古人的诚信与良心

笔帖式

要在全社会大力加强道德文化建设，形成讲诚信、讲责任、讲良心的强大舆论氛围。这不仅是维护正常生产生活和社会秩序的需要，也有利于从根本上铲除滋生唯利是图、坑蒙拐骗、贪赃枉法等丑恶和腐败行为的土壤。

我们要从绵延数千年的中华优秀传统文化中汲取营养，从世界优秀的文明成果中取长补短，从而培育具有时代精神、自尊自信、深入人心的社会主义道德风尚。

——2011年4月14日温家宝同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈讲话

己所不欲，勿施于人

——买卖牲口的故事

《世说新语·德行》：庾公乘马有的卢（马白额入口至齿者是凶马，致使主人得祸），或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁（岂、难道）可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈【注1】；效之，不亦达（通达）乎？”

晋代征西大将军、荆州刺史庾亮认为买劣马“的卢”必受其害；难道可以为自己免就去祸害别人？他深知“己所不欲，勿施于人”，效法孙叔敖为后人除害，确属仁者高风！

【注1】《新序·杂事第一》：孙叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣。其母问其故，对曰：“闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者，天报以福，汝不死也。”及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。（九年义务教学版采用）孙叔敖知道见两头蛇是不祥之兆，但“恐他人又见，杀而埋之”，则能为他人着想，其心怀之广，可想而知。宜乎后人以为榜样！

《能改斋漫录》：陈尧咨为翰林学士日，有恶马不可驭，蹄啮伤人。一旦其父谏议（大夫陈省华）入厩不见马，因诘圉人（饲养员），乃曰：“内翰（翰林公）卖之商人矣。”谏议遽谓翰林曰：“汝为贵臣，左右尚不能制（马），商人安能畜（养）此？是移祸于人也！”亟命取马而归其值。

陈省华阻止儿子卖劣马与人，对比“贵臣、商人”的能量，指出贵臣卖劣马与商人，绝非明智之举，实是“移祸于人”。老爷子分析得何其在理！“遽”、“亟”见其雷厉风行，“归其值”见其不贪。“己所不欲，勿施于人”，以身作则，是家庭教育最重要的一点。

《容斋随笔》云：吕南公作《不欺述》，书建昌南城三人，皆以卑微不见于史氏。予顷修国史（宋史），将以缀于“孝行传”而不果成，聊纪之于此。曰陈策，尝买骡，得不可被（备、加）鞍者，不忍移之他人，命养于野庐，俟其自毙。其子与猾驵（奸猾的牙行经纪）计，因经过官人丧马，即磨破骡背，以衒贾（沿街叫卖）之。既售矣，策闻，自追及，告以不堪。官人疑策爱（吝惜）也，秘（保密不言）之。策请试以鞍，亢亢终日不得被，始谢（致歉）还焉。

吕南公写陈策的故事一波三折，十分传神，从中看出他真正是个正人君子，讲诚信，不欺人，当面给骡子备鞍鞯，让买主看到劣畜不堪驱使。今之商人若非见利忘义，能不以他为榜样吗？

