性构成,而如今的人员构成十分丰富,男女老少皆有,特别最近几年很红火的女子八音队更是异军突起,大有后来者居上之势。以笔者调查的那路女子八音队和新江娘子齐鸣八音队为例,两支女子八音队,各有40多人的规模,队员大多是农村妇女和小商人,最初的男队员已所剩无几,且主要从事教习、组织排练、管理宣传等工作。这两支女子八音队在第一、二届邕宁壮族八音文化艺术节比赛中,连续两年分获一二名的好成绩,并多次应邀参加区内外各种庆典活动,随着知名度的不断攀升,中央电视台、广西电视台等分别对她们作了专题报道,她们演出的范围也从广西扩大到全国。此外,那路村还有“小学生女子八音队”,全部由2到4年级的少先队员组成,在各种比赛和演出活动中同样取得了不俗的成绩。

2.2 乐队编制

邕宁壮族“八音”的乐队由大、小唢呐、鼓、锣、镲、钹、二胡、秦琴和壮族岳鼓等组成,为壮、汉乐器的结合。现在的八音乐队已经不仅仅局限于八件乐器了,特别是近几年,乐队编制更趋向庞大,主要表现在两个方面:一是唢呐数量的增加。一个40人的八音乐队,唢呐就有30余支,远远看去就像是一个唢呐队,再根据各乐队具体情况加上鼓1面、锣2面、镲2个、钹2个等。表演时,鼓作为指挥者,唢呐作为主奏乐器,锣鼓齐鸣演奏起来颇具声势。二是乐器种类的增加。除增加唢呐数量外,很多邕宁八音乐队还根据各自实力,在乐队中加入不同种类的乐器,如四人齐擂的大鼓、五孔笛(壮族乐器)、腰鼓、高胡等乐器,使得邕宁壮族八音的乐队编制更加丰富,规模更加庞大,远远超过最初的八音班。因此,与其它地方的八音乐队相比,邕宁八音的乐队不仅规模大,而且乐器更趋向大型化。

3邕宁壮族八音的活动场合及表现形式

3.1 活动场合及功能

邕宁壮族八音最初是为民间的婚丧嫁娶、祝寿、新居落成、迎宾等活动服务的，如今，虽然民间的民俗活动还有八音参加助兴，但随着经济社会的发展、政府重视程度及邕宁八音知名度的不断提高，参加重大庆典表演、进行政策宣传与文化交流等已成为其新的活动阵地。笔者在采访中得知， 2010年，仅那路村女子八音队就参加各类演出22场，从参加“邕宁城区五周年非物质文化遗产汇演”到“泛北部湾经济合作论坛迎宾演出”再到“邕宁区民族文化、孝道文化宣传演出”都能看到其身影，现今的邕宁八音已大大拓宽了其活动范围、功能和社会影响。

3.2 表现形式

壮族八音从演奏形式上,可分为行奏与坐奏两种形式。行奏即一边行进一边演奏,主要用于迎娶新娘、舞狮、舞龙、送葬等礼仪活动,乐队行进中围绕鼓厢或锣鼓车演奏(行奏)[4]。坐奏是八音乐队围坐在主人家的八仙桌周围演奏,主要在祝寿、红白喜事、祭祀、贺新居落成等仪式活动时运用。随着近几年邕宁八音社会演出活动日益增多,一种新的演奏形式便应运而生,即排列变换不同的队列造型,以舞台呈现的方式进行演奏。这种演奏形式的产生有其前提条件和物质因素,主要是乐队人数、编制的大幅增加和社会演出的需要,这种新形式,不仅能烘托气氛,而且兼顾到观赏性,这是邕宁八音发展中出现的新现象,对其以后的发展需要继续加以研究和关注。

邕宁壮族八音从演奏风格来分,又分为文场和武场两种形式。武场“八音”只用唢呐,配以锣、鼓、钹等打击乐器,气氛热烈欢腾;文场“八音”主要由丝竹乐器和轻型打击乐器演奏,配以人声清唱,风味轻盈飘逸,优美动人。[5]文场演奏最初与粤剧、邕剧紧密相连,当地群众聘请戏班为祝寿、婚嫁、新居落成等演奏助兴,如今随着邕宁八音的发展,文场八音已不多见,多是武场八音演奏。

