藏地文化多样性的走访调查

龙山

中华56个民族，各有各的风采和特质，而世居青藏高原严酷自然环境中的藏族在其中无疑独具魅力。无论是先民古老文化的珍贵遗存，还是藏传佛教理念在民众生活中的渗透和泛化，都体现了这个高原剽悍民族的独特性，以及存在于这个民族内心深层的智慧和善良。

感天动地等身礼

叩拜，是藏传佛教信徒敬仰主佛和宗教圣迹的一种礼仪，表达的是一种崇拜情感，这是伴随着宗教的逐渐神圣化而形成的。

去年冬天，我在青海湖走访考察的时候，遇到一位从西藏洛隆县来的信徒丹增，他三步一扑倒地沿青海湖边的公路磕头，已经磕了近一个月。除了装着夜间御寒薄被的一个包袱和一个破茶杯外，他一无所有，衣服磨得破烂不堪，手掌和膝盖上已经血迹斑斑，沿途完全靠化缘果腹。他告诉我，是佛喻示他来朝拜青海圣湖的，再这样磕半个月就可以完成环湖朝拜的大愿了，那时将功德无量，说时他眼睛里充满了幸福和澄澈。

藏传佛教信徒的大礼，是五体投地的叩拜，他们认为这是对佛的最恭敬的礼仪。这种叩拜，一般是双手合掌，高高举起，依次碰触额头、口唇和心部各一次，同时跨前一步，然后双膝跪地，全身向前扑展在地，用额头触地，默念祷语和“六字真言”，进行虔诚祈祷。这里的合掌是代表领受佛的旨意，触额、触口和触心，代表身、语、意均与佛相融通，合为一体。

我走访发现，行这种叩拜重礼的地方，主要是在寺院、神山和圣湖。凡是去过藏区寺院的人，都不难见到行这种大礼的景象。常有更为虔诚或许下大愿的信徒，在寺院的重殿或中轴线处，五体投地，反复起俯，行此大礼。地板上那被手膝磨出的一个个坑窝，还有路上那些被额头汗渍沁得油亮的石头，就是无数极致虔诚的信徒成千上万次起俯行礼的见证。

还有更惊人也更虔诚的磕法，也是向前移动，但每次不是一个长的等身，而只是身体的一个等宽，移动的距离更小，起卧的次数更多，花的时间更长。这种叩礼虽不是很多，但也常见，因为需要更大的意志力。

据考证，藏传佛教的这种叩礼，也是密宗行者入密修习“三

密加持”的方法之一，磕头不可少于10万次。

终生不怠的转经

和日寺冬日冰冷的地上，一位双腿残疾的妇女用尽全身力气在拉巨大经筒下的牵绳；拉卜楞寺人山人海般转“廓拉”的人流里，一位连站立都很困难的藏族妇女在女儿的搀扶下，扶着墙在人流中艰难地挪动着脚步；那曲一位老阿依（奶奶）在自家门口昏暗的暮色中，极富韵律地转动着小转经筒……这是我在藏区见到的几个难忘的场面。这些第一眼就永远定格在记忆里的画面，让我对藏区的转经文化产生了浓厚的兴趣。因为，转经是藏区的一种独特现象，散发着极致虔诚信仰的感召力和某种神秘感。

凡是去过藏区的人都知道，无论走到哪里，随处都可以看到虔诚转经的人群，在寺院，在玛尼石堆，在佛塔，在经幡地，在神山，在圣湖……他们手摇闪亮的小经轮，步履匆匆，一脸虔诚和郑重其事，没有丝毫的懈怠。遇到节庆和大的佛事活动，就更是声势浩大，人山人海，蔚为大观。

转经，最常见的是手摇嘛呢小经轮。小经轮是藏人的至爱和护身法宝，里面装着主人所有的祈愿和美丽梦想。它小巧精致，随身携带，永转不息，表明祈祷和“六字真言”吉祥语的诵念也是永远的。在藏区，几乎每个人都是在嘛呢经轮的不停旋转中走完一生的：在嘛呢经轮的转动中呱呱坠地，在嘛呢经轮的转动中度过人生的每一天，在嘛呢经轮的转动中安详地死去。