己所不欲，勿施于人

——张伯行止馈赠檄

仪封张清恪公伯行之任督抚也，尝传檄属吏，禁止馈赠。檄云：

一丝一粒▲，我之名节▲；

一厘一毫△，民之脂膏△。

宽一分△，民受赐不止一分△；

取一文△，我为人不值一文△。

谁云交际之常△，应耻实伤△。

傥非不义之财△，此物何来△？

檄文告示例用韵文，取其易诵好记（▲表入声韵，△表平声韵）。

这篇骈文，首联说：哪怕一（根）丝、一粒（米）都关系我的名节；一厘（银）、一毫（金）都是百姓的血肉脂膏。

腹联说我能宽待不取一分（钱），百姓受惠绝不止一分；如果我收取一文（钱），我就一文不值了！

尾联批驳官场谬论，以收受馈赠为“交际之常”，其实那是伤害清廉，应该以为深耻大辱！再说你们授受的东西若非不义之财，又是从何得来的？

欺人者自食恶果

60多年前，读过明人刘基的《虞孚鬻漆》，特地推荐给今天的中青年人：

虞孚问治生（谋生）于计然先生（春秋时葵丘濮上人，博学，尤善计算。范蠡师事之，用其策治家成巨富），得种漆之术。三年，树成而割之，得漆数百斛，将载而鬻诸吴（卖到吴国）。其妻之兄谓之曰：“吾常于吴商，知吴人尚饰，多漆工，漆于吴为上货。吾见卖漆者煮漆叶之膏以和（掺和）漆，其利倍而人弗知也。”虞孚闻之喜，如其言，取漆叶煮为膏，亦数百瓮，与其漆俱载以入于吴。

时吴与越恶，越贾不通，吴人方艰漆。吴侩（买卖的中间商）闻有漆，喜而逆诸郊（到郊外迎接他）。道以[引导他]入吴国，（慰）劳而舍诸（安置他住宿在）私馆。视其漆甚良也，约旦夕（早晚）以金币来取漆。虞孚大喜，夜取漆叶之膏和其漆以俟。及期，吴侩至，视漆之封识新（封记是新的），疑之，谓虞孚请改约，期二十日。（二十日）至，则其漆皆败（坏）矣。虞孚不能归（越），遂丐（乞讨）而死于吴。

商人如若利欲熏心，千方百计谋取暴利，掺假卖假，毁约害己。故知欺人十足自欺，到头来还是搬起石头砸自己的脚。虞孚掺假，以劣充优，宜乎自取灭亡。读之可为制造伪劣商品者戒。

诚信不欺

《容斋随笔》云：吕南公作《不欺述》，书三人，皆以卑微不见于史氏。予顷修国史，将以缀于《孝行传》而不果成，聊纪之于此。南公所书皆建昌南城人。

曰陈策者，有人从策买银器若罗绮者，策不与罗绮。其人曰：“向见君帑（仓库）有之，今何靳（吝惜）？”策曰：“然，有质钱而没（抵押过期没收）者，岁月已久，丝力糜脆不任（能）用，闻公欲以嫁女，安可以此物病（伤害）公哉！”取所当与银器投炽炭中，曰：“吾恐受质人或得银之非真者，故为公验（检验）之。”

给买丝者说实话，讲清不卖朽物之理；更投银器入火，以验银质真伪，明示诚信不欺。

曰危整者，买鲍鱼，其驵（经纪）舞秤权阴厚（暗地多给）整。鱼人去，身（经纪自己）留整傍，请曰：“公买止五斤，已为公密倍（加倍）入之，愿畀（送）我酒。”整大惊，追鱼人数里返之，酬以直（按值付钱）。又饮驵醇酒，曰：“汝所欲酒而已，何欺寒（贫寒）人为？”

绝不贪图不义之财！以醇酒饮之，以良言开导，可谓善于教化；愿猾驵能够有所警悟，改过自新，不再欺侮善良。

曰曾叔卿者，买陶器欲转易（卖）于北方，而不果（能够成）行。有人从之并售（买）者，叔卿与之，已纳（交货）价，犹问曰：“今以是（带这些）何之（去何处）？”其人对：“欲效公前谋（计划去北方）耳。”叔卿曰：“不可，吾缘（因为）北方新有灾荒，是故不以行，今岂宜（难道）不告（说明真相）以误君乎？”遂不复售（卖）。而叔卿家苦贫，妻子饥寒不恤（顾及）也。呜呼，此三人者贤乎哉！

曾叔卿是有心人，再次问明卖货意图，如实告诉自己不去北方的原因，劝阻买主，不愿嫁祸于人。更可贵的是曾叔卿并非富翁，他的妻子儿女还没过上温饱日子呢！

作者单位：四川省文史研究馆（成都）