4邕宁壮族八音的艺术特征

4.1 演奏曲目

由于所处的特殊地理位置以及现代音乐文化的影响,邕宁壮族八音兼收并蓄外来音乐,其演奏曲目十分丰富,大致可以分为两类。一类是传统曲目,传统曲目又分为广东音乐和本土音乐,广东音乐如《步步高》、《平湖秋月》、《旱天雷》等,本土音乐主要来自本土戏曲曲牌和当地民歌,如《迎宾曲》、《得胜令》、《酒歌》等。另一类是现代曲目,现代曲目主要是创作曲目和现代音乐改编曲,创作曲目主要由八音艺人或专业人士创作,如《那路新唱》、《山村小调》、《欢乐壮乡》等,现代音乐改编曲有很多,主要是根据当下流行歌曲改编而成,如《大地飞歌》、《开门红》、《美丽心情》等。从上可以看出,邕宁八音的演奏曲目正随着时代的变迁而与时俱进,其不仅仅局限于一些传统曲目,而是不断吸纳新的音乐元素充实自己的曲目库,努力跟上现代人的审美变化并满足其需求,这是邕宁八音不断发展壮大的一个重要原因。

4.2 音乐特征

邕宁壮族八音目前正经历着许多变化,但总体而言,其音乐特征仍有规律可循。从旋律音调来说,邕宁八音曲调欢快热烈而简单质朴,速度较快,节奏节拍多采用一板一眼(2／4拍子)的节拍形式,部分采用一板三眼(4／4拍子)节拍,也有时出现散板的自由节奏,如《黄瓜滴水》的中段,有板无眼(1／4拍子)的流水板节奏,如《六坡令》前段为一板三眼,中间部分转为有板无眼的流水板,结尾又转回为一板三眼,先后三次变换节拍,表现出其节奏丰富多样。

邕宁八音演奏的曲目一般短小精悍,无论是传统曲目或是现代曲目,篇幅都比较小,传统曲目大多属于单曲牌体,现代曲目也都是曲式结构简单规整,利于演奏的小曲子。从调式调性上看,传统曲目主要采用五声调式,有的是纯粹采用官、商、角、徵、羽五正声的五声音阶,而大多数则是在五正声基础上加入偏音变宫或清角的六声音阶,其中用得最多的是加变宫的六声音阶,也有个别同时使用变宫和清角两个偏音的七声音阶,变徵和清羽(闰)两偏音则没发现有使用。现代曲目调式调性种类较多,有西洋大小调,也有民族调式等,不再一一列举。

5结语

邕宁壮族八音是伴随着当地民俗在悠久历史中生存下来的民间器乐乐种,与当地人们的生活方式、审美习惯紧密相连,传统的邕宁八音随着外来文化的冲击和人们审美习惯的改变而逐渐萎缩。在此情况下,一部分八音艺人把外来音乐加以有机借鉴和吸收,融合进传统的邕宁八音中并对其进行改革创新,适应当今社会需要及人们的审美需求,从而焕发出了新的生机与活力。特别是在邕宁八音正式申请成为国家级非物质文化遗产后,各级政府对其重视程度越来越高,2010年,邕宁区政府设立了“邕宁八音节”,使其活动长期化,不仅为保护、发扬、创新邕宁八音提供了官方支持,也使其成为广西南宁的一张文化名片,引来许多专家学者和大批游客,相信在不久的将来,邕宁壮族八音定能趁着这股东风不断发扬光大,呈现出更好更新的面貌。

参考文献

[1] 邕宁区政务信息网[EB/OL].http://www.yongning.gov.cn/contents/3/31452.html.

[2] 杨荫浏．中国古代音乐史稿[M]．人民音乐出版社:北京,1981．

[3] 仲思东．“邕宁壮族八音”从壮乡走向世界[N]．南宁日报,2010-9-27(5).

[4] [6][7]卢克刚．广西少数民族“八音”考.艺术探索[J]．2005,19(5).

[5] 传承百年的“壮族八音”[EB/OL].http://www.plcsky.com/yl/xqyz/185887.shtml.