另一种转经的方式，是转嘛呢大经筒。这种经筒大都安装在寺院四周的转经长廊里，数十、成百甚至近千地整齐排列着，一路走过，顺手一拨，一溜经筒便咕噜噜地转起来，既好看又神圣。经筒外皮上雕有“六字真言”字符，筒内都要装上整部的经卷。按藏传佛教的教义，凡转动嘛呢经筒一次，就等于把里面所有经卷通读一遍，所以所有寺院都有转经长廊。

围着寺院或者神山、圣湖转“廓拉”，则是更庄严神圣的转经形式。如西藏的冈仁布齐、雅拉香布、念青唐古拉，云南与西藏交界处的梅里雪山，安多的阿尼玛卿山以及青海湖、纳木错和拉摩南错……都是藏区最著名的神山和圣湖，每年都有很多来自远方的信众，不辞辛苦前来围着它们转“廓拉”，一转就是数日、数周甚至数月。不少极致虔诚的信徒，甚至以磕着等身长头重礼表达对神山、圣湖的崇拜，往往留下手掌和膝盖上的殷殷鲜血于一路。

转玛尼堆，也是一种神圣的转经方式。用刻了经文和“六字真言”等符咒的石头堆成的玛尼堆，是一种神圣的象征物，在藏区随处可见。藏传佛教信徒们每见玛尼堆都会虔诚地丢放上一颗或大或小的石头，表示念诵了一遍玛尼堆上所有的经文和咒语，积聚了不少功德。日久天长，一些玛尼堆收纳无数信众的祈祷，变成了高墙和小山，成为更有法力的图腾，备受敬仰。如青海玉树的嘉那经石城、泽库和日石经墙，西藏的昌都玛尼石山、阿里古格玛尼墙，四川的壤塘邦托寺石经……就是藏区最著名的玛尼堆圣迹。此外，藏区有的地方还有借风力和水力转动特制经轮的，一般在溪流上或是山口处。这种经轮可以日夜不停地旋转，表示佛的法力永生不息。

时尚的浪山休闲

藏区很多节日都有悠久的渊源，其中旨在休闲的浪山节，就是最有人气、最让僧俗人等感到惬意的节日。

来到藏区，你会发现藏传佛教比印度本土佛教和汉传佛教要进步和开明得多。譬如藏僧可以食肉，可以经商，有的教派还允许僧人娶妻生子，现在很多寺院都允许僧人使用现代化时尚用品，允许看电视里的各种节目……更人性化，更尊重实际，这是藏传佛教的进步和智慧所在。自然，存在于藏区各地各种形式的浪山休闲节日，也是同样的道理，意在让僧俗人们借这样的日子放松一下。

望果节是西藏的著名休闲节日，内容是巡游田野、祈福庆丰收，是农区的休闲节日，主要在藏南流行。望果节没有固定日期，临时择定，一般在每年的7月，正值青稞和小麦成熟季节。这时，人们在忙碌了大半年后，要选定一个良辰吉日，穿上盛装，带上美酒，举着佛像、旗幡，背着经书，在喇嘛的引导下，排成长队在田野里游行，祈祷神佛保佑丰收，并借机野餐、赛歌、赛舞，直至夜晚。

雪顿节，意思是“酸奶宴会”，一般藏历七月初一在拉萨举办，源于17世纪前僧人夏安居时受供酸奶的宗教活动，后经五世达赖倡扬，并演藏戏，渐形成群众性的娱乐休闲节日。现在，每逢雪顿节日，拉萨居民便扶老携幼，带上野餐用具和食品，到罗布林卡举办地来看戏休闲，和朋友聚会喝酒、跳舞唱歌，人们把这个节日也叫做“藏戏节”。

西藏的沐浴节，在藏历七月上旬，源自观世音菩萨派仙女洒圣水拯救瘟疫中的百姓的民间传说。这一周里，家家户户的人都要到河里去洗澡，而且这时季节佳好，风和日丽，人们趁此到野外聚会游玩，好不惬意。

甘南的香浪节，源于每年盛夏僧人外出采薪野外露宿游玩的习俗，后演变成僧俗共同郊游的休闲活动。每年农历六月，是甘南天蓝、草青、牛肥、马壮的季节，藏族群众便带上帐篷和食物，在附近山上和溪流旁边吉祥的地方安营扎寨，放松疲劳的身心，过十天半月野游和射箭赛马、歌舞联谊的休闲时光。

采花节，在每年农历的五月初五，是甘肃的“西双版纳”博峪藏区一年一度的野游休闲节日，已有数百年历史。这一天，以抢日出前附近的泉水（据说可消灾灭疾）开始，日出后所有的姑娘穿着漂亮的民族服装，由哥哥弟弟们相陪一路唱着山歌上山采花，插到头上、衣服上装扮自己。在姑娘们的心目里花山是神山，花神是村寨的保护神。傍晚，在山上升起篝火，男男女女尽情跳舞唱歌欢闹，直到第二天天亮，她们才戴着花环唱着歌下山。然后全村人围圈儿跳“罗罗舞”，庆贺和共享女儿们的盛会。

惜生和天葬的智慧

生活在青藏高原上的藏族，有古老悠长的历史和深厚的文化渊源。这种历史和文化源流的根就是祖传的善良和宗教的慈悲精神。

藏族人民生活中有很多禁忌是很有益的，如不食用奇蹄类家畜，不伤害和食用野生动物，不食用鱼类，不挖渠引泉，不乱砍树木，不在神山、圣湖打猎捕鱼，不宰食奶牛、耕牛和放生的牲畜，等等。这与藏族沿袭古苯波教万物有灵论，崇拜山石河流、花草树木、动物虫鸟有关，体现了藏族文化中尊重自然和爱护环境的思想。

记得去年去可可西里时，我曾遇到一位藏族壮汉。我们一起路过一条小溪时，他忽然弯下腰从水边草丛里捡起一条已经死了的小鱼，恭敬地平摊在手心，然后口中念着“六字真言”祷语重新放入溪流中。看到我不解的表情后，他对我说：“鱼死了灵魂还在，应该把它放还自然，让它在河流中超度再生。”我忽然发现，藏人的善良和惜生是体现在生活的点点滴滴中的，核心是轮回生命观，这就是民族根性与宗教力量结合的神奇力量。后来得知，在青海湖偷捕湟鱼，在可可西里盗猎藏羚羊，在隆宝湖偷黑颈鹤珍稀鸟蛋的没有一个是藏人。民间传说中，隆宝湖是格萨尔王王妃珠姆的“生命湖”，黑颈鹤是她的“生命鸟”，每当珠姆遇到危难，黑颈鹤就会赶来解救。没有生硬的说教，没有强制，善良和惜生以至于朴素的生态意识，通过宗教的力量根植于每个藏民的心中。

甘南拉卜楞寺有个毛兰姆节，也就是传昭大法会，半个月时间的多种宗教活动中有一项是放生，或叫“活祭”。这天，要将事先准备好的一些贡献最大的马、牛和羊，洒上寺院的净水，系上五色布条和丝线，然后放出大门，任其自由地游荡于草原山间。这些放生的牲畜，被称为“央”，在僧俗人等的眼里是神物，人们不去骑乘使用，更不会加害于它们，而是对其格外亲近和尊敬，因为它们是献给山神、战神和菩萨们的。类似的放生活动，也遍行其他藏区。

在藏区，我发现没有比天葬更能体现藏人生死观和轮回意识的了，而且我认为它是环保的，有利于生态保护。藏族的葬俗，原本有土葬、水葬、火葬和高空葬等多种，与佛教承继古印度认为的“四界”（即土、水、火、空）观有关。藏人认为，人体只不过是个物质外壳而已，灵魂才是最重要的。所以人死了，让无用的躯壳还于土、还于水、还于火和还于空，是还其本源。这其实就是天人合一。后来，演变为土葬只限于瘟疫和刀枪死者，水葬只限于早夭儿童，火葬只适用于高僧大德，而普通的藏人全部选择了天葬。藏人认为，生活在青藏高原深山的鹫鸟，是佛陀的使者，是专门负载死者灵魂进入天堂的神鸟。天葬解尸后，全部的骨肉让鹫鸟吃掉，灵魂就可附着鹰翅上升到高空进入天堂，顺利转生来世。天葬是不允许外人参观的，但我在藏族朋友的引领下，去过黄河源头扎陵湖畔的一个天葬场和康区著名的巴塘天葬台，给我的感觉只有两个字：神圣。

（题图：康定转山节上的野外休闲营地）